为什么说水不是取之不尽用之不竭？
题目
为什么说水不是取之不尽用之不竭？
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第1题：
机体水液代谢有那些脏腑参与，为什么说“肾主水”？
正确答案: 水液代谢虽有脾、肺、肾、三焦等脏腑的功能参与，但这些内脏对津液的气化，均依赖于肾中精气的气化作用。
尿液的生成和排泄是维持水液代谢平衡的关键，而尿液的生成和排泄，依赖于肾的气化作用。 -
第2题：
为什么说水最解毒？
正确答案: 在人体的组成成分中，水占了绝对比例，而生命又往往是要靠水来维系的。如果你饮入的水是绝对洁净的，靠它便可稀释毒素，减少身体吸收，从而有效解除体内的大部分毒素。 -
第3题：
为什么说“水是百药之王”？
正确答案: 好的水是健康的源泉，不好的水将是万病之母。高能量活化水并非治疗剂，但具有保健功效。
身体春回大地饮用受污染的水，而有能将长期附着于肌体器官的病原体清除或远离。在此，身体器官无法完全发挥本身潜在的功能，而处于“亚健康”状态。
虽然高能量活化水本身并非药品，但它可以使长期附着于器官表面病原体的附着力丧失，丧失附着力的病原体，被高能量活化水包围，自然地排出体外。同时因为高能量活化水本身与身体细胞水相近，而环绕于细胞表面，使细胞活力完全正常发挥，因而饮用高能量活化水可使病痛减轻，病体远离，恢复各部器官原有的功能，使你走出“亚健康”。 -
第4题：
为什么说导水机构自关闭能起到控制机组飞逸的作用？
正确答案: 当机组发生事故时，撤去导水机构接力器开腔油压，导水叶在水力矩及其它附加力矩作用下，克服导水机构的摩擦力矩而自行关闭，从而使机组不致于产生飞逸工况的措施。 -
第5题：
为什么说砂土保水抗旱能力弱，而粘土保水抗旱能力强？
正确答案:砂质土砂粒含量高，粘粒含量低，粘质土粘粒含量高，砂粒含量低。砂质土大孔隙（通气孔隙）多，细孔隙（毛管孔隙和非活性孔隙）少，粘质土大孔隙（通气孔隙）少，细孔隙（毛管孔隙和非活性孔隙）多，砂粒持水能力弱，大孔隙持水能力弱，所以砂质土保水弱，抗旱能力弱。粘质土则反之。 -
第6题：
为什么说衡器测得的结果是质量，而不是重量？
正确答案: 因为重量随物体所处位置的不同而发生变化，质量是物体固有的一种属性，是一个恒量，不随所处位置不同而改变。 -
第7题：
为什么说意译词不是外来词
正确答案: 意译词是运用本族语言的构词材料和规则构成新词，把外语里某个词的意义移植进来.借词是外来词，音译词不是外来词.从结构看，语言符号是由声音和意义两个要素构成的，借词的音和义都是借自外语，是外来词，意译词的构词材料和构词规则都是本民族的，只吸收了意义，没有吸收形式，故不是外来词. -
第8题：
为什么说有教无类不是教育平等也不是教育普及
正确答案:西周以来，教育被奴隶主贵族所垄断，过去是“学在官府”“礼不下庶人”，一般平民没有受教育的权利，教育被贵族所垄断。中原地区的奴隶主贵族在文化时期是周边少数民族，孔子打破了这种传统，孔子兴办私学，在招收学生方面明确提出了有教无类主张，但是孔子的有教无类不是教育平等，也不是教育普及。孔子认为有三种人：上等人、中等人、下等人。上等人是不需要教育的；下等人是教了也没有，不必教育；中等人才是教育对象，孔子把奴隶排除在了教育对象之外。孔子虽然扩大了教育对象的范围，打破了“学在官府”、“礼不下庶人”的局面，但它并不是主张教育平等和教育普及。它的对象是以中等人为对象，奴隶仍然被排除在教育之外，这是受阶级性影响的。 -
第9题：
为什么说语言不是自然现象？为什么说语言是一种特殊社会现象？语言有没有阶级性，为什么？语言全民性的表现有哪些？
正确答案:语言是一种社会现象，和人类社会有着十分紧密的联系，没有人类社会，就没有语言，人类社会的社会无所谓语言。所谓社会，是指生活中在一个共同的地域中、说同一种语言、有共同风俗习惯和文化传统的人类共同体，即一般所说的部落、部族和民族。不同的民族有不同的语言，不同的地域有不同的语言，同时社会的变化也给语言以极大的影响。总之，语言同社会的关系非常密切。所以语言不是自然现象而是社会现象。
语言不但是社会现象，而且是一种特殊的社会现象。语言是一种特殊的社会现象，语言作为社会现象的特殊性主要表现在，社会现象可分为经济基础和上层建筑两大类，任何一种社会现象，要么属于经济基础，要么属于上层建筑，而语言既不属于经济基础也不属于上层建筑，这两者的变化都不会从本质上影响语言。所以语言是一种特殊社会现象。
而正因为语言是一种特殊的社会现象，所以语言没有阶级性，从本质上来看，语言是人类共同的交际工具，不分阶级、阶层，所以一视同仁地为全社会的成员服务，没有阶级性具有全民性的特点。
语言的全民性表现在三点：
①为全民创造。横向看是全体成员创造的，纵向看是历代人们创造的；
②为全民使用。为适应社会交际需要，全民创造语言后世代使用；
③为全民服务。没有阶级性，但具有阶层性，阶级习惯语是阶层性表现，是言语表现。 -
第10题：
问答题为什么说产值不是经济效益，产值速度也不是经济效益？正确答案： 因为在市场经济条件下，仅仅生产出来的产品还不能作为企业的销售收入，必须是实现销售的产品才能体现企业的销售收入，进而体现企业的经济效益。
产值速度也是从生产者的角度出发考核的指标，还没有实现销售，因此，也不是经济效益。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题为什么说砂土保水抗旱能力弱，而粘土保水抗旱能力强？正确答案： 砂质土砂粒含量高，粘粒含量低，粘质土粘粒含量高，砂粒含量低。砂质土大孔隙（通气孔隙）多，细孔隙（毛管孔隙和非活性孔隙）少。粘质土大孔隙（通气孔隙）少，细孔隙（毛管孔隙和非活性孔隙）多。砂粒持水能力弱，大孔隙持水能力弱，所以砂质土保水弱，抗旱能力弱。粘质土则反之。解析： 暂无解析 -
第12题：
为什么说“经本于肾”、“经水出诸肾”？
正确答案: 因为月结的产生以肾为主导。肾为天癸之源、冲任之本、气血之根、肾与胞宫相系、与脑髓相通、是五脏六腑之本，肾通过多渠道、多层次、多位点对月结的产生发挥主导作用，故《傅青主女科》谓“经本于肾”、“经水出诸肾”。 -
第13题：
什么是高能量水？为什么说“健康源自能量”？
正确答案: 在改变水分子团的同时，高能量生化陶瓷还赋予小分子团水以高能负电荷和每秒10的12至13次方的高频（与人体细胞一致）。这种状态的水，分子间排列整齐，内聚力强，水分子团间吸附力小，蕴含高效能量，是最接近人体细胞所需的水，能为细胞所迅速吸收。这种水就是人体需求的健康水，即高能量水。通过这种水，不仅给人体提供了小分子团水，还给人体细胞补充了宇宙能量，这种能量的补充是通过小分子团水，还给人体细胞补充，和小分子团水与细胞的共鸣吸收，这两种方式实现的。我们知道，人体细胞的生存、分裂是需要能量的，一个健康细胞所需能量相当于0.04微米的光子能量。细胞就缺乏活力，会老化死亡。这是“能量医学”的基础观点。宇宙在形成过程中存在着一种能量，称为宇宙能量。这种能量远处不在，有光、热、电、磁声和机械能六种表现形式。人是自然进化的产物，因此人体自身也存在着这六种能量，统称为生物能。正是因为有此六种能量，人体生命才能得以生生不息，这就是健康源自能量的道理。 -
第14题：
为什么说产值不是经济效益，产值速度也不是经济效益？
正确答案: 因为在市场经济条件下，仅仅生产出来的产品还不能作为企业的销售收入，必须是实现销售的产品才能体现企业的销售收入，进而体现企业的经济效益。
产值速度也是从生产者的角度出发考核的指标，还没有实现销售，因此，也不是经济效益。 -
第15题：
为什么说太阳辐射不是大气主要的直接热源？
正确答案: 大气对太阳辐射的吸收是具有选择性的，因而使穿过大气的太阳辐射光谱变得极不规则；由于大气主要吸收物质（臭氧和水汽）对太阳辐射的吸收带都位于太阳辐射光谱两端能量较小的区域，因而吸收对太阳辐射的减弱作用不大。也就是说，大气直接吸收的太阳辐射并不多，特别是对于对流层大气来说。所以，太阳辐射不是大气主要的直接热源。 -
第16题：
为什么说水既不是酸性氧化物，也不是碱性氧化物？
正确答案:因为水既不能跟碱反应，生成盐和水，又不能跟酸反应，生成盐和水.所以水既不是酸性氧化物，也不是碱性氧化物. -
第17题：
为什么说舌强硬不是局部病变？
正确答案:强硬舌多因外感热病，邪入心包，扰乱心神，致舌无主宰；或热甚伤津，筋脉失养，使舌体失其柔和之性；或肝风夹痰，风痰阻滞舌体脉络等。从脏腑经络而言，手少阴心经，足太阴脾经，足少阴肾经，足厥阴肝经都系于舌本，故舌强硬虽为局部表现，但与内在脏腑病变密切相关。 -
第18题：
为什么说语言不是个人现象？
正确答案: 1）表面上看，语言表现为具体的人说的话和写的文章，但语言不是个人现象。
2）语言是社会全体成员共同创造的，语言的发展也是社会全体成员共同努力的结果。而且，在一个人还没有出现的时候，语言就存在了，代代相传，不可能是个人现象。语言的产生与存在都是依赖于社会的，离不开社会的。个人虽然有创造性地使用语言的权利，但依然使用的是社会全体成员共同创造的语言材料。所以语言不是个人现象而是社会现象。
3）语言的社会性并不否认个人的语言特点和个人在语言发展中的作用。这种特点表现在两个方面：一是对语言材料的选择和运用，不同的人对共同使用的语言材料的选择和运用是不一样的，这是构成个人语言特点的主要方面；二是每个社会成员在运用语言时会不同程度地超出已有语言材料和语言规则，这往往可以成为语言发展变化的开端。
4）总之，我们不否认个人在语言发展中的作用，但归根到底语言是社会现象，不是个人现象。 -
第19题：
为什么说“一贯正确不是科学的特点”？
正确答案:德弗勒和丹尼斯指出：“一贯正确不是科学的特点。科学是实现理解、前进和纠正错误的厉刃，不过，这一切通常是在过去经验教训的指导下进行的。”
因此，作为一种科学的研究态度，我们既不能无视前人的精神劳动成果，也不能照单全收、不假思索，用操作性、随意性的传播定义来“指示”科学的传播学研究，也不能在没有对传播取得明确认识的情况下而贸然进入它的研究领域。 -
第20题：
问答题为什么说“劳动说”还不是严格意义上的审美发生理论？正确答案： 普列汉诺夫关于劳动与审美及艺术之间关系的论述，对我国美学界曾产生过重大影响。这种观点在一定程度上也揭示出劳动对于艺术和审美活动至关重要的决定性作用。但是，从劳动说作为一种审美发生理论来看，它却存在着明显的不足。这主要表现在它只是揭示了审美赖以发生的物质前提，却并未能真正切入审美如何发生的内在机制。审美活动是一种超越了直接肉体需要的精神性的创造活动，它指向人的最高生存理想即自由，即不能完全等同。
正如马克思所说：真正“自由王国只是在由必须和外在目的规定要做的劳动中止的地方才开始；因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸。”很显然，生产劳动作为一种功利目的十分强烈的物质活动，在其本身中不可能直接产生出追寻精神性自由王国的审美活动。从物质性的生产活动到精神性的审美活动的过渡和飞跃，需要一定的中间环节。从这一点看，劳动说还不是严格意义上的审美发生理论。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题为什么说“熊猫醉水”？正确答案： 大熊猫常生活在清泉流水附近，有嗜饮的习性。有时，它们也不惜长途跋涉到很远的山谷中去饮水。一旦找到水源，大熊猫就没门命的畅饮，以至“醉”倒不能走动，如同一个酗酒的醉汉躺卧溪边。因此有“熊猫醉水”之说。解析： 暂无解析