“孤陋寡闻，愚蒙等诮，谓语助者，焉哉乎也。”此句出自：（）A、《心经》B、《百家姓》C、《千字文》D、《诗经》
题目
“孤陋寡闻，愚蒙等诮，谓语助者，焉哉乎也。”此句出自：（）
- A、《心经》
- B、《百家姓》
- C、《千字文》
- D、《诗经》
相似考题
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第1题：
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”，此句中的“空空”的恰当说明是（）。
- A、即“悾悾”， 无知貌
- B、原形容诚恳、虚心的样子
- C、现形容一无所有
- D、即空怀抱负
正确答案:A,B,C -
第2题：
翻译：《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天祐之，吉无不利也”
正确答案: 《周易》说：“自天祐之，吉无不利。”孔子说：“祐，就是佑助，天所佑助的，是顺从；人所佑助的，是诚信，履行诚信而思于顺天，又崇尚圣贤，所以，“自天祐之，吉无不利。” -
第3题：
“天何言哉？四时行焉，白物生焉，天何言哉”，这句话出自（）。
- A、老子
- B、庄子
- C、荀子
- D、孔子
正确答案:D -
第4题：
‚为仁由已，而由人乎哉‛出自（）
- A、孟子
- B、孔子
- C、老子
- D、庄子
正确答案:B -
第5题：
“黄泽不竭；老子其犹”中的下半句的原句是（）。
- A、老子其犹龙哉
- B、老子犹其龙乎
- C、老子犹其龙哉
- D、老子其犹龙乎
正确答案:D -
第6题：
单选题“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。”此句出自（）。A《论语·卫灵公》
B韩非子《韩非子·解老》
C王守仁《大学问》
D范仲淹《岳阳楼记》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题燕、赵古称多慷慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也，董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义彊仁者皆爱惜焉。矧燕、赵之士出乎其性者哉？然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也，董生勉乎哉！吾因子有所感矣。为我弔望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”正确答案： 燕、赵之地（唐代河北道一带的地方）自古号称多出行侠好义的人士。董生参加进士科的选拔考试（唐朝的科举制度有六科，其中进士、明经两科最为士流所重），接连几次都不能在主考官面前实现自己的志愿，怀报杰出的才能，忧闷地往这个地方（指古燕赵之地）。我知道他必然受到赏识和重用，董生要努力啊！您不遇到机会，只要是向慕并竭力施行仁义的人都惋惜啊，何况燕、赵之士出于他们的天性的人啊（意谓，你去河北，无疑会受到燕、赵慷慨之士的同情和赏识）？然而我曾经听说风俗跟随着教化而改变，我哪里知道那里如今不同于古代所说的呢？（此二句意谓：风俗跟着时代变化，现在正在搞割据分裂的河北之地和古代多慷慨仁义之士的燕、赵之地已大不相同了，你不应当再往那里去了）？姑且通过你的往游来测验是不是这么回事吧，董生要努力啊！我由你有所感触了。为我凭吊乐毅（号曰望诸君）之墓，而观察于那里的街市，还有没有昔日以杀狗为职业的人（指代那些流落不遇，隐于市里的豪侠之士）？为我恳切相告说：“圣明的皇帝（这里指唐宪宗李纯）在上，可以出来并做官了（其实是讽喻董邵南应效力朝廷，不应往游河北为藩镇势力所利用）。”65《祭十二郎文》——韩愈年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵。呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题“孤陋寡闻，愚蒙等诮，谓语助者，焉哉乎也。”此句出自：（）A《心经》
B《百家姓》
C《千字文》
D《诗经》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题“黄泽不竭；老子其犹”中的下半句的原句是（）。A老子其犹龙哉
B老子犹其龙乎
C老子犹其龙哉
D老子其犹龙乎
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题翻译：《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天祐之，吉无不利也”正确答案： 《周易》说：“自天祐之，吉无不利。”孔子说：“祐，就是佑助，天所佑助的，是顺从；人所佑助的，是诚信，履行诚信而思于顺天，又崇尚圣贤，所以，“自天祐之，吉无不利。”解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题“大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉。”解释“无能名焉”。正确答案： 无能名焉：不能用语言形容.解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题可以表达感叹语气的助词是（ ）。A哉
B焉
C乎
D耳
正确答案： C解析：
文言文中表达感叹语气的助词有：“也”、“哉”；表达陈述语气的助词有：“也”、“矣”、“焉”、“耳”；表达疑问语气的助词有：“乎”、“邪”、“耶”。 -
第13题：
“事莫大乎无悔。事至无悔而止矣，成不可必也。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。
- A、此句出自《荀子》。
- B、此句是孔子名言。
- C、此句意思是：做事莫过于没有后悔。事情做到没有后悔就可以了，成功并非必不可少的。
- D、此句意思是：智慧莫过于放弃疑虑，行为莫过于不出错误。
正确答案:A,C -
第14题：
“大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉。”解释“无能名焉”。
正确答案: 无能名焉：不能用语言形容. -
第15题：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”此句出自：（）
- A、《孝经》
- B、《老子》
- C、《论语》
- D、《大学》
正确答案:C -
第16题：
（）说：“意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉？”
正确答案:郑板桥 -
第17题：
填空题（）说：“意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉？”正确答案： 郑板桥解析： 暂无解析 -
第18题：
多选题子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”，此句中的“空空”的恰当说明是（）。A即“悾悾”， 无知貌
B原形容诚恳、虚心的样子
C现形容一无所有
D即空怀抱负
正确答案： A,B,C解析： 暂无解析 -
第19题：
多选题“事莫大乎无悔。事至无悔而止矣，成不可必也。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的有（）。A此句出自《荀子》。
B此句是孔子名言。
C此句意思是：做事莫过于没有后悔。事情做到没有后悔就可以了，成功并非必不可少的。
D此句意思是：智慧莫过于放弃疑虑，行为莫过于不出错误。
正确答案： D,C解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题翻译：尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皐陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难，孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。正确答案： 尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹和皋陶（相传是舜的司法官）作为自己的忧虑。把百亩田地耕种不好作为自己忧虑的人，是农民。把财物分给别人叫做惠，把向善的道理教给别人叫做忠，替天下寻找到人才叫做仁。所以把天下让给别人容易，替天下得到人才却很困难。孔子说：‘尧作为天子，是何等伟大啊！只有天是最伟大的，只有尧能效法天。尧的圣德是那么广大辽阔，百姓难以用语言来形容、称赞！舜，那才是人君的典范啊！舜的品格是那样崇高，身为天下之主，但却不把天下视为私有（与焉：参与其中）！’尧舜治理天下，难道没有用他们心思的地方？只不过不用在耕种上罢了（亦：副词，也是，只是）解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”此句出自：（）A《孝经》
B《老子》
C《论语》
D《大学》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题“［悉乎哉问也］，请遂言之”（《素问·灵兰秘典论》）句中中括号部分的语序是（）A中心词－定语
B定语－中心词
C谓语－主语
D主语－谓语
E宾语－谓语
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“天何言哉？四时行焉，白物生焉，天何言哉”，这句话出自（）。A老子
B庄子
C荀子
D孔子
正确答案： A解析： 暂无解析