陶渊明在《读山海经》中称赞了哪两个神话人物？

第1题：

第2题：

《山海经》属于以下哪一类著作？（）

• A、神话故事
• B、地理著作
• C、人物传记
• D、文人随笔

正确答案:A

第3题：

描写田园风光的名句“暧暧远人村，依依墟里烟”出自陶渊明的（）。

• A、《归去来兮辞》
• B、《归园田居》
• C、《饮酒》
• D、《读山海经》

正确答案:B

第4题：

耶稣称赞哪两个人的信心是大的？

正确答案: 迦百农的百夫长、另一个是迦南妇人

第5题：

鲁迅说陶渊明并非浑身静穆，也有“金刚怒目”式的诗作，指的是（）。

• A、《饮酒》
• B、《归园田居》
• C、《读山海经》
• D、《杂诗》

正确答案:C

第6题：

陶渊明《读山海经》（孟夏草木长）一诗抒发的感情，如用一个字概括就是（）。

• A、“愤”
• B、“怨”
• C、“乐”
• D、“哀”

正确答案:C

第7题：

《读山海经》“孟夏草木长，绕屋树扶疏”的作者是（）。

• A、曹操
• B、陶渊明
• C、左思
• D、孟浩然

正确答案:B

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

下列古代保存神话较多的典籍中，最具有神话学价值的书是（）。

A《老子》

B《论语》

C《山海经》

D《孟子》

C
略

第14题：

凤凰台上忆吹箫是个词牌名，传说是由两个神话人物的故事而取名的，请问是哪两位神话人物？

正确答案:凤凰台上忆吹箫是由萧史和弄玉的故事而取名的。

第15题：

陶渊明在《读山海经》中称赞为“猛志固常在”的是哪位神话人物？

正确答案:陶渊明在《读山海经》中称赞为“猛志固常在”的神话人物是刑天。

第16题：

中国古代神话在中国叙事散文中有了演变。其具体表现为：（）

• A、神话被历史化了，去掉了神性而添加了人性，神话中的神成为了人类的始祖。
• B、继续承继神话内容。
• C、历史人物被神话。
• D、灵异色彩。

正确答案:A

第17题：

在下列陶渊明诗作中，表现其“欲有为而不能”的深刻苦闷和始终未去的疾恶除暴之心，被鲁迅称作是“金刚怒目”式的作品是（）。

• A、《归园田居》
• B、《读山海经》
• C、《饮酒》
• D、《咏荆轲》

正确答案:B,D

第18题：

结合《饮酒》、《读（山海经）》、《桃花源记》分析陶渊明的人生哩想。

正确答案: 鲁迅曾这样评论陶渊明：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式。在证明着他并非整天整夜的飘飘然。这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是一个人，倘有取舍，即非全人，更加抑扬，更离真实。”从《饮酒》和《读，〈山海经〉》中可以看到陶渊明人生理想的不同侧面。在《饮酒》中，陶渊明抒发了他归隐后幽静闲逸、悠然自得的心情，他已经把自己融入自然中，达到了“物我俱化、物我两忘”的境地，从自然中领悟到了“心远地自偏”的人生真谛。鄙视功名利禄，厌恶尘世中的喧嚣纷争，享受和平宁静、躬耕自足的田园生活是陶渊明的美好愿望和人生理想。然而，人总要生活在社会中，并不能完全与世隔绝，况且陶渊明并非“整天整夜的飘飘然”。
他有理想，有抱负，希望能像西周的稷、契那样拯时济世，归隐本非他的意志。所以，他虽然安贫守贱，把自己的志趣寄托于田园，但对社会的黑暗和自己抱负的无法实现终究不能完全忘怀，他的《读〈山海经〉》正是这种心情的体现。在这首诗中，精卫誓将填平浩瀚大海的坚毅精神，刑天宁死不屈地反抗上帝的叛逆性格，正是诗人所热烈赞颂的。“徒设在昔心，良晨讵可待”，表明了诗人为这些牺牲者的壮志不能实现而惋惜，表达了他对现实黑暗社会的无比憎恨。这与他在《饮酒》中所表达的感情虽然外在不同，但实质是一致的，就是希望消除社会的黑暗，人人过上和平安宁的生活，而《桃花源记》正是这种人生理想的体现。
在“桃花源”中，生活富裕，和平安宁：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。„„黄发垂髫，并怡然自乐”；人人参加劳动：“相命肆农耕，日入从所憩”；劳动所得全归自己所有，没有剥削：“春蚕收长丝，秋熟靡王税”（后四句诗见《桃花源诗》）；他们“不知有汉”，更“无论魏晋”，这实际表明，“桃花源”是一个与秦、汉、魏晋等封建社会相对立的理想世界，陶渊明的人生理想在他所虚构的“桃花源”中得到了实现。尽管这三篇作品题材、体裁、风格各不相同，但作者所表达的人生理想是完全一致的：消除黑暗，建立一个没有剥削、没有压迫的社会，人人自由平等，人人劳动，生活富足，和平安宁。

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：