简述陈鹤琴的家庭教育思想。

陈鹤琴是我国著名的教育家，他提出了“活教育”思想，由“活教育”的目的论、课程论和教学论构成。 (1)“活教育”的目的论。 “活教育”的目的是：“做人、做中国人、做现代中国人”。做一个人要热爱人类，热爱真理；做一个中国人要爱自己的国家与同胞，团结国民，为国家兴旺而努力。对于“做现代中国人”，陈鹤琴则赋予它五个方面的要求：第一，“要有健全的身体”；第二，“要有建设的能力”：第三，“要有创造的能力”；第四，“要能够合作”；第五，“要服务”。“活教育”的目的论从抽象的人到具体的现代中国人，表达了陈鹤琴对人的发展、教育与社会变革的追求。 (2)“活教育”的课程论。 陈鹤琴反对传统的将书本看作唯一教育资料的做法，明确提出“大自然、大社会都是活教材”。所谓“活教材”就是指取自大自然、大社会的“直接的书”，即让儿童在与自然、社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识。但他并非绝对强调经验，决然否定书本。“活教育”课程追求完整的儿童生活，教学组织形式打破惯常的学科中心体系，采取符合儿童身心发展和生活特点的活动中心和活动单元体系——“五指活动”即儿童健康活动、儿童社会活动、儿童自然活动、儿童文学活动、儿童艺术活动。 (3)“活教育”的教学论。 “做中教，做中学，做中求进步”是“活教育”教学方法的基本原则。“做”是学生学习的基础，也是“活教育”的出发点，它强调的是儿童在学习过程中的主体地位和在活动中直接经验的获取。其鲜明的特点是：第一，强调以“做”为基础，确立学生在教学活动中的主体性：第二，儿童的“做”带有盲目性，需要教师积极正确的引导。 陈鹤琴还归纳出“活教育”教学的四个步骤：实验观察、阅读思考、创作发表、批评研讨。 “活教育”思想是一种有吸收、有改造、有创新的教育思想，在吸取杜威的实用主义思想时，也考虑到中国的时代背景和国情，对中国的现代教育产生了重要的影响。

【答案要点】
(1)“活教育”的目的论——“做人，做中国人，做现代中国人”。“做人”是“活教育”最一般意义上的目的，是人区别于动物所在；而人又是生活在特定社会历史环境中的，因此要做“中国人”，“做中国人”体现了“活教育”的民族特征；进一步提出“做现代的中国人”，则使“活教育”目的进而体现时代精神，更为具体。他赋予“现代中国人”五方面要求：有健全身体，有建设能力，有创造能力，能够合作，要服务，懂得、善于服务。
(2)“活教育”的课程论——“大自然、大社会都是活的教材”，是对此的概括和表述。他说：“活教育课程就是把大自然、大社会作为出发点，让学生直接向大自然、大社会去学习。”这一主张直接针对以书本为主的传统而发。所谓“活教材”是指取自大自然、大社会的“直接的书”，即让儿童在与自然、社会的直接接触与亲身观察中获取经验知识，让自然、社会、儿童生活和学校教育内容形成一个有机联系的整体。
(3)“活教育”的教学论——“做中学，做中求进步”是“活教育”教学方法的基本原则。认为“做是学生学习的基础，也是‘活教育’教学论的出发点”，他强调儿童在学习过程中的主体地位和在活动中直接经验的获取。他还提出“活教育”教学的四个步骤，即实验观察、阅读思考、创作发表和批评研讨。四个步骤是教学过程的一般程序，不是机械、割裂的，体现了以“做”为基础的学生主动学习。

(1)反对半殖民地半封建的幼儿教育，提倡适合国情的中国化幼儿教育。他批评当时的幼儿园不是抄袭日本就是模仿欧美，生搬外国的教材、教法，全然不顾中国国情。 (2)反对死教育，提倡活教育。陈鹤琴先生反对埋没人性的、读死书的死教育。在抗战时代，他抱着实验新教育的使命，创建了活教育。他的活教育体系，对中国幼儿教育的各方面产生了重大而深远的影响。
(3)幼儿园课程理论。①课程的中心。陈鹤琴先生反对幼儿园课程脱离实际，主张根据幼儿的环境——自然的环境，社会的环境作幼稚园课程系统的中心，让幼儿能充分地与实物和人接触，获得直接经验。②课程的结构。陈鹤琴先生认为“应当把幼稚园的课程打成一片，成为有系统的组织”。虽然他把课程内容划分为：健康活动、社会活动、科学活动、艺术活动、文学活动等五项，但这五种活动是一个整体，如人的手指与手掌，手指只是手掌的一部分，其骨肉相连，血脉相通，因此被称为“五指活动”。③课程的实施。强调以幼儿经验、身心发展特点和社会发展需要作为选择教材的标准；反对实行分科教学，提倡综合的单元教学，以社会自然为中心的“整个教学法”；主张游戏式的教学。
(4)重视幼儿园与家庭的合作。陈鹤琴先生十分重视家庭对幼儿的影响，积极主张幼儿园与家庭合作起来教育幼儿。

（1)具有鲜明的中国化色彩。 陈鹤琴在批判传统教育的同时也十分注意从中摄取有益的营养，尤其善于运用传统私塾教育中的一些经验来解决现代教育问题。如私塾教育注重因材施教，“聪明的学生，给 他多学一点；愚笨的学生，给他少学一点。 不举行划一的共同考试，引起无谓的竞争”； 采用“个别的指导，个别的考查，以资鼓励而促上进”的个别教学；强调行重于学的特点和当时新教育改革所倡导的观点相吻合， 符合现代教育的基本规律。我国古代的许多传统教育经验和教育思想经过陈鹤琴的实践、过滤和升华，形成了他教育理论的重要 基础，其中国传统色彩浓烈。 (2)具有明显的西方化色彩。陈鹤琴将从杜威及其他美国老师那里学来的理论应用到幼儿教育阶段，形成了 “活教育”理论。这一 理论包括三大部分：目的论、课程论和方法论。在目的论中，他提出了 “做现代中国 人”的五个条件：健全的身体、建设的能 力、创造的能力、合作的精神、服务的精 神；"活教育的课程是指把大自然、大社会 做出发点，让学生直接向大自然、大社会去学习”；活教育的教学方法也有一个基本原则，就是“做中学，做中教，做中求进步这是西方实用主义教育思想的直接体现。 (3)受西方机能主义心理学与西方测验理论影响较深。重视心理学研究是陈鹤琴理论的一个重要特色。他关注儿童期的意义、运用实证研究总结出儿童的心理特征、有关儿童人格发展等问题，并以此作为解释与解决有关家庭教育、幼稚教育、小学教育等问题的依据，为中国教育的科学化做出了一定的贡献。

(1) “活教育”的目的论：“做人，做中国人，做现代中国人。”
(2) “活教育”的课程论：“大自然、大社会都是活教材。”
(3) “活教育”的教学论：“做中教，做中学，做中求进步。”
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陈鹤琴针对陶行知揭露旧教育的情形：“教死书，死教书，教书死；读死书，死读书，读书死”，决心使这种腐败的死教育变为前进的、自动的、有生气的活教育。其表述为：“教活书，活教书，教书活；读活书，活读书，读书活。”陈鹤琴的活教育理论体系包括：目的论、课程论、方法论、教学原则、训育原则等。