更多“我国最早提出学习行政学的是(),他于1876年在《论译书》中提出”相关问题
  • 第1题:

    我国第一部行政学著作是张金鉴的()。

    A、《行政学》

    B、《论议书》

    C、《行政学的理论与实际》

    D、《行政学原理》


    参考答案:C

  • 第2题:

    严复于《天演论》“译例言”中称译事有三难:()。


    正确答案:信、达、雅

  • 第3题:

    最早提出单一税论的学者被认为是17世纪英国的霍布斯,他提出的是()。

    • A、单一消费税论
    • B、单一土地税论
    • C、单一财产税论
    • D、单一所得税论

    正确答案:A

  • 第4题:

    西蒙对西方行政学的主要理论贡献就在于他基于对行政学所谓“正统”研究方法的批判而提出的()行政学说。


    正确答案:行为主义

  • 第5题:

    ()于1968年出版了《学习社会》一书,提出学习社会的构想。


    正确答案:罗伯特哈钦斯

  • 第6题:

    1896年()在《论译书》中提出“我国公卿要学习行政学”。


    正确答案:梁启超

  • 第7题:

    最早提出黄疸病名的书是()

    • A、《金匮要略》
    • B、《景岳全书》
    • C、《诸病源候论》
    • D、《沈氏尊生书》
    • E、《内经》

    正确答案:E

  • 第8题:

    我国最早提出学习行政学的是(),他于1876年在《论译书》中提出“我国公卿要学习行政学”。

    • A、孙中山
    • B、康有为
    • C、梁启超
    • D、张金鉴

    正确答案:C

  • 第9题:

    填空题
    世界上最早提出人口论的思想家是我国战国时期的相思家:()。

    正确答案: 韩非
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    填空题
    1876年梁启超在《()》中提出“我国公卿要学习行政学”。

    正确答案: 论译书
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    单选题
    最早提出黄疸病名的书是()
    A

    《金匮要略》

    B

    《景岳全书》

    C

    《诸病源候论》

    D

    《沈氏尊生书》

    E

    《内经》


    正确答案: E
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    单选题
    我国最早提出学习行政学的是(),他于1876年在《论译书》中提出“我国公卿要学习行政学”。
    A

    孙中山

    B

    康有为

    C

    梁启超

    D

    张金鉴


    正确答案: C
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    文化类型的概念最早是由谁提出的?见诸于他的哪一部著作之中?
    文化类型的概念最早由美国民族心理学家拉尔夫•林顿提出的。
    这一概念最早出现于《人的研究》一书中。

  • 第14题:

    世界上最早提出人口论的思想家是我国战国时期的相思家()。


    正确答案:韩非

  • 第15题:

    阮元是怎样划分南北书派的?他为什么要提出“北碑南帖论”?后来学者们怎样看待南北书派问题?


    正确答案: 阮元在《南北书派沦》中较为详尽地探讨了书法演变的源流,认为到了汉末、魏、晋时,书法分为南北两派。以东晋、宋、齐、梁、陈为南派;赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。自钟繇、卫瓘而下,传给二王、王僧虔、智永、虞世南等人是南派;传给索靖、崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护、欧阳询、褚遂良等人是北派。他又说,南派长于启牍,北派长于碑版。到了唐初,唐太宗独善王羲之书,始令王氏一家兼掩南北两派。但是,因王帖不多,民间犹习北派。到了北宋,《阁帖》盛行,不重中原碑版,于是北派就愈加衰微了。这就是阮元划分南北书派的基本观点。关于北碑南帖问题。他在另一篇文章《北碑南帖论》中指出:“短笺长卷,意态挥洒,则帖擅其长;界格方严,法书深刻,则碑据其胜。”但是“古人书法未有不托金石以传者”,因此,欲以碑版自立,就得学北派书法。两文观点一脉相承,以倡导复古为由,反对明清出现的帖学颓风,竭力主张人们向北派碑版书法学习,企图从北碑中寻找出书法发展的新途径,为晚清尊碑施行了有力的鼓吹。自阮元提出南北书派论以来,在当时和后世产生了很大的反响。后来,由于碑版出土日多,考古不断有新发现,认识也在不断进步,目前书学界对阮元的这个观点存在着两种不同的看法。
    一种是否定以南北地理位置而分派,他们赞同和发挥了康有为指出的“书可分派、南北不能分派,阮文达之为是论,盖见南碑犹少,未能竟其源流,故妄以碑帖为界,强分南北也”的观点。指出,虽北多碑版,南多尺牍固是事实,但南碑中的《爨宝子》、《爨龙颜》与北碑中的《大代华岳庙碑》、《嵩高灵庙碑》风格相近。《吕超静墓志》、《始兴王碑》、《萧敷夫妇两墓志》书体与北方几无区别,因此南北书体不能分派。另一种看法是认为南北朝确实出现了两大书法艺术潮流。出现的原因是受到不同的社会风气和自然景物的影响。南派书法家集中在士族阶层,在高谈玄理、流连诗酒的生活中,见的是山明水秀的江南风光,听的是丝竹管弦的雅乐艳歌,所以出现了以二王为代表的流美飘逸的南朝书风;北派的书家主要是一些下层无名作者,生活在具有尚武精神的质朴豪放的民族中,常见的是深峻山泽、广阔原野、胡马嘶风、佛像庄严,所以出现了以北魏造像记为典型代表的雄峻坚实的北派书风。北碑南帖是反映了不同美学理想的两大书艺潮流。对于少数南碑问题应作具体分析,如《爨宝子》基本是传统的隶书,《吕超静墓志》等碑基本是传统的真书,它们和北碑典型风格有明显的区别;《爨龙颜》出现在云南少数民族地区,不能作为南碑的代表,在受到民族文化交流影响而在风格方面与北碑典型有相通之处,但在结体趋势上表现出明显差距;至于极少数南碑如《始兴王碑》确和北碑典型风格相近者,可解释为南北书艺交流中受到北碑的影响。

  • 第16题:

    1876年梁启超在《()》中提出“我国公卿要学习行政学”。


    正确答案:论译书

  • 第17题:

    我国最早提出学习行政学的是梁启超,他于1876年在()中提出"我国公卿要学习行政学"。

    • A、《行政学原理》
    • B、《论译书》
    • C、《行政学的理论与实际》
    • D、《行政学》

    正确答案:B

  • 第18题:

    我国第一部行政学著作是()。

    • A、《行政学》
    • B、《论译书》
    • C、《行政学原理》
    • D、《行政学的理论与实际》

    正确答案:D

  • 第19题:

    国家主权论最早是由卢梭提出的。


    正确答案:错误

  • 第20题:

    单选题
    最早提出单一税论的学者被认为是17世纪英国的霍布斯,他提出的是()。
    A

    单一消费税论

    B

    单一土地税论

    C

    单一财产税论

    D

    单一所得税论


    正确答案: A
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    单选题
    我国最早提出学习行政学的是梁启超,他于1876年在()中提出"我国公卿要学习行政学"。
    A

    《行政学原理》

    B

    《论译书》

    C

    《行政学的理论与实际》

    D

    《行政学》


    正确答案: D
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    填空题
    波普尔对方法论的贡献在于,他最早反对逻辑实证主义的()原则,对盛行于西方的()进行了批判;他提出了观察必须有()的指导;他强调了()在科学发展中的作用;他第一次提出了科学发展的()。

    正确答案: 经验证实,归纳主义,理论,证伪,动态模式
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    单选题
    我国第一部行政学著作是()。
    A

    《行政学的理论与实际》

    B

    《论译书》

    C

    《行政学原理》

    D

    《行政学》


    正确答案: C
    解析: 暂无解析

  • 第24题:

    问答题
    阮元是怎样划分南北书派的?他为什么要提出“北碑南帖论”?后来学者们怎样看待南北书派问题?

    正确答案: 阮元在《南北书派沦》中较为详尽地探讨了书法演变的源流,认为到了汉末、魏、晋时,书法分为南北两派。以东晋、宋、齐、梁、陈为南派;赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。自钟繇、卫瓘而下,传给二王、王僧虔、智永、虞世南等人是南派;传给索靖、崔悦、卢谌、高遵、沈馥、姚元标、赵文深、丁道护、欧阳询、褚遂良等人是北派。他又说,南派长于启牍,北派长于碑版。到了唐初,唐太宗独善王羲之书,始令王氏一家兼掩南北两派。但是,因王帖不多,民间犹习北派。到了北宋,《阁帖》盛行,不重中原碑版,于是北派就愈加衰微了。这就是阮元划分南北书派的基本观点。关于北碑南帖问题。他在另一篇文章《北碑南帖论》中指出:“短笺长卷,意态挥洒,则帖擅其长;界格方严,法书深刻,则碑据其胜。”但是“古人书法未有不托金石以传者”,因此,欲以碑版自立,就得学北派书法。两文观点一脉相承,以倡导复古为由,反对明清出现的帖学颓风,竭力主张人们向北派碑版书法学习,企图从北碑中寻找出书法发展的新途径,为晚清尊碑施行了有力的鼓吹。自阮元提出南北书派论以来,在当时和后世产生了很大的反响。后来,由于碑版出土日多,考古不断有新发现,认识也在不断进步,目前书学界对阮元的这个观点存在着两种不同的看法。
    一种是否定以南北地理位置而分派,他们赞同和发挥了康有为指出的“书可分派、南北不能分派,阮文达之为是论,盖见南碑犹少,未能竟其源流,故妄以碑帖为界,强分南北也”的观点。指出,虽北多碑版,南多尺牍固是事实,但南碑中的《爨宝子》、《爨龙颜》与北碑中的《大代华岳庙碑》、《嵩高灵庙碑》风格相近。《吕超静墓志》、《始兴王碑》、《萧敷夫妇两墓志》书体与北方几无区别,因此南北书体不能分派。另一种看法是认为南北朝确实出现了两大书法艺术潮流。出现的原因是受到不同的社会风气和自然景物的影响。南派书法家集中在士族阶层,在高谈玄理、流连诗酒的生活中,见的是山明水秀的江南风光,听的是丝竹管弦的雅乐艳歌,所以出现了以二王为代表的流美飘逸的南朝书风;北派的书家主要是一些下层无名作者,生活在具有尚武精神的质朴豪放的民族中,常见的是深峻山泽、广阔原野、胡马嘶风、佛像庄严,所以出现了以北魏造像记为典型代表的雄峻坚实的北派书风。北碑南帖是反映了不同美学理想的两大书艺潮流。对于少数南碑问题应作具体分析,如《爨宝子》基本是传统的隶书,《吕超静墓志》等碑基本是传统的真书,它们和北碑典型风格有明显的区别;《爨龙颜》出现在云南少数民族地区,不能作为南碑的代表,在受到民族文化交流影响而在风格方面与北碑典型有相通之处,但在结体趋势上表现出明显差距;至于极少数南碑如《始兴王碑》确和北碑典型风格相近者,可解释为南北书艺交流中受到北碑的影响。
    解析: 暂无解析