汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是（）A、无为而治B、轻徭薄赋C、崇尚节俭D、民贵君轻
题目
汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是（）
- A、无为而治
- B、轻徭薄赋
- C、崇尚节俭
- D、民贵君轻
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第1题：
“以道观言，而天下之名正；以道观分，而君主之义明；以道观能，而天下之官治；以道泛观，而万物之应备。”出自（）。
- A、《庄子•外篇•秋水》
- B、《庄子•外篇•天地》
- C、《庄子•外篇•天道》
正确答案:B -
第2题：
（）认为数学是天地万物最根本的东西，是四时之终始，万物之祖宗。
正确答案:孙子算法 -
第3题：
“天地之经，而民是则之则天之明，因地之利，以顺天下”的意思是：（）
- A、天地有自己的法则，人也一样所以要趁着天亮，占据地形优势，平定天下
- B、天地之间的道路，是百姓走出来的，所以根据自然规律，利用地形优势，可以平定天下
- C、天地有自己的法则，人类应该遵循其内在规律实行孝道效法自然规律，利用自然的优势，才能对天下百姓施以教化，做到天时地利人和
- D、天地有自己的法则，然而百姓有自己的规律因此，天子可以按照自己的规律让天下归顺
正确答案:C -
第4题：
中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天”。下列与之相一致的观点是（）
- A、“天下万物之理不外乎吾心”
- B、“气之所聚，理即在焉，然理终为主”
- C、“夫形于天地之间者，物也”
- D、“万物都在概念中运动”
正确答案:C -
第5题：
有位思想家认为：“正其理则万事一，一以贯之也”、“天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也”、“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间”，又说：“只心便是天，尽之便知性，知性便知天，當处便认取，更不可外求。”这位思想家可能的朝代和作品是（）。
- A、战国时期、《呂氏春秋》
- B、西汉中期、《春秋繁露》
- C、北宋时期、《二程全书》
- D、明朝时期、《阳明全书》
正确答案:C -
第6题：
翻译：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子•知北游》”
正确答案: 天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。办任何事都得遵循事物的发展规律。 -
第7题：
1889年，上海格致书院春季考试的一份答卷中，这样写道："……（某人）一千八百五十九年，特著一书论万物分种类之根源，并论万物强存弱灭之理……此谓天道自然之理。"文中的"天道自然之理"指的是（）。
- A、日心说
- B、进化论
- C、经典力学
- D、相对论
正确答案:B -
第8题：
死者天地之理，物之自然者也，奚可甚哀？
正确答案:天下万物萌生，没有不死的；死，是天地的常理，是万物的自然规则，有什么值得特别悲哀的呢！ -
第9题：
问答题翻译：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”正确答案： 喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁衍了。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀„„厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是（）A无为而治
B轻徭薄赋
C崇尚节俭
D民贵君轻
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题“判天地之美，析万物之理”出自（）A《庄子·天下》
B《素问·上古天真论》
C《荀子·哀公》
D《荀子·解蔽》
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题鄙虽向佛多年，或因忙之关系，无暇阅读佛典，故其天地万物之起源由来，不得知之，未知佛解何说祈详之！正确答案： 此岂三言两语，所能详尽，假欲略明大意，只‘诸法因缘生’一句，可概一切矣。解析： 暂无解析 -
第13题：
“判天地之美，析万物之理”出自（）
- A、《庄子·天下》
- B、《素问·上古天真论》
- C、《荀子·哀公》
- D、《荀子·解蔽》
正确答案:A -
第14题：
中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天”。下列与之相一致的观点是（）
- A、“天下万物之理不外乎吾心”
- B、“夫形于天地之间者，物也”
- C、上帝支配着地球上的万事万物
- D、“物是观念的集合”
正确答案:B -
第15题：
鄙虽向佛多年，或因忙之关系，无暇阅读佛典，故其天地万物之起源由来，不得知之，未知佛解何说祈详之！
正确答案:此岂三言两语，所能详尽，假欲略明大意，只‘诸法因缘生’一句，可概一切矣。 -
第16题：
对儒家“赞天地之化育”的思想的正确理解是（）。
- A、人去能动地改变天地万物
- B、以主观意愿去改变自然
- C、参与到天地中去，辅助天地
- D、逆自然而行
正确答案:C -
第17题：
翻译：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
正确答案: 喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁衍了。 -
第18题：
汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀„„厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是（）
- A、无为而治
- B、轻徭薄赋
- C、崇尚节俭
- D、民贵君轻
正确答案:C -
第19题：
下列选项中，属于主观唯心主义观点趵有（）
- A、存在就是被感知
- B、物是感觉的集合
- C、天地万物皆在我心中
- D、“理”是天地万物之根
正确答案:A,B,C -
第20题：
问答题死者天地之理，物之自然者也，奚可甚哀？正确答案： 天下万物萌生，没有不死的；死，是天地的常理，是万物的自然规则，有什么值得特别悲哀的呢！解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题有位思想家认为：“正其理则万事一，一以贯之也”、“天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也”、“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间”，又说：“只心便是天，尽之便知性，知性便知天，當处便认取，更不可外求。”这位思想家可能的朝代和作品是（）。A战国时期、《呂氏春秋》
B西汉中期、《春秋繁露》
C北宋时期、《二程全书》
D明朝时期、《阳明全书》
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题翻译：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子•知北游》”正确答案： 天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。办任何事都得遵循事物的发展规律。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题1889年，上海格致书院春季考试的一份答卷中，这样写道："……（某人）一千八百五十九年，特著一书论万物分种类之根源，并论万物强存弱灭之理……此谓天道自然之理。"文中的"天道自然之理"指的是（）。A日心说
B进化论
C经典力学
D相对论
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题对儒家“赞天地之化育”的思想的正确理解是（）。A人去能动地改变天地万物
B以主观意愿去改变自然
C参与到天地中去，辅助天地
D逆自然而行
正确答案： A解析： 暂无解析