中国人喜欢接受这样的想法：（）能活着就是好的，活成什么样子无所谓.从一些电影的名字（）可以看出来：《活着》、《找乐》我对这种想法是断然地不赞成，（）抱有这种想法的人就可能活成任何一种糟糕的样子，（）使生活本身失去意义。A、只要；又；因为；反而B、既然；又；所以；从而C、只要；就；因为；从而D、既然；就；所以；反而
题目
中国人喜欢接受这样的想法：（）能活着就是好的，活成什么样子无所谓.从一些电影的名字（）可以看出来：《活着》、《找乐》我对这种想法是断然地不赞成，（）抱有这种想法的人就可能活成任何一种糟糕的样子，（）使生活本身失去意义。
- A、只要；又；因为；反而
- B、既然；又；所以；从而
- C、只要；就；因为；从而
- D、既然；就；所以；反而
相似考题
参考答案和解析
更多“中国人喜欢接受这样的想法：（）能活着就是好的，活成什么样子无所谓.从一些电影的名字（）可以看出来：《活着》、《找乐》我对这种想法是断然地不赞成，（）抱有这种想法的人就可能活成任何一种糟糕的样子，（）使生活本身失去意义。A、只要；又；因为；反而B、既然；又；所以；从而C、只要；就；因为；从而D、既然；就；所以；反而”相关问题
-
第1题：
中国人喜欢接受这样的想法：（）能活着就是好的，活成什么样子无所谓.从一些电影的名字（）可以看出来：《活着》、《找乐》我对这种想法是断然地不赞成，（）抱有这种想法的人就可能活成任何一种糟糕的样子，（）使生活本身失去意义。
A只要；又；因为；反而
B既然；又；所以；从而
C只要；就；因为；从而
D既然；就；所以；反而
C
略 -
第2题：
有些人想：“算命的说我能活到八十岁，所以我今天肯定不会死。”这种想法对吗？为什么？
正确答案: 不对。这只是一种自我安慰的想法而已，其实谁也没有“今天不死”的理由。人寿皆由业力感召，善恶业成份不断变化，寿命也不停变化，而算命先生无法测准业力变化。大家都知道袁了凡居士，他的一生充分说明了这点。算命先生的卜算难以成立“现在我们不会死亡”这种观点，其它理由也无法找到。所以，谁也不敢保证今天不死。 -
第3题：
有些人想：“既然这个身体不清净，那我就不吃不喝，用种种苦行来折磨它，让它早点死了好。”这种想法对吗？为什么？
正确答案: 不对。人身是修习正法的基础。要修习佛法、度化众生，人身是关键，如果没有很大必要，绝不能随意去损伤身体。大乘菩萨学处中有规定，如果对众生利益不大，为小善而砍断四肢等身分，或经常不吃不喝，行一些无有义利的苦行，折磨自身，这是外道的行径，是绝对不开许的。
我们修持正法的暇满人身，是往昔于累劫中持戒积福所得的善果，利用这个人身，可以圆满广大资粮，利益无量众生。这样宝贵的修法工具，如果随随便便损坏了，这是对自他众生极不负责的行为。圣天论师在《四百论》中云：“虽见身如怨，然应保护身，具戒久存活，能作大福德。” -
第4题：
有些人认为：“我现在身体健康、丰衣足食，生活顺缘圆满具足，所以放逸一点无所谓，以后再精进也不迟，反正自己无病无灾，时间还长着呢！”这种想法对吗？为什么？
正确答案: 不对。这种想法只不过是自己欺骗自己而已。
因为我们的生命是无常的，就像过山的瀑布水一样，一刹那也不会停留，从我们出生时起，即使没有遇到违缘，它也在日缩月减，不停地向死亡奔去。不仅如此，我们的身体也是暂时的借用品，是死主暂时借给我们的宅舍，主人什么时候要收回去，谁都无法决定。我们只不过是一个房客，死主随时都有可能通知自己从身体这个房间里搬走。所以即使自己无病无灾，也不能认为自己不会马上就死，而应当抓紧时间精进修行。 -
第5题：
有些人认为：“我根本不用修善法，造恶业也没关系，因为我的上师是大成就者，只要好好地祈祷上师，上师就会把我像块石头一样扔到极乐世界。”这种想法是否合理？为什么？如果你周围有这样的人，你打算怎么劝导他？
正确答案: 这种想法并不合理。肯法相的上师虽然有慈悲心，但仅以上师的慈悲心让你解脱，也有一定的困难。在三千大千世界中，佛陀的智慧、慈悲、能力最大，对众生犹如独子般慈爱，可是佛陀在世的时候，不信佛教的众生那么多，佛陀即使悲悯他们，也不可能将他们全部扔到清净刹土，所以很多事情并不是像你想像的那么简单。以前有一个教证说，众生的罪业不是用水洗掉的，众生的痛苦不是用佛陀用佛陀的手遣除的，佛陀的智慧也不可能转移到众生相续中，那么佛陀唯一的办法，就是给众生宣说清净、寂灭之法，以令其通达因果取舍的道理，如此才有解脱的希望。 -
第6题：
表示假设条件的复句类型有（）
- A、只要A，就B
- B、如果A，就B
- C、无论A，都B
- D、因为A，所以B
- E、既然A，就B
正确答案:A,B,C -
第7题：
单选题______你身体不舒服，那这次长跑比赛______别参加了。A只要……就……
B无论……都……
C既然……就……
D因为……所以……
正确答案： C解析：
后一句中，“那”已经起了连接两个句子的作用；而且后一空格出现在句子里，加“所以”不合适。这两个句子的意思应该是承接关系，前一句说出事实，后一句提出解决的办法，应该用“既然……就……”。 -
第8题：
单选题我______把这个工作交给你，______我信任你。A哪怕……也……
B只要……就……
C又……又……
D之所以……是因为……
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题因果复句中推论结果句使用的关联词语是（）。A虽然……但是
B因为……所以
C只要……就
D既然……就
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题中国人喜欢接受这样的想法：（）能活着就是好的，活成什么样子无所谓.从一些电影的名字（）可以看出来：《活着》、《找乐》我对这种想法是断然地不赞成，（）抱有这种想法的人就可能活成任何一种糟糕的样子，（）使生活本身失去意义。A只要；又；因为；反而
B既然；又；所以；从而
C只要；就；因为；从而
D既然；就；所以；反而
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题有些人认为：“我现在身体健康、丰衣足食，生活顺缘圆满具足，所以放逸一点无所谓，以后再精进也不迟，反正自己无病无灾，时间还长着呢！”这种想法对吗？为什么？正确答案： 不对。这种想法只不过是自己欺骗自己而已。
因为我们的生命是无常的，就像过山的瀑布水一样，一刹那也不会停留，从我们出生时起，即使没有遇到违缘，它也在日缩月减，不停地向死亡奔去。不仅如此，我们的身体也是暂时的借用品，是死主暂时借给我们的宅舍，主人什么时候要收回去，谁都无法决定。我们只不过是一个房客，死主随时都有可能通知自己从身体这个房间里搬走。所以即使自己无病无灾，也不能认为自己不会马上就死，而应当抓紧时间精进修行。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题下面哪一种想法属于“操之在我”的想法？（）A我不喜欢这个人
B这种人还是敬而远之
C人总是有缺点的，就接受他吧
D上司刚愎自用，意见不提也罢
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第13题：
孔子讲：“未知生，焉知死。”其意思就是人在活着的时候都活不出人的样子来，了解生前死后也没有意义。
正确答案:正确 -
第14题：
有人认为：“现在的诸佛不能度化我，但未来的佛陀可能会度我吧，所以继续造罪没关系。”这种想法对吗？为什么？
正确答案: 不对。如果我们今后依然明知故犯，放逸行事，那么就会重蹈“不得佛化育”的命运，下场必将是反反复复地堕入恶趣，苦不堪言。纵然侥幸获得了善趣，也是感受一些刑罚、遭受病魔缠身、受到束缚、被兵器砍剖身体等苦痛。 -
第15题：
“既然身体是三十六种不净物组成，没有任何精妙之处，那还是早点死了好，生病也不要吃药了。”这种想法对吗？为什么？
正确答案: 不对。尽管身体是三十六种不净物组成，但诚如《中观四百论》所说：“虽见身如怨，然应保护身，具戒久存活，能作大福德。”如果利用这个身体守持净戒、行持布施等六度万行、发起殊胜的菩提心，虽然它是非常不清净的东西，但却能依靠它让心得到永恒的解脱、永恒的快乐。《前行》中也有教言说：“此身行善即是解脱舟，此身造恶便是轮回锚，此身一切善恶之奴仆。”鉴于此，我们不能随便糟蹋这个身体，而应依靠
它来行持善法帮助众生、利益众生。 -
第16题：
因果复句中推论结果句使用的关联词语是（）。
- A、虽然……但是
- B、因为……所以
- C、只要……就
- D、既然……就
正确答案:B -
第17题：
“今天我（）没有去训练，（）我感冒了，身体不舒服。”这句话中的关联词就填（）
- A、因为„„所以„„
- B、之所以„„是因为„„
- C、既然„„就„„
- D、不是„„而是„„
正确答案:B -
第18题：
问答题有些人想：“算命的说我能活到八十岁，所以我今天肯定不会死。”这种想法对吗？为什么？正确答案： 不对。这只是一种自我安慰的想法而已，其实谁也没有“今天不死”的理由。人寿皆由业力感召，善恶业成份不断变化，寿命也不停变化，而算命先生无法测准业力变化。大家都知道袁了凡居士，他的一生充分说明了这点。算命先生的卜算难以成立“现在我们不会死亡”这种观点，其它理由也无法找到。所以，谁也不敢保证今天不死。解析： 暂无解析 -
第19题：
判断题孔子讲：“未知生，焉知死。”其意思就是人在活着的时候都活不出人的样子来，了解生前死后也没有意义。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题“今天我()没有去训练，()我感冒了，身体不舒服。”这句话中的关联词就填()A因为„„所以„„
B之所以„„是因为„„
C既然„„就„„
D不是„„而是„„
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题依次填入第一段空白处最恰当的是（ ）。A只要 则 因为 所以
B然而 那么 不是 就是
C倘使 那 不但 并且
D既然 那么 不仅 反而
正确答案： D解析：
空白处前面提到“凡有求得知识机会的人，都可说是得天独厚，享受人间特惠的人，所以都应该负一种特殊的责任”，与之衔接最为紧密的应该是如果知识分子不能负起责任会怎样。“只要”表条件关系，“然而”表转折关系，“既然”表因果关系，均不合适。“倘使……那”表假设关系，且后两空“无用”与知识受到“糟蹋”之间应该是递进关系，“不但……并且”最适合。因此C项正确。 -
第22题：
问答题“既然身体是三十六种不净物组成，没有任何精妙之处，那还是早点死了好，生病也不要吃药了。”这种想法对吗？为什么？正确答案： 不对。尽管身体是三十六种不净物组成，但诚如《中观四百论》所说：“虽见身如怨，然应保护身，具戒久存活，能作大福德。”如果利用这个身体守持净戒、行持布施等六度万行、发起殊胜的菩提心，虽然它是非常不清净的东西，但却能依靠它让心得到永恒的解脱、永恒的快乐。《前行》中也有教言说：“此身行善即是解脱舟，此身造恶便是轮回锚，此身一切善恶之奴仆。”鉴于此，我们不能随便糟蹋这个身体，而应依靠
它来行持善法帮助众生、利益众生。解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题表示假设条件的复句类型有（）A只要A，就B
B如果A，就B
C无论A，都B
D因为A，所以B
E既然A，就B
正确答案： C,E解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题有些人想：“既然这个身体不清净，那我就不吃不喝，用种种苦行来折磨它，让它早点死了好。”这种想法对吗？为什么？正确答案： 不对。人身是修习正法的基础。要修习佛法、度化众生，人身是关键，如果没有很大必要，绝不能随意去损伤身体。大乘菩萨学处中有规定，如果对众生利益不大，为小善而砍断四肢等身分，或经常不吃不喝，行一些无有义利的苦行，折磨自身，这是外道的行径，是绝对不开许的。
我们修持正法的暇满人身，是往昔于累劫中持戒积福所得的善果，利用这个人身，可以圆满广大资粮，利益无量众生。这样宝贵的修法工具，如果随随便便损坏了，这是对自他众生极不负责的行为。圣天论师在《四百论》中云：“虽见身如怨，然应保护身，具戒久存活，能作大福德。”解析： 暂无解析