简述谢林对费希特哲学的批判。

题目

简述谢林对费希特哲学的批判。

相似考题

1.德国古典哲学最具代表性的人物是()A、费希特B、黑格尔C、费尔巴哈D、谢林

2.“人为自然界立法”是哪位哲学家提出的著名命题（）A.康德 B.黑格尔 C.谢林 D.费希特

3.欧洲历史上第一个把自然的、历史的和精神的世界看作是一个过程的哲学家是（ ）。A.康德 B.费希特 C.谢林 D.黑格尔

4.“哲学所要谈的不是在你之外的东西，而是你自己。”这是谁提出来的（）A.黑格尔 B.康德 C.费希特 D.谢林

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  • 第1题：

    黑格尔哲学和马克思主义哲学的中间环节是（）

    • A、费希特
    • B、洛克
    • C、费尔巴哈
    • D、谢林

    正确答案:C

  • 第2题：

    简述费希特对康德哲学的批判。


    正确答案: 费希特最初是康德哲学的追随者，但逐渐对康德的二元论和不可知论不满。在费希特看来，康德的批判哲学是不彻底的。康德在《纯粹理性批判》中为认识设定了两个不可缺少但却又是不可知的逻辑根据：一是在主体之外有一个不可知的自在之物（物自体），作为感觉经验的根据；一是在主体之中有一个同样不可知的先验自我，作为一切先天综合知识的逻辑根据，而实际上这个先验自我也就是《实践理性批判》中道德的意志本体。在费希特看来，康德承认物自体的存在，这等于非批判地将因果范畴运用到了经验范围之外，所以与其哲学的基本原则是矛盾的。当康德把物自体看作是感觉表象的原因的时候，他的确将因果范畴非法地使用到了经验之外。另外，康德哲学虽然以先验性为特征，但是经验主义因素太浓厚了，而且他的二元论使其哲学无法成为一个一以贯之的哲学体系。

  • 第3题：

    德国古典哲学最有代表性的人物是（）

    • A、黑格尔和费尔巴哈
    • B、康德和黑格尔
    • C、康德和费尔巴哈
    • D、谢林和费希特

    正确答案:A

  • 第4题：

    谁提出了“行动即是宣传”的理论？（）

    • A、费尔巴哈
    • B、谢林
    • C、费希特
    • D、皮萨凯因

    正确答案:D

  • 第5题：

    “人为自然界立法”是哪位哲学家提出的著名命题（）？

    • A、康德
    • B、黑格尔
    • C、谢林
    • D、费希特

    正确答案:A

  • 第6题：

    18世纪末至19世纪上半叶的德国古典哲学，奠基于康德，经费希特、谢林，由费尔巴哈集其大成，终结于黑格尔


    正确答案:错误

  • 第7题：

    单选题
    黑格尔哲学和马克思主义哲学的中间环节是（）
    A

    费希特

    B

    洛克

    C

    费尔巴哈

    D

    谢林


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    单选题
    “行动即是宣传”的理论由（）提出。
    A

    谢林

    B

    费尔巴哈

    C

    皮萨凯因

    D

    费希特


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    填空题
    德国古典哲学的主要代表人物是（）、费希特、谢林、黑格尔等人

    正确答案： 康德
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    单选题
    “解读他的哲学通常不太容易，因为其哲学中关于自然的定义总是不确定的。”“他总是关注一些常见话题，尤其是自由、绝对和人与自然之间的关系。”这些论述指代的“他”是指（　　）。
    A

    黑格尔

    B

    谢林

    C

    费希特

    D

    康德


    正确答案： B
    解析：
    谢林是德国哲学家，他是一位伟大而又捉摸不定的思想家，因为他在观点间的跳跃对于一个完整的哲学体系来说缺少一些将它们连接起来的力量，解读他的哲学通常不太容易，其哲学中关于自然的定义总是不确定。他也总是关注一些常见话题，尤其是自由、绝对和人与自然之间的关系。因此，本题正确答案为B。

  • 第11题：

    单选题
    “哲学所要谈的不是在你之外的东西，而是你自己。”这是谁提出来的（）？
    A

    黑格尔

    B

    康德

    C

    费希特

    D

    谢林


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    简述谢林对费希特哲学的批判。

    正确答案： 谢林最初是费希特哲学的追随者，但是他发现费希特哲学将他的哲学原则贯彻到底。哲学的确如费希特所说应该是从一个最高的原则出发而建立起来的统一的体系，然而他的绝对自我却不可能是这个最高的原则。哲学的最高原则必须是第一性的和无条件的，绝对自我却是有条件的，自我总是与一个非我相对立，两者是互相限制的：自我以非我为前提，离开了非我自我就无法实现自身；非我更是以自我为前提，它本来就是自我所设定的，离开了自我就没有非我。所以，无论自我还是非我都是有条件的、有差别的和相互限制的，都不足以充当哲学的第一原理，真正的最高原则只能是超越于自我和非我之上的无条件无差别的“绝对”本身。所以，“绝对”才是哲学的最高原则和出发点。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    德国古典哲学的主要代表人物是（）、费希特、谢林、黑格尔等人


    正确答案:康德

  • 第14题：

    “行动即是宣传”的理论由（）提出。

    • A、谢林
    • B、费尔巴哈
    • C、皮萨凯因
    • D、费希特

    正确答案:C

  • 第15题：

    马克思主义的理论来源有（）。

    • A、黑格尔和费尔巴哈的德国古典哲学
    • B、亚当·斯密和李嘉图的英国古典政治经济学
    • C、圣西门、傅立叶、欧文的空想社会主义学说
    • D、康德、费希特、谢林的德国古典哲学
    • E、古希腊哲学

    正确答案:A,B,C

  • 第16题：

    费希特对康德的批判


    正确答案: 实际上他完全接受并加以发展的只是康德哲学中的主体性即自我的一面，他不满意于康德的地方就在于康德的所谓半批判性即既然强调对一切进行批判为什么又独断的假设了一个客观的自在之物的存在，他认为一个不依赖于人而存在的自在之物完全是一种无法证明的虚构，这种假设表面了康德企图调和唯心主义和唯物之一，但这两种学说是根本不可能调和的，他们也不可能相互驳倒，因为他们的根据都在经验之外，而按照康德，人的知识都只能是经验的无法说明超经验的东西，所以，主观唯物主义还是唯心主义，从物质出发还是从自我出发，这本身不是一个理论问题，而取决于你是什么样的人，或者说取决于人的利益

  • 第17题：

    “哲学所要谈的不是在你之外的东西，而是你自己。”这是谁提出来的（）？

    • A、黑格尔
    • B、康德
    • C、费希特
    • D、谢林

    正确答案:C

  • 第18题：

    单选题
    “先天综合判断”是哪一位哲学家提出的？（　　）
    A

    黑格尔

    B

    谢林

    C

    费希特

    D

    康德


    正确答案： A
    解析：
    “先天综合判断”是康德哲学中的核心概念，其来源是休谟关于综合命题和分析命题的区分。这一概念是为了解决经验知识所具有的普遍必然性问题而提出的，是对唯理论和经验论两种知识论的综合。因此，本题正确答案为D。

  • 第19题：

    单选题
    谁最早提出了“艺术终结”论？（）
    A

    费希特

    B

    康德

    C

    黑格尔

    D

    谢林


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    判断题
    18世纪末至19世纪上半叶的德国古典哲学，奠基于康德，经费希特、谢林，由费尔巴哈集其大成，终结于黑格尔
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    强调"美是理念的感性显现”的人是（）。
    A

    康德

    B

    黑格尔

    C

    费希特

    D

    谢林


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    德国古典哲学最有代表性的人物是（）
    A

    黑格尔和费尔巴哈

    B

    康德和黑格尔

    C

    康德和费尔巴哈

    D

    谢林和费希特


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    简述费希特对康德哲学的批判。

    正确答案： 费希特最初是康德哲学的追随者，但逐渐对康德的二元论和不可知论不满。在费希特看来，康德的批判哲学是不彻底的。康德在《纯粹理性批判》中为认识设定了两个不可缺少但却又是不可知的逻辑根据：一是在主体之外有一个不可知的自在之物（物自体），作为感觉经验的根据；一是在主体之中有一个同样不可知的先验自我，作为一切先天综合知识的逻辑根据，而实际上这个先验自我也就是《实践理性批判》中道德的意志本体。在费希特看来，康德承认物自体的存在，这等于非批判地将因果范畴运用到了经验范围之外，所以与其哲学的基本原则是矛盾的。当康德把物自体看作是感觉表象的原因的时候，他的确将因果范畴非法地使用到了经验之外。另外，康德哲学虽然以先验性为特征，但是经验主义因素太浓厚了，而且他的二元论使其哲学无法成为一个一以贯之的哲学体系。
    解析： 暂无解析

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