简述剥削阶级思想家关于政治的解释。
题目
简述剥削阶级思想家关于政治的解释。
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第1题：
社会状态是英国政治思想家霍布斯解释国家权力产生的出发点。()此题为判断题(对，错)。
参考答案：错误
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第2题：
简述荷兰政治思想家斯宾诺莎关于自由的思想。
参考答案：思想自由（一）政治的目的是自由，“政治的目的绝不是把人从有理性的动物变成牲畜或傀儡，而是使人有保障的发展他们的身心，没有拘束地运用他们的理智；……实在来说，政治的真正目的是自由。”（二）思想自由，财产权、信仰和思想自由权永远由个人自己保存。人们在订立契约成立国家时，放弃的只是自由行动之权，而保留了自由思考之权。（三）行动守法，在斯宾诺莎看来，自由就是出于自身本性的必然性而存在、行动和生活：“凡是仅仅由自身本性的必然性而存在、其行为仅由它自身决定的东西叫做自由。反之，反一物的存在及其行为均按一定的方式为他物所决定，便叫做必然或受制。”换言之，依照理性的指导的人就是自由的。
而服从法律就是理性的体现，就是自由（斯宾诺莎所说的人的思想自由有两层含义：（一）一个人具有理性，他就有了自由；（二）人具有天赋的自由思考判断之权。人的自由思考判断之权是不可转让的。企图从思想上控制人民是不明智的。由于学术界存在着误解，应对斯宾诺莎关于自由与必然的关系的思想作一辨析。此外，在言论自由的问题上，斯宾诺莎的相关论述有模糊不清的地方，也应该加以细致辨析。斯宾诺莎把自由与必然统一起来，区分了“强制的必然”（外在的必然）和“自由的必然”（内在的必然），自由就是一种必然，是“自由的必然”。人具有自我保存的本性，每个人都应该保持自己的存在，这是人的自然权利，这种自我保存的力量是人获得自由的基础。人们要成为自由人，就必须依据理性的指导而生活。
自由是斯宾诺莎人生和哲学追求的真谛.在自然必然性的背景之下，斯宾诺莎否定人有自由意志.他认为自由不是自我决定的自由，而是按照人自身本性的必然性行动的自由；自由作为一种德性，是人精神力量的实现，是人完善性的最高体现；自由的获得、实现和保障在于人作为人存在具有的理性和社会维度.）
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第3题：
简述马克思主义法学与剥削阶级法学的区别。答案：解析：马克思主义法学与剥削阶级法学的主要区别大致如下：(1)指导思想不同。马克思主义法学是以马克思主义的世界观、方法论，即辩证唯物主义为指导。(2)阶级基础不同。马克思主义法学是工人阶级和广大人民的权利和法律要求的体现，它公开申明自己是为无产阶级和广大人民群众的根本利益服务的，它的内容中凝结了工人阶级和广大人民群众反对剥削制度和进行社会主义革命、社会主义建设的丰富经验。(3)法学的阶级性与科学性的关系不同。马克思主义法学的阶级性与科学性是辩证统一的。(4)在一系列根本的理论观点上有原则不同。这主要表现在：首先，关于法的概念和本质。剥削阶级法学家大都抹杀和掩盖法的阶级性，认为法是超阶级的，马克思主义法学则认为法是统治阶级意志的体现，是实现阶级统治的工具。其次，一与否认法的阶级性相联系，剥削阶级法学总是否认经济对法的最终决定作用。马克思主义法学则认为存在决定意识，统治阶级意志的内容决定于统治阶级赖以生存的物质生活条件，归根结底决定于在该社会占统治地位的生产关系、经济条件。再次，剥削阶级法学家大都把法视为永恒的现象，从而忽视了法与社会存在、客观规律的原则界限，马克思主义法学则认为，法是社会发展到一定历史阶段的产物。 -
第4题：
历史人物分为杰出人物和反动人物。杰出人物是指（）。
- A、无产阶级的伟大政治家和思想家
- B、历史上被剥削阶级的革命领袖
- C、上升时期的剥削阶级的先进代表
- D、对历史发展起促进作用的伟大人物
正确答案:D -
第5题：
简述关于“唯政治倾向”和“非政治倾向”的讨论。
正确答案: 这个问题是1945年前后围绕茅盾的《清明前后》和夏衍的《芳草天涯》展开的。两剧1945年11月在重庆演出，反响热烈，《新华日报》组织了讨论。《清》剧有强烈的现实意义，但艺术性不足；《芳》剧恰好相反，艺术上有特色，而思想性不足。
于是，王戎等人著文否定《清》剧，认为这是“唯政治倾向”的表现。《讲话》发表后，何其芳、邵荃鳞又开始批评“非政治倾向”，批评《芳》剧。
这是一场在国统区展开的对《讲话》精神领会的讨论。冯雪峰反对将“政治性”与“艺术性”割裂，认为：“不能从艺术的体现之外去求社会的政治价值”。而何其芳则根据《讲话》精神对他进行了驳难。 -
第6题：
将政治领袖分为剥削阶级的政治领袖和劳动阶级的政治领袖，属于（）。
- A、阶级分类法
- B、社会作用分类法
- C、功绩分类法
- D、活动时间分类法
正确答案:A -
第7题：
将康德的法理学和黑格尔的法哲学区分为对于法律的伦理解释和对于法律的政治解释的思想家是（）。
- A、卢梭
- B、庞德
- C、尼采
- D、克饶斯
正确答案:B -
第8题：
剥削阶级思想关于国家起源的理论。
正确答案:剥削阶级思想家关于国家起源的理论可以概括为三种：神权论、暴力论和契约论。神权论认为，国家是根据神的意志建立的，国家的权力来源于神（天、上帝）。暴力论认为，国家起源于掠夺和征服，强调暴力是社会发展的决定性因素，政治上的奴役行为先于经济的发展过程。契约论把国家的产生说成是人们让渡权利、缔结契约并共同守约的结果。 -
第9题：
问答题简述荷兰政治思想家斯宾诺莎关于自由的思想。正确答案： 思想自由（一）政治的目的是自由，“政治的目的绝不是把人从有理性的动物变成牲畜或傀儡，而是使人有保障的发展他们的身心，没有拘束地运用他们的理智；……实在来说，政治的真正目的是自由。”（二）思想自由，财产权、信仰和思想自由权永远由个人自己保存。人们在订立契约成立国家时，放弃的只是自由行动之权，而保留了自由思考之权。（三）行动守法，在斯宾诺莎看来，自由就是出于自身本性的必然性而存在、行动和生活：“凡是仅仅由自身本性的必然性而存在、其行为仅由它自身决定的东西叫做自由。反之，反一物的存在及其行为均按一定的方式为他物所决定，便叫做必然或受制。”换言之，依照理性的指导的人就是自由的。
而服从法律就是理性的体现，就是自由（斯宾诺莎所说的人的思想自由有两层含义：（一）一个人具有理性，他就有了自由；（二）人具有天赋的自由思考判断之权。人的自由思考判断之权是不可转让的。企图从思想上控制人民是不明智的。由于学术界存在着误解，应对斯宾诺莎关于自由与必然的关系的思想作一辨析。此外，在言论自由的问题上，斯宾诺莎的相关论述有模糊不清的地方，也应该加以细致辨析。斯宾诺莎把自由与必然统一起来，区分了“强制的必然”（外在的必然）和“自由的必然”（内在的必然），自由就是一种必然，是“自由的必然”。人具有自我保存的本性，每个人都应该保持自己的存在，这是人的自然权利，这种自我保存的力量是人获得自由的基础。人们要成为自由人，就必须依据理性的指导而生活。
自由是斯宾诺莎人生和哲学追求的真谛.在自然必然性的背景之下，斯宾诺莎否定人有自由意志.他认为自由不是自我决定的自由，而是按照人自身本性的必然性行动的自由；自由作为一种德性，是人精神力量的实现，是人完善性的最高体现；自由的获得、实现和保障在于人作为人存在具有的理性和社会维度.）解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题试述剥削阶级思想家关于国家起源的理论正确答案： 剥削阶级思想家关于国家起源的理论可以概括为三种：神权论、暴力论和契约论。
神权论认为，国家是根据神的意志建立的，国家的权力来源于神（天、上帝）。
暴力论认为，国家起源于掠夺和征服，强调暴力是社会发展的决定性因素，政治上的奴役先于经济的发展。国家的产生不是社会内部矛盾发展的结果，而是暴力征服的结果。
契约论是资产阶级革命时期最有影响的国家起源学说，它把国家的产生说成是人们让渡权利、缔结契约并共同守约的结果。契约论对于资产阶级革命的爆发和资产阶级国家的建立产生过重要影响，是现在西方政治文化关于国家和政府起源的通行的解释。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题简述我国消灭剥削阶级的具体做法。正确答案： 对于帝国主义的工具——官僚买办资产阶级，采取没收的办法，即没收官僚资本；对于封建地主阶级，通过土地改革运动，没收他们的土地和其他生产资料分给广大农民的办法来解决；对于资本家阶级，采取了赎买的政策。1956年基本上消灭了剥削阶级，但阶级斗争在一定范围内、一定历史条件下还将长期存在。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述明代政治家、思想家丘濬慎刑恤狱的司法原则。正确答案： 丘濬重视法律的作用，维护法律尊严的思想在司法问题上的反映就是慎刑恤狱，不枉不滥，刑罚适中。这主要有以下几点：
（1）“原情定罪”。他认为，审理案件单靠有限的法律条文是不够的，还应注意以往的判例，衡量犯罪的情节和行为人的动机、目的。
（2）注重证据。他认为审理案件“必备两造之辞，必合众人之听，必核其实，必审其疑。”要注意收集证据，并对刑讯制度持否定态度。
（3）限制赎刑。他主张对赎刑严加限制。只可适用于轻罪，而决不可适用于死刑。
（4）控制复仇。他首先肯定复仇，但是如果国家法律对复仇行为不加控制，“苟杀者转相报复，焉用国法为哉！”因此，他主张实行有限制的复仇，即父母兄弟被他人所杀，欲报仇者要当告官，不应擅杀仇人，且误杀、戏杀、过失杀人不准复仇。
（5）慎用赦宥。他认为，古代的赦宥是针对因过失和意外事件而触犯刑律的轻罪，后世曲解其旨，经常滥赦，且定为常制。因此主张赦宥只应施行于社会动乱之时和案情可疑之际。解析： 暂无解析 -
第13题：
历史人物分为杰出人物和反动人物。杰出人物是指( )
A.无产阶级的伟大政治家和思想家
B.历史上被剥削阶级的革命领袖
C.上升时期的剥削阶级的先进代表
D.对历史发展起促进作用的伟大人物
正确答案：D
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第14题：
历史人物分为杰出人物和反动人物。杰出人物是（）A.对历史发展起促进作用的伟大人物
B.专指无产阶级的伟大政治家和思想家
C.专指历史上被剥削阶级的政治代表
D.专指杰出的科学家、教育家、艺术家答案：A解析： -
第15题：
出身与剥削阶级的艺术家和思想家之所以能够创造出具有一定意义的文化成果，是由什么决定的？
一定的社会历史条件决定的。
略 -
第16题：
关于萨特的说法正确的是（）
- A、政治家
- B、哲学家
- C、社会学家
- D、思想家
正确答案:D -
第17题：
试述剥削阶级思想家关于国家起源的理论
正确答案: 剥削阶级思想家关于国家起源的理论可以概括为三种：神权论、暴力论和契约论。
神权论认为，国家是根据神的意志建立的，国家的权力来源于神（天、上帝）。
暴力论认为，国家起源于掠夺和征服，强调暴力是社会发展的决定性因素，政治上的奴役先于经济的发展。国家的产生不是社会内部矛盾发展的结果，而是暴力征服的结果。
契约论是资产阶级革命时期最有影响的国家起源学说，它把国家的产生说成是人们让渡权利、缔结契约并共同守约的结果。契约论对于资产阶级革命的爆发和资产阶级国家的建立产生过重要影响，是现在西方政治文化关于国家和政府起源的通行的解释。 -
第18题：
简述我国消灭剥削阶级的具体做法。
正确答案: 我国消灭剥削阶级的消灭共经历了三个阶段：
（一）对官僚买办资产阶级，采取没收的办法，消灭资产阶级。
（二）对于封建地主阶级，通过土地改革运动，没收他们土地和其他生产资料分给广大农民，在1952年底地主阶级也被消灭了。
（三）对于资本家阶级的生产资料所有制，采取了赎买的政策，并对资本主义工商业进行了社会主义改造，1956年通过没收、土地改革、赎买改造的办法，作为剥削阶级的阶级已被消灭，但阶级斗争在一定范围内还存在。 -
第19题：
历史上剥削阶级思想家和西方政治学者的政治观？
正确答案: 道德论：用道德的观点解释政治，把政治等同或归结为伦理道德，其代表人物是中国古代的儒家和古希腊思想家柏拉图、亚里士多德以及近代的康德、黑格尔
法律论：认为政治是一种法律现象，将政治说成是立法和执法的过程，其代表人物是奥地利纯粹法学家凯尔逊
权术论：将政治视为争夺权力以及施展谋略和玩弄权术的活动，其代表人物是中国古代的法家和文艺复兴时期的意大利思想家马基雅维里
管理论：将政治看作是管理众人之事，即管理公共事务的活动，其代表是近代民主革命家孙中山
政策论：将政治解释为围绕政府制定和执行政策而进行的活动，是一种社会价值的权威性分配的活动，其代表是美国政治家戴维.伊斯顿 -
第20题：
问答题历史上剥削阶级思想家和西方政治学者的政治观？正确答案： 道德论：用道德的观点解释政治，把政治等同或归结为伦理道德，其代表人物是中国古代的儒家和古希腊思想家柏拉图、亚里士多德以及近代的康德、黑格尔
法律论：认为政治是一种法律现象，将政治说成是立法和执法的过程，其代表人物是奥地利纯粹法学家凯尔逊
权术论：将政治视为争夺权力以及施展谋略和玩弄权术的活动，其代表人物是中国古代的法家和文艺复兴时期的意大利思想家马基雅维里
管理论：将政治看作是管理众人之事，即管理公共事务的活动，其代表是近代民主革命家孙中山
政策论：将政治解释为围绕政府制定和执行政策而进行的活动，是一种社会价值的权威性分配的活动，其代表是美国政治家戴维.伊斯顿解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述剥削阶级思想家关于政治的解释。正确答案： （1）用道德的观点解释政治，把政治等同或归结为伦理道德。代表人物：我国古代的孔子、希腊的柏拉图、亚里士多德。
（2）认为政治是一种法律现象，将政治说成是立法和执法的过程。代表人物：凯尔逊。
（3）将政治视为争夺权利以及施展谋略和玩弄权术的活动。代表人物：我国古代的韩非子、意大利思想家马基雅维里。
（4）将政治看作是“管理众人之事”即管理公共事物的活动。代表人物：我国近代民主革命的先行者孙中山。
（5）把政治解释为围绕政府制定和执行政策而进行的活动，是一种实现“社会价值的权威性分配的活动。代表人物：美国政治学家戴维·伊斯顿。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题出身与剥削阶级的艺术家和思想家之所以能够创造出具有一定意义的文化成果，是由什么决定的？正确答案： 一定的社会历史条件决定的。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题关于萨特的说法正确的是（）A政治家
B哲学家
C社会学家
D思想家
正确答案： B解析： 暂无解析