为什么说平等是现实的？
题目
为什么说平等是现实的？
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第1题：
为什么说组合规则是现实的，而聚合规则是潜在的？
正确答案: 组合规则是符号与符号互相组合时所应遵循的规则.组合规则是客观存在的，不是我们说话时现创造的，所以组合规则是现实的，存在与话语之中的，是对现实语句结构的高度抽象概括.比如汉语述宾结构，述语在前，宾语在后，这个组合规则就是客观存在的，是汉语中的客观现实，使用者不能改变这种规则，不能像日语那样把宾语放在述语前面.
聚合规则是同样性质的语法单位的归类规则，是符号与符号的替换规则.聚合规则是潜存在人们的头脑中的，在一个具体的语言环境中，将新的词语组装在旧有的装置上，构成新的句子，满足交际需要.比如同样是述宾这样的组合，我们在不同场合通过潜在的同类词语，可以创造出无数的具体的组合来，比如"吃饭，看书，洗衣，打油，买酒"等等. -
第2题：
为什么说心理是客观现实的客观反映？
正确答案: 原因在于：
（1） 客观现实是一种心理的源泉；
（2） 心理是对客观现实的主观的、能动的反映；
（3） 人的心理是在社会实践中发生的、发展的。 -
第3题：
为什么说现实共产主义是一个长期实践的过程？
正确答案:1.社会主义社会的发展和向共产主义社会过渡需要很长的历史时期。
2.当代资本主义的灭亡和向社会主义、共产主义的转变也是一个长期的过程。
3.正确理解“两个必然”和“两个绝不会”的关系。 -
第4题：
为什么说“魔幻现实主义”表现手法上具有“魔幻性”？
正确答案: 魔幻现实主义小说把幻想和现实，虚构和写实融为一体，成为它的基本创作方法，而且表现手法具有“魔幻性”。
首先：这种“魔幻”性根植于拉美这块神奇的土地，是拉美的印加文化，阿兹台卡文化等传统文化观念的表现。
其次：这种“魔幻”性还深受西方现代主义诸多表现手法的影响，如荒诞，象征，意识流等手法的运用。
第三：该流派还常用一种“陌生化”技巧。第四：神话化也是常用的一种创作原则。 -
第5题：
为什么说《罪与罚》是一部艺术成就很高的现实主义小说？
正确答案: 《罪与罚》是一部艺术成就很高的现实主义作品。作品描写细致，人物性格饱满，结构完整，感情真挚深沉，催人泪下。首先，情节结构完整，充满戏剧性。其次，深刻的心理描写。这部作品被誉为“一份犯罪的心理报告”。另外，作品的“复调小说”结构特征也极为明显。 -
第6题：
为什么说组合关系是现实的，聚合关系是潜在的？
正确答案:组合关系和聚合关系是语言系统中的两种基本关系。组合规则之所以是显性的（现实的），就在于它反映的是语言的线条性，是基于相近关系的，即语言单位按照一定的规则组合成上一级单位，最后要借助语音这种媒介实现言语的交际功能。所以，语言符号的组合规则的显性正在于语流的线条性。聚合规则之所以是潜性的（潜在的），就在于聚合规则是基于联想关系，即语言单位可以互相替换的可能性。 -
第7题：
为什么说人的心理是对客观现实的反映？
正确答案:客观现实是人的心理活动的源泉，人的心理是客观现实的主观映象，人的心理是对客观现实的能动反映。 -
第8题：
为什么说现实主义和浪漫主义是两种基本的文学创作方法？
正确答案:这是文学的基本性质和特点所决定的：一切文学都是社会生活在作家头脑中审美反映的产物，都是通过艺术形象反映客观与抒发主观感情。现实中有人民群众的生活斗争，也有人民群众的理想和愿望，于是文学创作中就一直存在着以描写现实为主和以表现理想为主的两种倾向，前者归入现实主义，后者归入浪漫主义。 -
第9题：
问答题为什么说平等是现实的？正确答案： 平等是现实的主要是指：
①平等具有时代性。
②平等具有地域性。
③平等具有文化性。
④平等是发展变化的。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题为什么说心理是人脑的机能，是客观现实在的主观的能动的反映？正确答案： （1）脑机能集中表现为反射活动。反射是指有机体借助神经系统对刺激作出有规律的反应。以脑为核心的神经系统的一切活动都是通过反射方式来实现的。
（2）心理活动既依赖于刺激物的特性，也依赖于信息加工主体的特性。
（3）因此，我们可以这样概括：人的心理活动就其产生方式来说都是脑的反射活动，但就其内容来说，都是脑对客观现实的主观反应。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题为什么说医生与护士是两个完争平等的工作岗位?正确答案：解析： -
第12题：
问答题为什么说有教无类不是教育平等也不是教育普及正确答案： 西周以来，教育被奴隶主贵族所垄断，过去是“学在官府”“礼不下庶人”，一般平民没有受教育的权利，教育被贵族所垄断。中原地区的奴隶主贵族在文化时期是周边少数民族，孔子打破了这种传统，孔子兴办私学，在招收学生方面明确提出了有教无类主张，但是孔子的有教无类不是教育平等，也不是教育普及。孔子认为有三种人：上等人、中等人、下等人。上等人是不需要教育的；下等人是教了也没有，不必教育；中等人才是教育对象，孔子把奴隶排除在了教育对象之外。孔子虽然扩大了教育对象的范围，打破了“学在官府”、“礼不下庶人”的局面，但它并不是主张教育平等和教育普及。它的对象是以中等人为对象，奴隶仍然被排除在教育之外，这是受阶级性影响的。解析： 暂无解析 -
第13题：
为什么说心里是人脑对客观现实的主要反映？
正确答案: （1）客观现实是人的心理活动的源泉；
（2）社会生活实践对人的心理的制约作用；
（3）人的心理是客观现实的主观印象。 -
第14题：
为什么说心理是人脑的机能，是客观现实在的主观的能动的反映？
正确答案: （1）脑机能集中表现为反射活动。反射是指有机体借助神经系统对刺激作出有规律的反应。以脑为核心的神经系统的一切活动都是通过反射方式来实现的。
（2）心理活动既依赖于刺激物的特性，也依赖于信息加工主体的特性。
（3）因此，我们可以这样概括：人的心理活动就其产生方式来说都是脑的反射活动，但就其内容来说，都是脑对客观现实的主观反应。 -
第15题：
为什么说人的心理的实质是人脑对客观现实的主观映象？
正确答案:1、客观现实是人的心理活动内容的源泉；
2、社会生活实践对人的心理起制约作用；
3、心理是客观现实的主观映象；
4、心理是客观现实的能动反映。 -
第16题：
为什么说托尔斯泰的小说是“最清醒的现实主义”？
正确答案: ①揭露了法律制度的虚伪和反人民的本质；
②判了整个官僚机构，勾画了国家机构中各级管理的丑恶嘴脸；
③揭露了官方教会的虚伪，暴露了神父们的市侩嘴脸和宗教仪式的荒诞无稽；
④否定了土地私有制。 -
第17题：
为什么说：“《马路天使》是意大利新现实主义的先驱（萨杜尔语）”？
正确答案: 1、题材来自现实生活，并运用严格的现实主义手法真实再现三十年代中国现实生活，这与意大利新现实主义追求真实美学的战后状况相一致的。
2、《马》描写一些小人物的不幸命运，正符合了意大利新现实主义非英雄化的主张；结尾无概念化说教和光明结尾，这与意大利新现实主义提出问题、不解决问题是一致的。
3、《马》运用了运动长镜头、实景拍摄，表演质朴自然、生活化，都达到了意大利新现实主义纪实性的艺术效果。 -
第18题：
为什么说有教无类不是教育平等也不是教育普及
正确答案:西周以来，教育被奴隶主贵族所垄断，过去是“学在官府”“礼不下庶人”，一般平民没有受教育的权利，教育被贵族所垄断。中原地区的奴隶主贵族在文化时期是周边少数民族，孔子打破了这种传统，孔子兴办私学，在招收学生方面明确提出了有教无类主张，但是孔子的有教无类不是教育平等，也不是教育普及。孔子认为有三种人：上等人、中等人、下等人。上等人是不需要教育的；下等人是教了也没有，不必教育；中等人才是教育对象，孔子把奴隶排除在了教育对象之外。孔子虽然扩大了教育对象的范围，打破了“学在官府”、“礼不下庶人”的局面，但它并不是主张教育平等和教育普及。它的对象是以中等人为对象，奴隶仍然被排除在教育之外，这是受阶级性影响的。 -
第19题：
为什么说行政荣誉机制能弥补现实责任机制的缺陷？
正确答案:责任制共有三种类型，无限责任制、有限责任制、无责任制。这三种责任制各自有其利弊之处。权责相符的是无限责任制，但是，它将加大行为主体的风险，将会扼杀其创新积极性。同时，现实中实行无限责任制缺乏可操作性。所以，行政管理实践选择了有限责任制——权大于责的责任制。这样可以调动行政管理组织及其工作人员的积极性与创造性，使其在享有权力的同时有承担相当的责任。但是，由于存在权大于责的问题，在现实中，常常衍生出了不负责任的情况，有限责任制实际上演变成了无责任，所以，需要同时寻找有效路径弥补有限责任制的缺陷。可行的途径是，尽量加大行政组织及其行政人员对其责任承担的力度。由于行政荣誉是能为行为主体带来综合利益的东西，而且这种利益是远期的和难以准确预测的，对行政行为主体就会有着重要的影响作用。使行政组织及其行政人员在承担有限责任的同时，辅之以行政荣誉获得或丧失，就能够使有限责任由于行政荣誉的得失而带有了无限责任的色彩。虽然权责不符，但通过行政荣誉机制，在权力和责任之间寻找到了新的平衡点。 -
第20题：
为什么说审美反映不是对现实的简单摹写？
正确答案:审美反映决不是现实在人脑中的重现或事实在思想中的简单摹写，实践者的主体对认识对象、感性世界具有“构成”作用，因此反映过程始终贯穿着主体性。审美反映的对象不是自在存在的客观现实，而是它们中与主体发生关系的部分；审美反映则源于二者的对象性关系。 -
第21题：
问答题为什么说唯物史观是“关于现实的人及其历史发展的科学”？正确答案： 从理论体系来看，是因为它的前提或出发点是人，它的归宿点也是人。“现实的个人”或“现实的人”这个前提或出发点，是针对唯心论者和费尔巴哈那样的机械唯物论者用以作为他们的理论前提的抽象的“人”而提出来的，指的是真实的、“有生命的人”，而不是唯心论者和费尔巴哈那样的机械唯物论者所说的那种“幻想中的人”。
这就使我们看到，是以在具体的社会历史条件下活动着、发展着的现实的人和他们的实践活动为前提，还是以想象中的具有永恒不变的“人性”的、抽象的“人”和他们的“意识”为前提，就成了唯物史观与唯心史观的根本的分水岭。
以现实的人和他们的实践活动为前提，就能科学地阐明现实的人的物质力量和精神力量如何在自身的实践活动推动下发展的历史过程，阐明现实的人在具体的社会历史条件下以自身的物质生产实践活动推动着社会活动、政治活动和精神活动等等从低级向高级发展的过程，从而把历史发展的动力归结为以劳动者为主体的现实的人的实践活动和与之相应的实践能力的发展，由此形成具有完整科学体系的唯物史观或实践唯物主义的历史观。
而一切以抽象的“人”和他们的“意识”或他们永恒不变的“人性”为前提的理论，必然导致唯心史观，就必然把历史的动力归结为“精神”、“意识”等等。因为以抽象的人为前提，实际上就是以抽象的“人性”或“意识”为前提，也就是从意识出发，把意识看作是有生命的个人。
由此可见，唯物史观的出发点就是现实的人和他们的实践活动；它的归宿点就是揭示现实的人和他们的实践活动怎样推动他们本身——包括他们的人性——和他们的社会形态从低级向高级发展到“自由人的联合体”的规律。因此我们说，唯物史观是“关于现实的人及其历史发展的科学”。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题为什么说审美反映不是对现实的简单摹写？正确答案： 审美反映决不是现实在人脑中的重现或事实在思想中的简单摹写，实践者的主体对认识对象、感性世界具有“构成”作用，因此反映过程始终贯穿着主体性。审美反映的对象不是自在存在的客观现实，而是它们中与主体发生关系的部分；审美反映则源于二者的对象性关系。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题为什么说组合关系是现实的，聚合关系是潜在的？正确答案： 组合关系和聚合关系是语言系统中的两种基本关系。组合规则之所以是显性的（现实的），就在于它反映的是语言的线条性，是基于相近关系的，即语言单位按照一定的规则组合成上一级单位，最后要借助语音这种媒介实现言语的交际功能。所以，语言符号的组合规则的显性正在于语流的线条性。聚合规则之所以是潜性的（潜在的），就在于聚合规则是基于联想关系，即语言单位可以互相替换的可能性。解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题为什么说人的心理是对客观现实的反映？正确答案：解析： 暂无解析