“言伪而辩”是什么意思？
题目
“言伪而辩”是什么意思？
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第1题：
“行伪而坚”是什么意思？
正确答案: 行伪而坚：行为虚伪却固执己见。 -
第2题：
回车驾言．迈，悠悠涉．长道。“言”和“涉”在句中是什么意思？
正确答案: 言：语助词，无义。
涉：经历。 -
第3题：
则必以此人为不知白黑之辩矣。“辩”在句中是什么意思？
正确答案: 辩：区别 -
第4题：
微太子言。“微”在句中是什么意思？
正确答案:微：没有 -
第5题：
问答题微太子言。“微”在句中是什么意思？正确答案： 微：没有解析： 暂无解析 -
第6题：
单选题孔子的“讷于言而敏于行”体现了传统哲学的（）之辩。A知行之辩
B形神之辩
C动静之辩
D天人之辩
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题回车驾言．迈，悠悠涉．长道。“言”和“涉”在句中是什么意思？正确答案： 言：语助词，无义。
涉：经历。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题则必以此人为不知白黑之辩矣。“辩”在句中是什么意思？正确答案： 辩：区别解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众。（《容忍与自由》）句中“行伪而坚”“言伪而辩”“学非而博”“顺非而泽”是什么意思？正确答案： 行伪而坚：行为虚伪却固执己见。
言伪而辩：言论虚伪却巧言善辩。
学非而博：学理错误却驳杂恣肆。
顺非而泽：依从错误却文过饰非。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题微太子言。“微”在这里的意思是什么？正确答案： 微：没有解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众正确答案：解析： -
第12题：
单选题下列《王制》中的律条，能判定公输般以死罪的是 ( )A“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀”
B“作淫声异服奇技异器以疑众，杀”
C“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀”
D“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”
正确答案： B解析： -
第13题：
胡适是无神论的拥护者，在1980年痛骂《西游记》和《封神榜》是引用了《王制》，他引用的是（）。
- A、“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀”
- B、“作淫声异服奇迹异器以疑众，杀”
- C、“行伪而坚，言伪而辩，学非而博.顺非而泽以疑众，杀”
- D、“假于鬼神时日下筮以疑众，杀”
正确答案:D -
第14题：
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两诶者崖之间，不辩牛马。句中“时”“灌”“溪”“渚崖”各是什么意思？
正确答案: 时：按季节。
灌：注入。
溪：水边。
渚崖：水洲岸边。 -
第15题：
行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众。（《容忍与自由》）句中“行伪而坚”“言伪而辩”“学非而博”“顺非而泽”是什么意思？
正确答案: 行伪而坚：行为虚伪却固执己见。
言伪而辩：言论虚伪却巧言善辩。
学非而博：学理错误却驳杂恣肆。
顺非而泽：依从错误却文过饰非。 -
第16题：
孔子的“讷于言而敏于行”体现了传统哲学的（）之辩。
- A、知行之辩
- B、形神之辩
- C、动静之辩
- D、天人之辩
正确答案:A -
第17题：
问答题朱、陆“无极而太极”之辩的内容是什么？正确答案：
(1)朱熹与陆九韶
最早和朱熹辩论“无极”“太极”的是陆九韶。陆九韶认为周敦颐在《太极图说》中讲“无极”是不符合儒家正统思想的,同时他还认为在“太极”之上加“无极”有叠床架屋之嫌。朱熹则维护周敦颐,认为无极是表示太极的抽象性,防止人把它理解成一个具体事物,这样它就不足以作为万事万化的根本;言无极不言太极,就会让人着眼于无,落入虚无空寂之中。从儒家来看,虚无空寂是不能作为万化的根源的。朱熹的解释也未必是维护周敦颐的原意,他把“无极而太极”解释成“无形而有理”,实际上是为了建立他的理本论。
(2)朱熹与陆九渊
第二年,陆九渊也加入了争论。争论的内容主要涉及“极”字的解释以及形而上、形而下的问题。
①朱熹把“极”字理解成“至极”,“太极”也就是万理之总和,因为它究竟至极,无可名状,所以称其为太极。陆九渊则认为,“无极”二字出自道家,所以《太极图》是道家的东西,儒家经典中不讲“无极”。“无极”二字之有无并无关系,即使没有此二字,“太极”一样可以作为万化的根源。另外,陆九渊认为“极”字应该训为“中”,所以如果说“无极”就是“无中”的意思,显然这是与儒家思想不合的。陆九渊认为,《太极图说》是周敦颐早年的思想。在后来的《通书》中,他不再提“无极”的字样,以此反驳朱熹。
②关于形而上与形而下的争论。朱熹由于坚持理、气的严格分界,所以他根据《易传》的“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的话,坚持道和器的分界,认为不能把阴阳也当做形而上者,阴阳是气非道。而陆九渊则说:“《大传》曰:‘形而上者谓之道。’又曰:‘一阴一阳之谓道。’一阴一阳已是形而上者,况太极乎?”也就是说,“一阴一阳”既然谓之道,道又是形而上者,所以阴阳当然也是形而上者。
③二人的分歧实际上也是理学和心学分歧的表现。二程(程颢、程颐)、朱熹都坚持阴阳为形而下者,后来的心学家王阳明、刘宗周则都认为陆九渊的看法是正确的。根本原因是:理学家都坚持理气的分界,把恶的来源部分归于气质,所以不会承认气为形而上者;而心学家往往肯定本来之气的善良品质,恶来自后天的习,所以自然会肯定阴阳为形而上者。解析： 暂无解析 -
第18题：
单选题《王制》中，可用来摧残思想自由，言论自由的条文是：（）A“假于鬼神时曰卜筮以疑众，”
B“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，”
C“作淫声，异服，奇技，奇器，以疑众，”
D“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽，以疑众，”
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题“言伪而辩”是什么意思？正确答案： 言伪而辩：言论虚伪而巧言善辩。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题“行伪而坚”是什么意思？正确答案： 行伪而坚：行为虚伪却固执己见。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题胡适是无神论的拥护者，在1980年痛骂《西游记》和《封神榜》是引用了《王制》，他引用的是（）。A“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀”
B“作淫声异服奇迹异器以疑众，杀”
C“行伪而坚，言伪而辩，学非而博.顺非而泽以疑众，杀”
D“假于鬼神时日下筮以疑众，杀”
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题“一曰心达而险；二曰行辟而坚；三曰言伪而辩；四曰记丑而博；五曰顺非而泽。”中“丑”的含义是（）。A丑陋
B怪异
C丑行
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“凡言不合先王，不顺礼义，谓之奸言，虽辩，君子不听。”中“辩”的含义是（）。A讲话有条理
B据理力争
C广泛辩论
正确答案： A解析： 暂无解析