《殷周制度论》是（）的经典论著，论述了殷周相关制度变革。A、王国维B、章太炎C、顾炎武D、郑玄

第1题：

《殷周制度论》分析了周朝取代殷朝的原因，认为周胜殷在于周朝的统治者制定了富国强兵的制度。

第2题：

（）堪称王国维文学批评的代表作，构筑了一个以境界为中心的文艺理论体系。

• A、人间词话
• B、宋元戏曲考
• C、殷周制度论
• D、殷礼征义

第3题：

“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。”出自（）

• A、《礼记》
• B、《殷周制度论》
• C、《资治通鉴》
• D、《周礼》

第4题：

王国维在《殷周制度论》中提到：“故商人祀其先王，兄弟同礼；既先王兄弟之未立者，其礼亦同„„”这一状况（）

• A、加强了对全国各地的有效管理
• B、形成了上下尊卑的等级关系
• C、容易造成统治阶级的内部纷争
• D、维系了统治阶级内部的团结

第5题：

王国维在《殷周制度论》中指出：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”其中“天定”的是（）

• A、殷周成败
• B、嫡庶亲疏
• C、分封远近
• D、爵位高低

第6题：

著名学者王国维在《殷周制度论》中提出：“殷周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。„„与注目于一姓一家之兴亡的后世帝王迥异。”由此可见“殷周间之大变革”（）

• A、打破了传统的部落政治
• B、与后世王朝的更替本质相同
• C、尚未实现权力高度集中
• D、从贵族政治走向官僚政治

第7题：

王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生”依据所学知识可知这里的“天”是指（）

• A、辨别是非善恶的天理
• B、表现自然现象的天道
• C、决定嫡庶身份的天命
• D、确定继承人选的天子

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

先秦儒家在对殷周革命的理解和分析中尤为强调以下哪一种政治制度（）

• A、城邦制度
• B、封建制度
• C、奴隶制度
• D、礼乐制度

第14题：

默写式智力激励法被成为653法的原因（）

• A、人间词话
• B、宋元戏曲考
• C、殷周制度论
• D、殷礼征义

第15题：

（）这部书由罗振玉、王国维合撰，收录斯坦因在中国盗掘的敦煌汉简、罗布泊汉晋简牍及少量纸片、帛书等。

• A、《古史新证》
• B、《流沙坠简》
• C、《人间词话》
• D、《殷周制度论》

第16题：

国学大师王国维在《殷周制度论》中说：“自殷以前天子诸侯君臣之分未定也„„当商之末而周之文、武亦称王，盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”为改变这种状况，周初统治者实行了（）

• A、王位世袭制
• B、分封制
• C、嫡长子继承制
• D、郡县制

第17题：

王国维在《殷周制度论》中，论述了古代王权的演变情况。他认为，夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；„„而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。上述分析说明（）

• A、夏商是贵族联盟政治，西周是君臣政治
• B、夏商是贵族政治，西周是中央集权
• C、西周的政治制度与国家形态演进强化了王权
• D、西周的专制王权大于夏商时期

第18题：

王国维在《殷周制度论》中说：“周人制度之大异于商者……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”此“制”是指（）

• A、世袭制
• B、分封制
• C、宗法制
• D、郡县制

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：