参考答案和解析
正确答案: (1)文化是中国语言系统中古已有之的词汇,文的本义是指各色交错的纹理,化的本义是改易.生成.造化的意思,文化有以文教化的含义。
(2)文化的实质性含义是“人化”或者“人类化”,是人主体通过社会实践活动,适应.利用改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
(3)简言之,凡是超越本能的.人类有意识的作用于自然界和社会的一切活动极其结果,都属于文化,或者说是自然的人化即是文化。
更多“谈谈你对文化的理解。”相关问题
  • 第1题:

    结合教材和相关的历史知识,谈谈你对北、南两大地域不同的历史文化精神的理解


    参考答案:答:一、由于我国南北双方所处的地理位臵、气候特征、历史文化以及政治经济活动等方面的不同,造成了我国南北方自然景观和人文景观的显著差异南米北面我国南北方的饮食习惯不同。

  • 第2题:

    公务员考试问题:谈谈你对奥林匹克精神的理解?

     谈谈你对奥林匹克精神的理解?


    奥林匹克精神从一个侧面反映了人类文明的发展以及对真善美理念的追求。现代奥运会在创建之时就带有这样的美好愿望,即通过奥林匹克所弘扬的精神理念,消除人类的压迫、隔阂和战争,为创建一个和谐和平的世界而努力。一个世纪过去了,奥林匹克精神已成为人类追求自强、公正、宽容与和平的象征。我们可以从三个层面来解读奥林匹克精神。

      一是更快、更高、更强的自强精神。奥运会不是单纯为了体育竞技而竞技,其真正意图在于推广崇尚健康体魄和高尚品行的理念。

      二是公平公正竞争的伦理理念。在奥运赛场上,人们期望建立一个没有任何歧视和压迫的平等世界,强调在平等条件下所有人公平竞争,并企求通过奥林匹克运动规则,培育起公平竞争、和谐共处的世界秩序。这种“相互了解、友谊、团结和公平竞争”的精神,倡导人们以宽广的胸怀相互理解、尊重差异、求同存异,共创和谐和平世界。

      三是友爱和平的价值原则。这个价值原则表达了人类企望远离战争、建立和谐和平世界秩序的追求。顾拜旦认为,奥林匹克精神应该完全独立于各种国际利益之上,不受任何政治、经济和其他社会因素的干扰。实际上,国际奥委会就是这样一个超越各种国际纷争和利益因素的机构。国际奥委会的职责被规定为用忠诚和公正保证奥林匹克的理想和原则的实现,奥林匹克的章程要求参与奥林匹克运动的所有人和国家超越任何政治因素和经济利益因素。

      可以说,奥林匹克运动的宗旨体现了人类对世界秩序的关怀和对真善美理念的追求。奥林匹克运动是世界人民通过体育盛会实践美好理想、传播和平意愿、学习运用真善美理念的最好学校,它为世界各个民族和国家树立了一个公平对待、宽容学习、和平友好的样本。人们期望通过奥运盛会,体味并实践人类的真善美理念,把和平的火种传遍世界每一个角落,让它化为一代又一代人的内心信念,最终把以自强、公正、和平为原则的价值理念推广到世界其他各个领域

     

  • 第3题:

    谈谈你对“中国文化的多元发生和一元突破”的理解。


    正确答案: 中华传统文化丰富多彩,博大精深,具有鲜明的整体性和活跃的多元性。自周秦以一,处于分裂状态的时间少,处于大一统状态的时间多,长期保持着一种统一的多民族的国家政治结构。因此,从本质上讲,中化传统文化乃是一种以黄河流域的华夏文明为主体,由多民族文化相互补充的具有鲜明整体特征的文化。但同时,又由于中国和地区文化发展的不平衡性,造成了一种多元倾向,从而,给予这种具有整体性特征的文化增添了无比活跃的因子,使之成为一种极具活力的文化。

  • 第4题:

    谈谈你所理解的企业文化。


    正确答案: 企业文化是企业的灵魂,是推动企业发展的不竭动力。企业文化是指企业全体员工在长期的创业和发展过程中培育形成,并共同遵守的最高目标,价值标准,基本信念及行为规范。它包含着非常丰富的内容,包括经营哲学、价值观念、企业精神、企业道德、团体意识、企业形象、企业制度,其核心是企业的精神和价值观。
    1.企业精神是指企业基于自身特定的性质、任务、宗旨、时代要求和发展方向,并经过精心培养而形成的企业成员群体的精神风貌。企业精神要通过企业全体职工有意识的实践活动体现出来。因此,它又是企业职工观念意识和进取心理的外化。企业精神是企业文化的核心,在整个企业文化中起着支配的地位。企业精神以价值观念为基础,以价值目标为动力,对企业经营哲学、管理制度、道德风尚、团体意识和企业形象起着决定性的作用。可以说,企业精神是企业的灵魂。如王府井百货大楼的“一团火”精神,就是用大楼人的光和热去照亮、温暖每一颗心,其实质就是奉献服务;西单商场的“求实、奋进”精神,体现了以求实为核心的价值观念和真诚守信、开拓奋进的经营作风。
    2.价值的持续增长是企业文化建设的根本目的同心动力认为价值的持续健康增长是企业文化建设的根本目的。企业文化建设的目的是通过总结成功基因,清晰核心价值,理顺价值差异,统一管理思想,澄清共同语言和准则,通过对内的整合达到对外部竞争环境的适应,提高组织运作效率,塑造整体形象,提高企业核心竞争能力,实现企业经营业绩的持续健康增长。而业绩的持续增长是衡量企业管理能力和工作价值的几乎无法代替的最重要的指标。因此,企业文化在管理中的渗透和深植(内部整合与外部适应)比文化体系本身更重要。

  • 第5题:

    谈谈你对竞争与合作的理解。


    正确答案:合作是指社会交往中,人与人、群体与群体、组织与组织之间为了达到共同社会目标而彼此联合的行为;竞争指社会交往中,不同社会成员为争夺同一社会目标而相互争夺的行为。竞争与合作表面上看是对立的,实际上二者是相互伴随,相互统一的,都是个体或组织为了一定目的、利益而在一定数量的社会成员中形成和发展起来的一种社会关系,只是两者采取的方式手段不一样,合作是相互帮助扶持,竞争是不断赶超对方。竞争离不开合作,在合作基础上的竞争往往更加有力;合作也离不开竞争,缺乏竞争的合作缺乏活力。因此,只有竞争中的合作与合作中的竞争才能推动人类社会的发展,要提倡公平竞争、友好合作的精神。

  • 第6题:

    谈谈你对“阐释”的理解。


    正确答案:(1)阐释有广狭义之分。从广义的角度看,“阐释”就是要弄清整个作品的含义,而把语言看作是传达作品含义的手段,包括详细阐释作品的各个方面,如作品的类型、构成、结构、主题、效果等;从狭义的角度看,阐释一部作品就是用分析、释义和评论的手段来阐明作品中语言的和形象的含义。
    (2)阐释是文学批评的第一步,它已超越了文学欣赏阶段的感受、体验、想象和理解,而进入到对作品意义的理性把握中。文学批评中的阐释就是要把那些隐藏在作品的字里行间和形象体系之内的意义揭示出来。它要求批评者走进作品的情境中去,注重对作品内涵的理解和传达,在这个过程中,作品对批评者是澄明性的敞开,批评者对作品是亲近式的进入,两者关系的形成乃至默契必将导致批评者对作品所表达的主旨的洞穿。比如史铁生的《命若琴弦》讲述的是老瞎子与小瞎子的故事,这个故事所蕴含的意义并不是用明白无误的语言显露出来的,我们必须通过对作品内容的阐释才能理清作品的所指。《命若琴弦》以老瞎子和小瞎子的故事引领着我们思考三个问题,一、人生的目的是什么?二、人是为了什么而生存。三、人如何在绝境中求生存?小说中的老瞎子为了药引子而奔波了50年,那个药引子是他一生的追求,是他人生的目的。最终那却只是一张白纸。可见作者想告诉我们,人生的目的本是虚设的。虚设目的不是为了实现,而是为了引出一个美好的故事,为了在过程中确立一个目标,在过程中尽显自我风采,实现自我价值,在生命的每一个瞬间都充满热情与生机。“目的是虚设的,可非得有不行,不然琴弦怎么拉紧,拉不紧就弹不响。”也很显然地看出我们活着的一个过程,老瞎子在回顾往事时,觉得弹琴奔波的生活是那么充实而美好。如史铁生所说:“人生只有一个实在的过程,在此过程中唯有实现精神的步步升华才是意义所在。”,“生命意义在于人能创造过程的美好与精彩生命意义在于人能镇静而激动地欣赏过程的美丽与悲壮。”人生的目的有多种,可设这可设那。人的欲望与能力之间也总存在一个永恒的距离,尘世间的事总有不如意的,总会有磨难或有绝境状态出现。这时,我们就要学着转移我们的欲望,在生命遭际毁灭打击后,仍具有强大的生命力,还有顽强、坚韧、伟大的精神,这也是人生的价值体现。
    (3)阐释主要是对文本原意的传达,是对作品的一种认同和对作家情感的一种重复工作,与其说是对内容的释义,不如说是对它的揭示,是对隐匿的信息与经验的暴露和恢复,在客观传达作品的基础上才能去进一步进行理性评价和判断。

  • 第7题:

    结合《故里三陈》,谈谈你对汪曾祺小说散文化特征的理解。


    正确答案:①散文化的笔法,是汪曾祺小说风格的重要特征。他受中国古代笔记小说、桐城派散文和传统绘画艺术的影响,重“文气”,轻结构,讲“血脉流通”、“气韵生动”,多采用淡化情节的方法,不追求故事的戏剧性,不刻意编织情节,往往选择生活中的某些碎片加以连缀,如天马行空无拘无束,又似行云流水挥洒自如。《陈四》中从“迎会”的胜景到陈四的“表演”;《陈泥鳅》中从救生船黑屁股,到运河上的清水潭,到“他也好义,也好利”,到从通湖桥桥洞里拖出女尸,到“径直走进陈五奶奶家”;《陈小手》中从老娘接生,到“白马陈小手”,到陈小手为“联军”团长太太接生的故事等,都突破了传统小说的章法,形成了散漫的结构,以一种看似漫不经心的散文化的随意叙说的语气,在生活原生态的表现中,生动传神地表现了人物的心灵与情感。作者对人物及人物的命运不加评论,而是留有大片空白让读者去感受、体味。
    ②不注重表现激烈的矛盾冲突,而是在舒缓平和的笔调中深情地回顾往昔,含蓄自然地流露出对生活的爱和思考。汪曾祺追求的不是深刻,而是和谐,他在作品中回避矛盾的激化和对立,强调个体的内心均衡。陈泥鳅的利与义;陈四的“发誓从此再也不踩高跷”,“还是当他的瓦匠”,“到冬天,卖灯”等,都是人的心境,人与自然、社会的和谐。因此,汪曾祺小说的意境常显得超然、空灵,具有田园牧歌式的神秘和梦幻情调。

  • 第8题:

    问答题
    谈谈你对“中国文化的多元发生和一元突破”的理解。

    正确答案: 中华传统文化丰富多彩,博大精深,具有鲜明的整体性和活跃的多元性。自周秦以一,处于分裂状态的时间少,处于大一统状态的时间多,长期保持着一种统一的多民族的国家政治结构。因此,从本质上讲,中化传统文化乃是一种以黄河流域的华夏文明为主体,由多民族文化相互补充的具有鲜明整体特征的文化。但同时,又由于中国和地区文化发展的不平衡性,造成了一种多元倾向,从而,给予这种具有整体性特征的文化增添了无比活跃的因子,使之成为一种极具活力的文化。
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  • 第9题:

    问答题
    谈谈你对文化的理解。

    正确答案: (1)文化是中国语言系统中古已有之的词汇,文的本义是指各色交错的纹理,化的本义是改易.生成.造化的意思,文化有以文教化的含义。
    (2)文化的实质性含义是“人化”或者“人类化”,是人主体通过社会实践活动,适应.利用改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
    (3)简言之,凡是超越本能的.人类有意识的作用于自然界和社会的一切活动极其结果,都属于文化,或者说是自然的人化即是文化。
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  • 第10题:

    问答题
    结合《故里三陈》,谈谈你对汪曾祺小说散文化特征的理解。

    正确答案: ①散文化的笔法,是汪曾祺小说风格的重要特征。他受中国古代笔记小说、桐城派散文和传统绘画艺术的影响,重“文气”,轻结构,讲“血脉流通”、“气韵生动”,多采用淡化情节的方法,不追求故事的戏剧性,不刻意编织情节,往往选择生活中的某些碎片加以连缀,如天马行空无拘无束,又似行云流水挥洒自如。《陈四》中从“迎会”的胜景到陈四的“表演”;《陈泥鳅》中从救生船黑屁股,到运河上的清水潭,到“他也好义,也好利”,到从通湖桥桥洞里拖出女尸,到“径直走进陈五奶奶家”;《陈小手》中从老娘接生,到“白马陈小手”,到陈小手为“联军”团长太太接生的故事等,都突破了传统小说的章法,形成了散漫的结构,以一种看似漫不经心的散文化的随意叙说的语气,在生活原生态的表现中,生动传神地表现了人物的心灵与情感。作者对人物及人物的命运不加评论,而是留有大片空白让读者去感受、体味。
    ②不注重表现激烈的矛盾冲突,而是在舒缓平和的笔调中深情地回顾往昔,含蓄自然地流露出对生活的爱和思考。汪曾祺追求的不是深刻,而是和谐,他在作品中回避矛盾的激化和对立,强调个体的内心均衡。陈泥鳅的利与义;陈四的“发誓从此再也不踩高跷”,“还是当他的瓦匠”,“到冬天,卖灯”等,都是人的心境,人与自然、社会的和谐。因此,汪曾祺小说的意境常显得超然、空灵,具有田园牧歌式的神秘和梦幻情调。
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  • 第11题:

    问答题
    谈谈你对国家文化软实力的理解。

    正确答案: 文化是综合国力竞争的重要因素,是一个国家和民族递给世界的名片,也是一个国家和民族区别于其他国家和民族的重要标志。“提高国家文化软实力”,是党的十七大对文化建设提出的新要求。文化软实力主要是指一个国家或地区基于文化而具有的凝聚力、生命力、创新力和传播力,以及由此而产生的感召力和影响力。中国国家文化软实力的具体内涵主要表现为:核心价值系统的吸引力、社会行为模式的凝聚力、传统典范及遗产的影响力、文化传播机制的感染力。
    当前,在一个仍然存在着霸权主义和强权政治的世界上捍卫国家主权、维护国内发展,我们必须高度重视加强经济和国防等硬实力建设。同时,我们也要致力于文化软实力建设。与政治价值观和外交政策相比,文化作为国家的软实力,具有不可替代的重要作用。文化是民族创造力的重要源泉,一个文化创造力较强的民族,更容易赢得其他民族在观念上的尊重、情感上的亲近、行动上的支持。这种使其他民族尊重、亲近和支持的能力,就是“文化软实力”。
    具体来说,提高国家文化软实力的目标涉及三个方面,即国家形象的国际亲和力,中华文化的国际影响力,以及文化产业的国际竞争力。
    1、统筹国内发展和对外开放,提升国家形象的国际亲和力国家形象的国际亲和力,是一个国家的文化软实力的直接体现。我国在经济全球化条件下全方位参与国际经济合作和竞争,特别要重视国内政策和外交政策的统筹协调。一方面,和平的国际环境是国内现代化建设的必要条件;另一方面,和谐的国内社会是对外展示的最好形象。
    提升国家形象的国际亲和力,要重视吸收世界各国优秀文明成果,提升国家形象的国际亲和力的关键,是我们不仅在口头上而且要在行动上把“和谐”、“共享”的理念当作外交政策和国内政策的共同理念,积极履行国际义务,认真执行国际规则。此外,提升国家形象的国际亲和力不仅涉及国家行为,也涉及公民的个人行为,应努力提高全民族文明素质,不仅是社会主义先进文化建设的核心目标,而且是提升国家形象的国际亲和力、提高国家文化软实力的当务之急。
    2、结合传统智慧和现代文明,扩大中华文化的国际影响力。增强中华文化的国际影响力的一个基础性工作就是弘扬中华文化。增强中华文化的国际影响力的一项迫切任务,是认真总结现代化建设的“中国经验”中所包含的文化因素。增强中华文化的国际影响力的一个长远之计,是不断创造出体现民族文化活力和生机的新作品、新成果。增强中华文化的国际影响力,需要我们发挥多种力量的积极性,向中华文化的传播广度和深度进军。
    3、推进文化创新和产业升级,提高文化产业的国际竞争力大力发展文化产业,不断提高我国文化的总体实力和国际竞争力,不仅是经济全球化条件下增强国家经济实力的重要任务,也是文化多样化背景下提高国家文化软实力的工作重点。
    创新是文化的灵魂,提高自主创新能力是提高文化产业的国际竞争力的关键。文化领域的创新,首要条件是形成一个使尽可能多的人们竞相迸发创新智慧、使各方面创新人才大量涌现的制度环境、文化环境和教育环境。利用现代高新技术手段实现文化产品的内容创新和文化生产的方式创新,培育新的文化业态、提高和扩大文化信息的传播速度和覆盖范围,是提升我国文化竞争力的发展重点。
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    问答题
    谈谈你所理解的企业文化。

    正确答案: 企业文化是企业的灵魂,是推动企业发展的不竭动力。企业文化是指企业全体员工在长期的创业和发展过程中培育形成,并共同遵守的最高目标,价值标准,基本信念及行为规范。它包含着非常丰富的内容,包括经营哲学、价值观念、企业精神、企业道德、团体意识、企业形象、企业制度,其核心是企业的精神和价值观。
    1.企业精神是指企业基于自身特定的性质、任务、宗旨、时代要求和发展方向,并经过精心培养而形成的企业成员群体的精神风貌。企业精神要通过企业全体职工有意识的实践活动体现出来。因此,它又是企业职工观念意识和进取心理的外化。企业精神是企业文化的核心,在整个企业文化中起着支配的地位。企业精神以价值观念为基础,以价值目标为动力,对企业经营哲学、管理制度、道德风尚、团体意识和企业形象起着决定性的作用。可以说,企业精神是企业的灵魂。如王府井百货大楼的“一团火”精神,就是用大楼人的光和热去照亮、温暖每一颗心,其实质就是奉献服务;西单商场的“求实、奋进”精神,体现了以求实为核心的价值观念和真诚守信、开拓奋进的经营作风。
    2.价值的持续增长是企业文化建设的根本目的同心动力认为价值的持续健康增长是企业文化建设的根本目的。企业文化建设的目的是通过总结成功基因,清晰核心价值,理顺价值差异,统一管理思想,澄清共同语言和准则,通过对内的整合达到对外部竞争环境的适应,提高组织运作效率,塑造整体形象,提高企业核心竞争能力,实现企业经营业绩的持续健康增长。而业绩的持续增长是衡量企业管理能力和工作价值的几乎无法代替的最重要的指标。因此,企业文化在管理中的渗透和深植(内部整合与外部适应)比文化体系本身更重要。
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    公务员考试问题:谈谈你对山寨文化的看法?

    谈谈你对山寨文化的看法?


    山寨文化是一种什么文化呢?其实就是盗版文化、侵权文化、强盗文化。它盗取他人的知识产权,经过组装、拼凑、换版、贴牌,俨然正版充斥市场,成为消费者的新宠。而一旦被冠以文化之后,盗版之风、侵权之风就更加堂而皇之。山寨文化是劣币驱逐良币,市场经济的自由也就像被贴牌一样,变得一文不值了。在“山寨帮”的集体狂欢中,是市场秩序的混乱与沦丧,是国家合法税收被商贩抢劫。山寨一旦文化之后,自然混淆了公众的价值判断,好与坏、真与假、美与丑之间的界线就变得模糊了。中国没有知识产权保护的传统,你的就是我的,行“拿来主义”。微软在全世界黑屏,但只有中国人反应最强烈。阴谋论、垄断暴利论、侵权论、无聊论、“有计划的网络犯罪”论,林林总总,国人盗版了微软为何如此理直气壮?难道不是山寨文化、山寨心理在作祟吗?微软黑屏在香港成不了新闻,这是因为在香港,使用盗版软件的公司是要负刑事责任的。山寨文化的泛滥,助长了懒惰和无知,损害了创造力和竞争力

  • 第14题:

    习近平主席提出了四个自信,谈谈你对“文化自信”的理解。


    答案:
    解析:
    1.提出观点。
    习近平主席在十九大报告中提出,要坚定文化自信,推动社会主义文化繁荣兴盛。我认为文化是一个国家的灵魂,而教师是中华文明的传承者、传播者,更要坚定文化自信,传承中国文化。
    2.分析论述。
    一方面,春秋战国时代,提倡“仁爱”的孔子、“兼爱”的墨子等,都拥有着对自身文化价值的坚定信念,这不仅巩固了中华文化的根基,更支撑起了整个民族当时的精神家园。
    一方面,5000年后的今天,习近平总书记提出的“文化自信”,成为理论自信、制度自信、道路自信之后,更基础、更广泛、更深厚的自信,对我国的发展意义重大。教育是增强文化自信的一条重要途径,而在教育中处于主导地位的教师理应成为文化自信的坚定引领者。
    3.落实解决。
    一方面,教师要自觉学习中华优秀传统文化,做中国文化的传承者。传统文化里包含的教育思想精华,诸如“不愤不启,不悱不发”的启发式教学、“有教无类”的平等教育思想等,同样适用于我们现在的教学。同时,多积累传统文化知识,有效提升自己的文化修养和职业道德,不断提升自我的专业能力。
    另一方面,教师要大力弘扬中华优秀传统文化,做中国文化的传播者。在工作中和生活上要随时随地、广泛地传播中华优秀传统文化,对学生做好教育引导,不辱使命,为中华民族伟大复兴培养更多德才兼备的人才。

  • 第15题:

    请联系相关理论,结合当下文化发展的历史语境,谈谈你对艺术的自转律和公转律的理解。


    正确答案: "艺术的公转律和自转律"说法是以地球的公转律和自转律作比,来论述文艺的运动规律及其与社会基础的关系的。马克思早在1842年《第六界莱因省议会的辩论(第一篇论文)》中指出:"在宇宙系统中每一个
    单独的行星一面自转,同时又围绕太阳运转,同样,在自由的系统中,它的每个领域也是一面自转,同时有围绕自由这一太阳中心运转。"马克思以这一形象说法所描述出的事物运动规律,同样也适用于文学艺术。
    我国文艺理论家杨晦在其《论文艺运动与社会运动》一文中,就运用了马克思的这一理论来进行论述的。文艺在社会经济基础的支配下的运动是公转,而自己的独特发展则是自转。地球可以自转,但离开公转它将不复作为地球存在;而公转当然也不能代替自转。文学艺术亦然,离开了社会和经济发展的基础,其也将不可能作为文学艺术而存在,文学自身的运动也决不能够因为其对社会和经济基础的某种依赖关系所遮蔽或替换。同地球的运动类似,文艺的运动也有向心力和离心力。马克思认为,虽然许多作家是一个占支配地位的阶级的代言人,但是伟大的文学是能够超越某一流行的意识形态之上的。不同的作家如此,同一作家有时也这样,对于当时的主流社会来说它可能同时具有向心力和离心力。比如歌德、托尔斯泰。为什么会出现这种情形?原因就在于文学艺术活动是有其自己的特色、原则和精神追求的。
    文学艺术和艺术形态之间也存在这种公转律和自转律的关系。文学艺术既有绕着意识形态的公转也有自转,并且在其运动过程中也同样具有向心力和离心力。与对经济基础的反作用力相比,文学艺术对意识形态的反作用力是明显的,甚至某些时候在文学艺术的某些形式中,尤其是在不同的那些把文学视为宣传手段或单纯功利主义的作品中,其本身就直接实现着意识形态的功能和作用。

  • 第16题:

    对外汉语教学中提出了“结构——功能——文化相结合”的教学原则,谈谈你对这个教学原则的理解。


    正确答案: 语言是受规则支配的符号系统。无论习得母语还是学习外语,都要掌握语言的结构规则。所以对外汉语教学要重视汉语语法教学,让学习者掌握汉语的结构规则。
    语言是人类最重要的交际工具,对外汉语教学的目的不仅仅是让学生懂得汉语语法知识,而是培养汉语交际能力,因此要十分重视汉语交际能力的培养。语言是文化的载体,从某种意义上说,掌握一种外语也即掌握另一种文化和跨文化的交际能力。结构、功能、文化,在对外汉语教学中缺一不可。
    因此,提出“结构—功能—文化相结合的教学原则”,强调由易到难、循序渐进地安排语言结构,注重培养学生的交际能力,重视把语言作为“载体”的文化知识在交际中所起的作用,是符合语言教学普遍规律的。

  • 第17题:

    谈谈你对社会行政的层次的理解。


    正确答案: 社会行政可以分为宏观社会工作行政和微观社会工作行政。它们互相影响。
    宏观社会工作行政:是在较大范围内执行社会政策,一般与政府行为有关。
    微观社会工作行政:是将社会政策变为具体社会服务环节的行政活动。在社会福利机构比较发达的国家和地区表现为通过机构筹集、分配资源、更有效地提供服务的过程。

  • 第18题:

    谈谈你对国家文化软实力的理解。


    正确答案:文化是综合国力竞争的重要因素,是一个国家和民族递给世界的名片,也是一个国家和民族区别于其他国家和民族的重要标志。“提高国家文化软实力”,是党的十七大对文化建设提出的新要求。文化软实力主要是指一个国家或地区基于文化而具有的凝聚力、生命力、创新力和传播力,以及由此而产生的感召力和影响力。中国国家文化软实力的具体内涵主要表现为:核心价值系统的吸引力、社会行为模式的凝聚力、传统典范及遗产的影响力、文化传播机制的感染力。
    当前,在一个仍然存在着霸权主义和强权政治的世界上捍卫国家主权、维护国内发展,我们必须高度重视加强经济和国防等硬实力建设。同时,我们也要致力于文化软实力建设。与政治价值观和外交政策相比,文化作为国家的软实力,具有不可替代的重要作用。文化是民族创造力的重要源泉,一个文化创造力较强的民族,更容易赢得其他民族在观念上的尊重、情感上的亲近、行动上的支持。这种使其他民族尊重、亲近和支持的能力,就是“文化软实力”。
    具体来说,提高国家文化软实力的目标涉及三个方面,即国家形象的国际亲和力,中华文化的国际影响力,以及文化产业的国际竞争力。
    1、统筹国内发展和对外开放,提升国家形象的国际亲和力国家形象的国际亲和力,是一个国家的文化软实力的直接体现。我国在经济全球化条件下全方位参与国际经济合作和竞争,特别要重视国内政策和外交政策的统筹协调。一方面,和平的国际环境是国内现代化建设的必要条件;另一方面,和谐的国内社会是对外展示的最好形象。
    提升国家形象的国际亲和力,要重视吸收世界各国优秀文明成果,提升国家形象的国际亲和力的关键,是我们不仅在口头上而且要在行动上把“和谐”、“共享”的理念当作外交政策和国内政策的共同理念,积极履行国际义务,认真执行国际规则。此外,提升国家形象的国际亲和力不仅涉及国家行为,也涉及公民的个人行为,应努力提高全民族文明素质,不仅是社会主义先进文化建设的核心目标,而且是提升国家形象的国际亲和力、提高国家文化软实力的当务之急。
    2、结合传统智慧和现代文明,扩大中华文化的国际影响力。增强中华文化的国际影响力的一个基础性工作就是弘扬中华文化。增强中华文化的国际影响力的一项迫切任务,是认真总结现代化建设的“中国经验”中所包含的文化因素。增强中华文化的国际影响力的一个长远之计,是不断创造出体现民族文化活力和生机的新作品、新成果。增强中华文化的国际影响力,需要我们发挥多种力量的积极性,向中华文化的传播广度和深度进军。
    3、推进文化创新和产业升级,提高文化产业的国际竞争力大力发展文化产业,不断提高我国文化的总体实力和国际竞争力,不仅是经济全球化条件下增强国家经济实力的重要任务,也是文化多样化背景下提高国家文化软实力的工作重点。
    创新是文化的灵魂,提高自主创新能力是提高文化产业的国际竞争力的关键。文化领域的创新,首要条件是形成一个使尽可能多的人们竞相迸发创新智慧、使各方面创新人才大量涌现的制度环境、文化环境和教育环境。利用现代高新技术手段实现文化产品的内容创新和文化生产的方式创新,培育新的文化业态、提高和扩大文化信息的传播速度和覆盖范围,是提升我国文化竞争力的发展重点。

  • 第19题:

    谈谈你对文化的理解。


    正确答案:(1)文化是中国语言系统中古已有之的词汇,文的本义是指各色交错的纹理,化的本义是改易.生成.造化的意思,文化有以文教化的含义。
    (2)文化的实质性含义是“人化”或者“人类化”,是人主体通过社会实践活动,适应.利用改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
    (3)简言之,凡是超越本能的.人类有意识的作用于自然界和社会的一切活动极其结果,都属于文化,或者说是自然的人化即是文化。

  • 第20题:

    问答题
    文化是什么?谈谈你对文化定义的理解。

    正确答案: 文化是人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,文化是特定的生活方式的整体,它包括观念形态和行为方式,提供道德和理智的规范。文化作为信息、知识和工具的载体,它是社会生活环境的映照,它以精神与物质两种形式交互作用的,它是后天学习获得的,并为社会成员所共有。文化是人类创造产生并在传承中发展,既有纵向历史发展又有横向现实联系。文化的丰富性是根植于所属的地域、民族、社会的基础上的,文化是依照地域民族的特点而存在发展的;文化的长期性是以文化优化为条件,在社会群体的推动下文化的社会化形成过程,没有社会性的文化将失去存在的基础;文化的发展不是简单的模仿与重复,而是既有继承文化主流的坚定信心又有对文化支流的整治,继承前文化并有所突破;文化的教育性是深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力中的,民族的认同、民族的凝聚,离不开文化的力量;文化还给予人们以历史感、自豪感、使命感。文化分为三个阶段:表面,即器物文化,包括一切有形可感的物质和精神产品;中层,即制序文化,包括人际关系中各种体制和规范、礼仪习俗、行为方式等;深层文化,即观念文化,包括思维文化、思维习惯、传统文化、社会心态、价值观念、风土民情、审美情趣等。
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  • 第21题:

    问答题
    请联系相关理论,结合当下文化发展的历史语境,谈谈你对艺术的自转律和公转律的理解。

    正确答案: "艺术的公转律和自转律"说法是以地球的公转律和自转律作比,来论述文艺的运动规律及其与社会基础的关系的。马克思早在1842年《第六界莱因省议会的辩论(第一篇论文)》中指出:"在宇宙系统中每一个
    单独的行星一面自转,同时又围绕太阳运转,同样,在自由的系统中,它的每个领域也是一面自转,同时有围绕自由这一太阳中心运转。"马克思以这一形象说法所描述出的事物运动规律,同样也适用于文学艺术。
    我国文艺理论家杨晦在其《论文艺运动与社会运动》一文中,就运用了马克思的这一理论来进行论述的。文艺在社会经济基础的支配下的运动是公转,而自己的独特发展则是自转。地球可以自转,但离开公转它将不复作为地球存在;而公转当然也不能代替自转。文学艺术亦然,离开了社会和经济发展的基础,其也将不可能作为文学艺术而存在,文学自身的运动也决不能够因为其对社会和经济基础的某种依赖关系所遮蔽或替换。同地球的运动类似,文艺的运动也有向心力和离心力。马克思认为,虽然许多作家是一个占支配地位的阶级的代言人,但是伟大的文学是能够超越某一流行的意识形态之上的。不同的作家如此,同一作家有时也这样,对于当时的主流社会来说它可能同时具有向心力和离心力。比如歌德、托尔斯泰。为什么会出现这种情形?原因就在于文学艺术活动是有其自己的特色、原则和精神追求的。
    文学艺术和艺术形态之间也存在这种公转律和自转律的关系。文学艺术既有绕着意识形态的公转也有自转,并且在其运动过程中也同样具有向心力和离心力。与对经济基础的反作用力相比,文学艺术对意识形态的反作用力是明显的,甚至某些时候在文学艺术的某些形式中,尤其是在不同的那些把文学视为宣传手段或单纯功利主义的作品中,其本身就直接实现着意识形态的功能和作用。
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  • 第22题:

    问答题
    对外汉语教学中提出了“结构——功能——文化相结合”的教学原则,谈谈你对这个教学原则的理解。

    正确答案: 语言是受规则支配的符号系统。无论习得母语还是学习外语,都要掌握语言的结构规则。所以对外汉语教学要重视汉语语法教学,让学习者掌握汉语的结构规则。
    语言是人类最重要的交际工具,对外汉语教学的目的不仅仅是让学生懂得汉语语法知识,而是培养汉语交际能力,因此要十分重视汉语交际能力的培养。语言是文化的载体,从某种意义上说,掌握一种外语也即掌握另一种文化和跨文化的交际能力。结构、功能、文化,在对外汉语教学中缺一不可。
    因此,提出“结构—功能—文化相结合的教学原则”,强调由易到难、循序渐进地安排语言结构,注重培养学生的交际能力,重视把语言作为“载体”的文化知识在交际中所起的作用,是符合语言教学普遍规律的。
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  • 第23题:

    问答题
    谈谈你对文化产业集群的理解。

    正确答案: 文化产业集群就是在文化产业领域中(通常以传媒产业为核心),大量产业联系密切的文化产业企业以及相关支撑机构(包括研究机构)在空间上集聚,通过协同作用,形成强劲、持续竞争优势的现象。因此,一般意义上的文化产业集群既包括了下游产业的文化产业企业、互补产品的供应商、专业化基础结构的供应者和提供培训、教育、信息、研究、技术支持的其他机构,例如大学、智囊团和技术标准机构等。根据文化产业的“创意”属性的强弱,我们可以将文化产业集群划分为如下类别:核心文化产业集群、外围文化产业集群和相关支撑机构等。文化产业领域的好莱坞、迪斯尼等产业集群就是其中的典型代表。
    区域文化产业的发展速度和规模,很大程度上取决于产业集聚,特别是具有产业链整合形态的产业集聚,它是包括商业旅游在内的规模经济的前提。从目前国内的产业发展的状况看,珠三角和长三角的发展和吸引力,主要是产业聚集带来的。但是,从文化产业的角度来说,这种产业集聚的形态应当与制造业有所区别,特别是必须避免简单的规模化的集合。
    第一,文化产业的集聚,应该是跨部门跨行业的集聚,如设计、制造、营销、授权、衍生产品开发、媒体传播、广告等等的集聚;
    第二,这种集聚应当是产业链形态的集聚,这些部门之间不仅需要合理的分工,同时需要产生相互拉动的效益;
    第三,产品应当具有差异性,形成不同的等级。同质化的产品容易造成相互压价,导致恶性竞争;
    第四,因上所述,小商品市场和同质产品的专门大厦、一条街的方式不是理想的模式;即使是酒吧一条街,也需要形成差异化的结构。对区域的产业集聚目标规划来说,合理的产业链形态的产业聚集是必要的,也可以发展产业园区布局的产业链形态的产业聚集。
    由于我国文化产业的市场化程度还比较低,从而使得文化产业集群的发展仍然停留在初期阶段。在文化产业的发展模式上,我们可以从如下方面着手强化我国本土文化产业集群的竞争实力。
    1.在区域比较优势的基础上启动并完善文化产业集群战略
    2.充分发挥文化产业集群的比较优势
    3.制定科学而完善的发展规划
    4.完善文化产业集群的政策体系
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