分析一下《堂棣之花》中的聂嫈形象。
题目
分析一下《堂棣之花》中的聂嫈形象。
相似考题
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第1题：
1982年被直接定为九段棋手的是（）。
- A、陈祖德、吴淞笙、聂卫平
- B、陈祖德、聂卫平、马晓春
- C、过惕生、刘棣怀、陈祖德
正确答案:A -
第2题：
下列哪些是郭沫若后期历史剧？（）
- A、《聂嫈》
- B、《虎符》
- C、《南冠草》
- D、《棠棣之花》
- E、《高渐离》
正确答案:B,C,D,E -
第3题：
分析一下《湘累》中形象塑造的特点。
正确答案: 《湘累》的形象塑造的主要特点是：突破时空的界限，将不同时问，不同地点，彼此不相干的人事凑在一起，抓住它们与作者所要表达的思想感情之间的某种类似和联系，用诗人的主观想象和幻想把它们调和统一起来，使不同的事物融合为完整的象征性形象，构成一种意蕴丰厚、寓意深远的意境，从而将诗人在特定环境中的内心感受和复杂的情绪，从总体上更深地暗示出来。
作者将人们熟悉的女英、娥皇的传说和屈原被放逐的故事这样本来发生于不同时间、不同地点并且互不相关的两件事揉合在一起，同时，与湘灵那哀婉缠绵的水上歌声相响应，将屈原那种切望归去又不得归去的矛盾情感贯穿全剧。表面上看来，湘灵的歌声似乎是对爱情的歌唱，但她们所怀念、歌唱的对象，没有具体的外在形象，它只有一种名称（“爱人”），一个代名词（“他”），甚至只是一种精神，一种情绪，因此，实际上是通过湘灵对恋人的怀念和盼望，向一切思乡怀土、眷恋祖国的人们所奏出的一曲“招魂曲”。剧中特别写到屈原对湘灵歌声的反应：湘灵呼唤恋人归去的歌唱内容，女须和船夫听不明白，唯有放逐中的百感交集的屈原，听清和感受了其中盼归的内蕴，于是，这歌声更加激起了他的情感的波涛，加深了思乡怀土、痛恨现实黑暗、渴望报效祖国的情思和意愿。这样，就通过他们之间感情上的交流而把他们融合起来了。
由此看来，屈原已失去历史人物的本意，正是作者的“夫子自道”。因此，历史人物屈原实际上已成为一个象征性的形象。作者之所以借助屈原被放逐的故事，除了由于故事本身为人们所熟悉，因而易于人们接受的原因之外，更重要的是由于屈原当时的处境和心境同当时旅居日本的青年爱国诗人郭沫若有很多的相通之处。
由于作者将湘灵哀婉的歌声与屈原痛楚的心境融成一体，从而使屈原这个象征性形象给人一种如梦似幻，若隐若现的朦胧感。这种因朦胧感而造成的含蓄委婉的美和诗人借屈原之口抒发坦荡奔泻的感情所造成的雄浑豪放的美交融在一起，造成一种扑朔迷离含蓄不尽的象征意蕴。人们可以从屈原能听出女须、船夫听不到的呼唤他归去的内容中，看出郭沫若这位海外赤子眷恋祖国的炽热情怀；也会想到，剧中关于屈原愤世嫉俗、追求个性解放和自由创造的内容，正是郭沫若渴望张扬个性、报效祖国而又不能如愿的矛盾心理所激起的感情回流。 -
第4题：
分析堂·吉诃德的形象。
正确答案:堂吉诃德是世界文学史上最具有矛盾性和复杂性的人物形象之一。他身上既有明显的喜剧性特征，又有鲜明的悲剧性色彩。
生活在资本主义已经萌芽时期的堂吉诃德却要在现实生活中恢复封建社会的骑士精神，因而使他成了一个夸张的、滑稽的喜剧性的角色；
他立志铲除人间罪恶、为了美好的社会理想粉身碎骨在所不辞，但他的理想在现实生活中根本无法实现。这种理想与现实之间的矛盾又使他具有了悲剧性的色彩；
他性格中的矛盾是正处于新旧交替时代西班牙社会矛盾的反映。 -
第5题：
分析聂赫留道夫的形象。
正确答案: 聂赫留道夫是一个忏悔贵族的形象。起初,他是个纯洁高尚的青年富于自我牺牲精神,曾把继承来的土地送给农民,但后来受到上族社会腐朽放荡生活的熏染,成为一个利己主义者,干出了诱骗玛丝洛娃的勾当。
在法庭上,他被玛丝洛娃的不幸遭遇强烈地震动了,开始意识到自己有罪。在为玛丝洛娃的案件奔走上诉的过程中,他看到了社会的种种不合理现象,逐渐树立了否定现存制度和土地私有制的信念,但他最终没有找到铲除社会罪恶的途径,而是在宗教道德中找到了精神归宿,聂赫留道夫作为托尔斯泰探索型主人公的最后一个,集中体现了托尔斯泰的"不以暴力抗恶"和“道德上自我完善”的思想。聂赫留道夫的结局反映了托尔斯泰世界观的矛盾性和解决社会问题时的软弱无力。 -
第6题：
《诗经•小雅•常棣》中“常棣”指的是（）。
- A、腊月梅
- B、菩提树
- C、常青藤
- D、海棠花
正确答案:D -
第7题：
单选题1982年被直接定为九段棋手的是（）。A陈祖德、吴淞笙、聂卫平
B陈祖德、聂卫平、马晓春
C过惕生、刘棣怀、陈祖德
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题分析聂赫伯朵夫的艺术形象。正确答案： 聂赫留朵夫是托尔斯泰长篇小说《复活》中的男主人公。他生于贵族家庭，原本是一个有美好理想和道德追求的善良青年，曾经把自家的部分土地分给农民。但贵族社会的种种恶习和放浪、腐败的军旅生活对他产生十分恶劣的影响，使他堕落成一个典型的自私自利者。他诱奸了天真纯洁的少女马丝洛娃，然后把她抛弃，从此将她推人不幸的深渊，使她沦落风尘。这即是他个人的恶行，也是整个贵族社会影响的结果，因此，他是贵族地主阶级罪恶的体现者。8年后他在法庭上再次见到马丝洛娃时，意识到自己是造成她堕落和‘不幸的罪魁祸首。他决心赎罪，到监狱去向她真心忏悔，为纠正她的错案而奔走上诉，这期间他发现到处是黑暗的统治，从地方监狱的监狱长到中央大臣全是冷酷残忍和敌视人民的，这使他进一步看清了本阶级的本质，意识到整个贵族阶级的罪孽，成了贵族地主阶级的叛逆者。他还决定将土地交给农民。他的上诉没有取得结果，便随马丝洛娃到西伯利亚服苦役去了。聂赫留朵夫因此成了“忏悔贵族”的典型。他的批判和忏悔的力度、广度和深度达到了空前的程度。他的忏悔和批判从个人扩展到整个贵族阶级，从一般的良心发现，承认罪过，深入到挖掘贵族阶级的罪恶本性，乃至对整个贵族阶级的叛逆。可以说，他在现实社会和精神生活中都完成了一场颠覆旧世界的革命。解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题下列哪些是郭沫若后期历史剧？（）A《聂嫈》
B《虎符》
C《南冠草》
D《棠棣之花》
E《高渐离》
正确答案： E,A解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题分析堂·吉诃德的形象。正确答案： 堂吉诃德是世界文学史上最具有矛盾性和复杂性的人物形象之一。他身上既有明显的喜剧性特征，又有鲜明的悲剧性色彩。生活在资本主义已经萌芽时期的堂吉诃德却要在现实生活中恢复封建社会的骑士精神，因而使他成了一个夸张的、滑稽的喜剧性的角色；他立志铲除人间罪恶、为了美好的社会理想粉身碎骨在所不辞，但他的理想在现实生活中根本无法实现。这种理想与现实之间的矛盾又使他具有了悲剧性的色彩；他性格中的矛盾是正处于新旧交替时代西班牙社会矛盾的反映。解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题《诗经•小雅•常棣》中“常棣之华，鄂不韡韡”的文学表现手法是（）。A夸张
B白描
C比兴
D写实
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题《诗经•小雅•常棣》中“常棣”指的是（）。A腊月梅
B菩提树
C常青藤
D海棠花
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第13题：
《三个叛逆的女性》是由哪三部作品组成的？（）
- A、《棠棣之花》
- B、《聂嫈》
- C、《卓文君》
- D、《孔雀胆》
- E、《王昭君》
正确答案:B,C,E -
第14题：
郭沫若历史剧《三个叛逆的女性》包括（）。
- A、《蔡文姬》
- B、《卓文君》
- C、《王昭君》
- D、《聂嫈》
正确答案:B,C,D -
第15题：
试分析《堂·吉诃德》的形象。
正确答案: 他是一个非常复杂矛盾的人物。
1、他的显著特点是脱离现实、耽于幻想法。他满脑子都是骑士小说里描写的那套古怪的东西，到处都有魔法、巨人、妖怪。同时他又是一个理想主义者。他所向往的理想和他所奉行的原则并不全是骑士制度的产物，其中也包含着人文主义的内容。如他憎恨奴役压迫，特别看重自由，他把锄奸救苦、除暴安良看作自己的天职。他酷爱自由和公正，敢于为主持社会正义而忘我斗争。
2、他性格了另一个特点是他的盲目行为。他办事不讲实际，单枪匹马地乱砍乱杀，不管碰到什么样的敌人，他都毫不怯懦，而且从来也不从失败中吸取教训。
3、因此，堂·吉诃德形象的巨大概括力，使他成为世界文学中的不朽典型之一。 -
第16题：
分析《复活》中聂赫留朵夫形象。
正确答案: 聂赫留朵夫性格发展的三个阶段：
（1）进入沙皇军队之前的那段时期。它思想单存，接受资产阶级民主主义思想影响，是英国哲学家斯宾塞的信徒，从道德的角度否定土地私有、把继承来的土地送给农民。此时他作风正派，是个思想进步的“真正的贵族青年”。
（2）到彼得堡进入军队到法庭上见到玛丝洛娃为止。他腐化堕落时期，受环境影响，一味追求享乐，过着荒淫无耻的生活。诱奸了纯洁的少女喀秋莎并残忍地抛弃了她。心灵深处虽感到负疚，但仍沉溺在花天酒地中。此时，他丧失了青年时期道德上的纯洁赫雄心壮志，是一个饱食终日的腐朽的贵族。
（3）在法庭上同玛丝洛娃见面后，他的性格发展进入第三阶段。玛丝洛娃的悲惨遭遇震撼了他的灵魂，他决心以行动赎罪。在为玛丝洛娃伸冤的过程中，他接触了腐朽的贵族官僚，也了解了广大人民所遭受的苦难。他站在民主主义赫人道主义的立场上，对自己出身的阶级产生了憎恶情绪。但他的认识只局限于通过宗教和人类之爱来解决社会矛盾。在作品的结尾，聂赫留朵夫世纪成了托尔斯泰宣扬道德自我完善和不以暴力抗恶的传声筒。
聂赫留朵夫是一个“忏悔贵族”形象，是托尔斯泰自传性人物中的一个特殊典型。聂赫留朵夫对人民苦难的同情，对本阶级罪恶的忏悔，对专制制度的谴责，反映了在专制制度的危机时代统治阶级内部的分化；他在忏悔过程中的矛盾、彷徨，以及最后走向宗教，既概括了当时一部分进步贵族知识分子的精神状态，也反映了托尔斯泰世界观的矛盾。 -
第17题：
分析聂赫伯朵夫的艺术形象。
正确答案: 聂赫留朵夫是托尔斯泰长篇小说《复活》中的男主人公。他生于贵族家庭，原本是一个有美好理想和道德追求的善良青年，曾经把自家的部分土地分给农民。但贵族社会的种种恶习和放浪、腐败的军旅生活对他产生十分恶劣的影响，使他堕落成一个典型的自私自利者。他诱奸了天真纯洁的少女马丝洛娃，然后把她抛弃，从此将她推人不幸的深渊，使她沦落风尘。这即是他个人的恶行，也是整个贵族社会影响的结果，因此，他是贵族地主阶级罪恶的体现者。8年后他在法庭上再次见到马丝洛娃时，意识到自己是造成她堕落和‘不幸的罪魁祸首。他决心赎罪，到监狱去向她真心忏悔，为纠正她的错案而奔走上诉，这期间他发现到处是黑暗的统治，从地方监狱的监狱长到中央大臣全是冷酷残忍和敌视人民的，这使他进一步看清了本阶级的本质，意识到整个贵族阶级的罪孽，成了贵族地主阶级的叛逆者。他还决定将土地交给农民。他的上诉没有取得结果，便随马丝洛娃到西伯利亚服苦役去了。聂赫留朵夫因此成了“忏悔贵族”的典型。他的批判和忏悔的力度、广度和深度达到了空前的程度。他的忏悔和批判从个人扩展到整个贵族阶级，从一般的良心发现，承认罪过，深入到挖掘贵族阶级的罪恶本性，乃至对整个贵族阶级的叛逆。可以说，他在现实社会和精神生活中都完成了一场颠覆旧世界的革命。 -
第18题：
《诗经•小雅•常棣》中“常棣之华，鄂不韡韡”的文学表现手法是（）。
- A、夸张
- B、白描
- C、比兴
- D、写实
正确答案:C -
第19题：
单选题郭沫若在40年代创作的第一部历史剧，是根据他自己早年的同名诗剧改编的，这部诗剧是（）。A《棠棣之花》
B《聂嫈》
C《凤凰涅槃》
D《屈原》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第20题：
多选题郭沫若历史剧《三个叛逆的女性》包括（）。A《蔡文姬》
B《卓文君》
C《王昭君》
D《聂嫈》
正确答案： A,B解析： 1923年创作的《卓文君》和《王昭君》与1925年创作的《聂嫈》合集称为《三个叛逆的女性》。 郭沫若原想从历史人物中选取三个具有叛逆性格的女性，塑造“在家不必从父，出嫁不必从夫，夫死不必从子”的三个妇女形象。 -
第21题：
多选题《三个叛逆的女性》是由哪三部作品组成的？（）A《棠棣之花》
B《聂嫈》
C《卓文君》
D《孔雀胆》
E《王昭君》
正确答案： B,C,E解析： 该剧本集收录《卓文君》、《王昭君》、《聂莹》三个剧本。三个剧本描写了三个叛逆的女性：一是反抗父权和从一而终旧礼教的卓文君，二是蔑视权奸、反抗王权的王昭君，三是反抗暴政的聂莹。因此合集名之日《三个叛逆的女性》。 -
第22题：
问答题试分析《堂·吉诃德》的形象。正确答案： 他是一个非常复杂矛盾的人物。
1、他的显著特点是脱离现实、耽于幻想法。他满脑子都是骑士小说里描写的那套古怪的东西，到处都有魔法、巨人、妖怪。同时他又是一个理想主义者。他所向往的理想和他所奉行的原则并不全是骑士制度的产物，其中也包含着人文主义的内容。如他憎恨奴役压迫，特别看重自由，他把锄奸救苦、除暴安良看作自己的天职。他酷爱自由和公正，敢于为主持社会正义而忘我斗争。
2、他性格了另一个特点是他的盲目行为。他办事不讲实际，单枪匹马地乱砍乱杀，不管碰到什么样的敌人，他都毫不怯懦，而且从来也不从失败中吸取教训。
3、因此，堂·吉诃德形象的巨大概括力，使他成为世界文学中的不朽典型之一。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题分析一下《堂棣之花》中的聂嫈形象。正确答案： 《棠棣之花》中的聂嫈，原型是春秋战国时期的一个历史人物，但在她身上散发着“五四”时期革命女性的时代气息，她实际上就是用历史和现实联合而成的一个统一而完整的象征性形象。
首先，通过聂嫈形象回答了这样的重大问题：中国人民怎样才能彻底摆脱苦难的命运？战争的根源是什么？创造必须从破坏做起，可人们应该破坏什么？对于这些问题，诗剧《女神之再生》、《凤凰涅槃》的回答是相当浮泛和模糊的。《棠棣之花》中的聂嫈比较明确地回答了这些问题。她说：“自从夏禹传子，天下为家；井田制度，土地私有，已经种下了永恒争战底根本。根本坏了，只在枝叶上稍事剪除，怎么能够济事呢？”她在这里深刻地揭示了造成人民“屠戮苦”、“饥饿患”的两大根源一一帝位的世袭制与土地的私有制。并清楚地认识到，我们的人民只有起来革命，推翻帝制，彻底消灭私有制，才能获得“人生的真正幸福”，象辛亥革命那样“稍事剪除”是无济于事的，从而再次清醒地认识到了辛亥革命的不彻底性。聂嫈无疑就是“五四”时代关心时事，忧国忧民的新型女性形象。
聂嫈同时具有“五四”时代女性那种勇于自我牺牲的精神。她以“很带些男性音调”唱道：“不愿久偷生，但愿轰烈死。愿将一己命，救彼苍生起!”歌颂正义，歌颂流血，这种生死观完全体现了一个革命者的崇高品质。她说：“母亲在时，每每望我们享得人生底真正的幸福。我想此刻天下底姐妹兄弟们一个个都陷在水深火热之中，假使我们能救得他们，便牺牲一己底微躯，也正是人生底无上幸福。”
更难能可贵的是，她与二弟今宵别离，不为别离而伤感，而为自己“身非男子”而悲抑不已。但她仍表示：“姐愿化月魂，幽光永照弟”，要用“生命和泪水”告慰灾民流黎，要洒雪寄情“骼骼骸骨”。无奈自己是女身，只有把“满腔勖望”托附于二弟，“去吧，二弟呀!我望你鲜红的血液，迸发成自由之花，开遍中华！”当然，从这里，也流露出她性格上的软弱，还缺乏彻底摆脱封建束缚的勇气和力量。同时她心目中所期待的“自由之花，开遍中华”的理想，应该说还是相当朦胧浮泛的。所谓建设一个“美的中国”，也“仅仅是一副空架子。”解析： 暂无解析