圣人之道的特征在于（）A、聪明睿智B、为而不争C、为学日益D、以智治国
题目
圣人之道的特征在于（）
- A、聪明睿智
- B、为而不争
- C、为学日益
- D、以智治国
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第1题：
随着以新能源大规模开发利用为标志的能源革命和以“大云物移智”为特征的技术革命深入发展，电网连接能源生产和能源消费的网络枢纽作用日益凸显。（ ）答案：对解析：略 -
第2题：
汉元帝初元元年（前48），天子屡次向以精通“五经”和道行廉洁而被征兆为谏议大夫的贡禹请教治国之道，贡禹对以躬行节俭，得到赞许和听从。司马光对此事许以赞赏。
正确答案:错误 -
第3题：
翻译：江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
正确答案: 江海所以能成为江河的首领，因为它善于处其下，所以能成为江河的首领。因此想要地位处于民之上，必定要通过言论表现出愿处民下（指对民要谦下）；要想做民众的先导，一定要把自身放在民众之后。因此圣人处在民上而人民不感到有压力（愿意拥戴圣人），想要做民众的先导，而人民不认为有妨害。因此天下之民乐于推举圣人而不厌恶。由于他（圣人）的不争，所以天下之民没有谁能同他争。 -
第4题：
老子的治国理想是（）。
- A、天之道，不争而善胜
- B、故大邦以下小邦，则取小邦
- C、小国寡民
- D、天将救之，以慈卫之
正确答案:C -
第5题：
中国古代关于政治的研究主要围绕君主的（）而展开。
- A、治臣之道
- B、治民之术
- C、合法性
- D、治国之道
正确答案:D -
第6题：
朱熹：“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。”学校教育的主要任务是（）
- A、修身
- B、传授治国之道
- C、传授家族礼仪
- D、为朝廷培养有用的人才
正确答案:D -
第7题：
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。《老子》问题：请将要翻译上文？
正确答案: 江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。 -
第8题：
“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。
- A、《论语》
- B、《中庸》
- C、《诗经》
- D、《道德经》
正确答案:B -
第9题：
单选题下列关于国学管理的智慧表述错误的是（）A以道法自然为相，以五伦五常为体，以和谐共赢为用
B经世治用之学，惠利群生之教，内圣外王之道
C外儒内法，外圆内方
D上善若水，和光同尘，无为而治，不争而胜
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题朱熹：“国家建立学校之官，遍于郡国，盖所以幸教天下之士，使之知所以修身、齐家、治国、平天下之道，而待朝廷之用也。”学校教育的主要任务是（）A修身
B传授治国之道
C传授家族礼仪
D为朝廷培养有用的人才
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题《秦简·为吏之道》中规定的廉吏标准是（）A通晓法令，能办理分内的一切事物
B廉洁忠诚老实，为君赤诚效力
C秉持公正，不独断专行
D能纠正自己的失误，与他人合作办事而不争功
正确答案： A,C解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题唐甄在社会福利思想领域的突出贡献在于他提出的（）A不能救君者，不如无贤
B不能救民者，不如无贤
C夫治国之道，先必富民
D夫治国之道，先必富君
正确答案： A,C解析： 暂无解析 -
第13题：
下列说法中，流行病学与临床医学的根本区别在于（）
A流行病学以人群为研究对象、而临床医学以个体为研究对象
B流行病学研究以描述疾病和促进健康的分布为起点并分析决定分布的因素、而临床医学从个体的症状、体征和各种理化检查入手以作出临床诊断、治疗
C流行病学以预防疾病和促进健康为目的、而临床医学以治疗疾病为目的
D从学科特征上讲、流行病学具有宏观性、临床医学属于微观范畴
E流行病学主要研究传染病的特征、而临床医学的重心在非传染病
A,B,C,D
略 -
第14题：
《秦简·为吏之道》中规定的廉吏标准是（）
- A、通晓法令，能办理分内的一切事物
- B、廉洁忠诚老实，为君赤诚效力
- C、秉持公正，不独断专行
- D、能纠正自己的失误，与他人合作办事而不争功
正确答案:A,B,C,D -
第15题：
中国古代史学家多以封建制和郡县制来划分中国历史发展阶段。顾炎武希望“有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣”。这反映了顾炎武（）
- A、呼唤圣人有浓厚的人治色彩
- B、以地方自治反对君主专制
- C、探索治国之道具有复古倾向
- D、借封建宗法精神实现治世
正确答案:B -
第16题：
唐甄在社会福利思想领域的突出贡献在于他提出的（）
- A、不能救君者，不如无贤
- B、不能救民者，不如无贤
- C、夫治国之道，先必富民
- D、夫治国之道，先必富君
正确答案:B,C -
第17题：
下列关于国学管理的智慧表述错误的是（）
- A、以道法自然为相，以五伦五常为体，以和谐共赢为用
- B、经世治用之学，惠利群生之教，内圣外王之道
- C、外儒内法，外圆内方
- D、上善若水，和光同尘，无为而治，不争而胜
正确答案:A -
第18题：
将“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而害。圣人之道，为而不争。”翻译成现代文。
正确答案: 真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。 -
第19题：
翻译：此臣所谓参教也。圣人非能通，知万物之要也。故其治国举要以致万物，故寡教而多功。圣人治国也，易知而难行也。是故圣人不必加，凡主不必废；杀人不为暴，赏人不为仁者，国法明也。圣人以功授官予爵，故贤者不忧；圣人不宥过，不赦刑，故奸无起。圣人治国也，审壹而已矣。
正确答案:这些就是我所说的奖赏、刑罚、教化三件事。圣明的人不能通晓一切，而是明白万事万物的要领。因此他统治国家，抓住要领而达到通晓一切，所以只实行这三种教育就能取得很多功绩。圣明的人治理国家，容易明白却很难实行。所以圣人不用称赞，平凡的君主不一定要废掉；杀人不算残暴，奖赏人不算仁爱，这是因为国家法律严明公正。圣明的人凭功绩授官职赐给爵位，因此贤德的人不用担忧，圣人不宽恕别人的错误，不赦免罪犯的刑罚，因此那些邪恶的事无法发生。可见，圣明的人治理国家，只是考虑统一奖赏、统一刑罚，统一教化而已。 -
第20题：
江海能为百谷王江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
正确答案: 江海所以能成为江河的首领，因为它善于处其下，所以能成为江河的首领。因此想要地位处于民之上，必定要通过言论表现出愿处民下（指对民要谦下）；要想做民众的先导，一定要把自身放在民众之后。因此圣人处在民上而人民不感到有压力（愿意拥戴圣人），想要做民众的先导，而人民不认为有妨害。因此天下之民乐于推举圣人而不厌恶。由于他（圣人）的不争，所以天下之民没有谁能同他争。 -
第21题：
单选题从总体上讲，传统中国治国之道的核心是（ ）A“以德治国”
B“以法治国”
C“以理治国”
D“以仁治国”
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题将“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而害。圣人之道，为而不争。”翻译成现代文。正确答案： 真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题中国古代史学家多以封建制和郡县制来划分中国历史发展阶段。顾炎武希望“有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣”。这反映了顾炎武（）A呼唤圣人有浓厚的人治色彩
B以地方自治反对君主专制
C探索治国之道具有复古倾向
D借封建宗法精神实现治世
正确答案： B解析： 暂无解析