字母和音标是不是一回事？举例说明。
题目
字母和音标是不是一回事？举例说明。
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第1题：
国际音标是以（）字母为基础构成的，通常把它放在方括号中，与一般字母区别开来。
正确答案:拉丁 -
第2题：
采购记录是在验收后生成的吗，采购计划和采购记录是不是一回事。
正确答案:采购记录是采购部门采购药品的真实记录，是收货人员进行收货时核查的重要依据，采购记录应该在采购订单确定后自动生成。另外，新版GSP已经不再强调采购计划，采购订单已经替代了计划的功能，故两者不能等同。 -
第3题：
拉丁字母b在国际音标和汉语拼音中都表示同一个音素。
正确答案:错误 -
第4题：
什么是音标？汉语拼音是不是音标，为什么？
正确答案: 音标是记录音素的标记符号。音标的制定原则是：一个音素只用一个音标表示，一个音标只表示一个音素。音标是在拉丁字母的基础上创制的，不够用就用希腊字母等补充。但音标和字母不是一对一的。
汉语拼音也是一种记音符号，但还不是象国际音标那样严格意义上的音标，因为汉语拼音的字母符号与音素并不是意义对立的，如a代表了四个音素，i代表了三个音素；另外，汉语拼音的运用还涉及到一些比较复杂的拼写规则，如i和u在音节前要写作y，w，iou，uei，uen与辅音声母相拼时要省略韵腹等。所以汉语拼音与单纯的记音符号---音标相比还有一定的距离。 -
第5题：
国际音标中有些符号是由两个字母组成。
正确答案:正确 -
第6题：
音位和音位结合起来构成的最小的语音结构单位是（）。
- A、音节
- B、音标
- C、字母
- D、拼音
正确答案:A -
第7题：
部件和传统的偏旁是不是一回事？为什么？
正确答案:部件和传统的偏旁不是一回事，部件是汉字外部结构分析得到的结构单位，同汉字的字音和字义没有关系，偏旁是和汉字的字义字音都有联系的结构成分。同时，部件还包括不同层次的部件，因此合成部件是可以进一步分析的，而偏旁一般不再进行分析。 -
第8题：
问答题字母和音标是不是一回事？举例说明。正确答案： 不是一回事。音标是音素的标写符号，字母是文字的书写符号。如汉语拼音方案中的字母i，在bi、zi、zhi中代表三个不同的音素：舌面前高不圆唇元音、舌尖前高不圆唇元音、舌尖后高不圆唇元音，国际音标是不同。解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题国际音标是在拉丁、音标和音素字母的基础上根据（）的原则创制出来的。正确答案： 一对一（一音一符、一符一音）解析： 暂无解析 -
第10题：
填空题拿音素与字母、音标的关系来看，字母和音标都可以用来记音，但音素与音标有（）关系，和字母（）。正确答案： 对等,没有对等解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题音标和字母事实上是一回事。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题什么是音标？汉语拼音是不是音标，为什么？正确答案： 音标是记录音素的标记符号。音标的制定原则是：一个音素只用一个音标表示，一个音标只表示一个音素。音标是在拉丁字母的基础上创制的，不够用就用希腊字母等补充。但音标和字母不是一对一的。
汉语拼音也是一种记音符号，但还不是象国际音标那样严格意义上的音标，因为汉语拼音的字母符号与音素并不是意义对立的，如a代表了四个音素，i代表了三个音素；另外，汉语拼音的运用还涉及到一些比较复杂的拼写规则，如i和u在音节前要写作y，w，iou，uei，uen与辅音声母相拼时要省略韵腹等。所以汉语拼音与单纯的记音符号---音标相比还有一定的距离。解析： 暂无解析 -
第13题：
学问和证悟成就是不是一回事？
正确答案: 学问有世俗学问和佛法学问两种，前者如文学、历史、哲学、天文、地理、数学、物理学、社会、政治、经济等等学问，后者如内学三藏四续包括的佛教学问。
大乘佛教所追求的目的是遍知和利乐众生两条，遍知的目的是利众，广泛的利众需要遍知智慧。“遍知”就是无所不知，佛教事事讲因果，“遍知”也不例外，需要创造遍知的顺缘。
遍知的顺缘是求知意志支配下的深入学习。不学无术，想得到遍知智慧是绝不可能的。
因此，佛教十分重视学问，对学佛者来讲，外学即世俗学问和内学都很需要，自修自悟和利乐众生都离不开学问知识。所谓“知识越多知识障越重”的说法，不是佛教的观点，不可轻信。
但佛教所说的学问和世俗的学问之间，有着本质上的区别。世俗的学问指纯粹的知识，世俗的“学者”，就是纯知识性的学者，因此，不管人品德性，只要有知识就是“学者”。佛教从来反对那种脱离思想、行为的“口头学问”、“空谈学者”，要求学问见于言行。
因此，佛教善知识从原则上讲都应有相应的德性和觉悟成就，但也不是没有例外的。“善知识”这个佛教中的概念和实际善知识并不完全是一回事。衡量善知识应从信仰、德性、学问全面衡量，不能只看表面的知识学问。
成就指的是学佛人的修证成就，即戒、定、慧三学成就，菩提心成就，密法共不共成就等。
佛教有成就的高僧密修士有学者型和瑜伽型两种类型，瑜伽型的成就者着重在内修，除了掌握与修持有关的知识而外很少关心其他知识，学者型成就者广学多闻，具有授徒弘法的条件。
总之，学问和修证成就之间不能画等号。 -
第14题：
国际音标是以（）为基础制订的
- A、英语字母
- B、法语字母
- C、拉丁字母
- D、希腊字母
正确答案:C -
第15题：
拿音素与字母、音标的关系来看，字母和音标都可以用来记音，但音素与音标有（）关系，和字母（）。
正确答案:对等；没有对等 -
第16题：
音标和字母事实上是一回事。
正确答案:错误 -
第17题：
国际音标是在拉丁、音标和音素字母的基础上根据（）的原则创制出来的。
正确答案:一对一（一音一符、一符一音） -
第18题：
国际音标所用的符号大多数采用希腊字母。
正确答案:错误 -
第19题：
测量误差与仪器误差是不是一回事？
正确答案:当然不是一回事。测量误差指的是测量值与被测量真值的差异，造成这种差异的原因可能是仪器误差、人身误差、方法误差和环境误差等原因，因此仪器误差是造成测量误差的原因之一。而仪器误差仅仅是指作为比较设备的测量仪器由于测量精度和准确度所带来的测量误差。 -
第20题：
问答题学问和证悟成就是不是一回事？正确答案： 学问有世俗学问和佛法学问两种，前者如文学、历史、哲学、天文、地理、数学、物理学、社会、政治、经济等等学问，后者如内学三藏四续包括的佛教学问。
大乘佛教所追求的目的是遍知和利乐众生两条，遍知的目的是利众，广泛的利众需要遍知智慧。“遍知”就是无所不知，佛教事事讲因果，“遍知”也不例外，需要创造遍知的顺缘。
遍知的顺缘是求知意志支配下的深入学习。不学无术，想得到遍知智慧是绝不可能的。
因此，佛教十分重视学问，对学佛者来讲，外学即世俗学问和内学都很需要，自修自悟和利乐众生都离不开学问知识。所谓“知识越多知识障越重”的说法，不是佛教的观点，不可轻信。
但佛教所说的学问和世俗的学问之间，有着本质上的区别。世俗的学问指纯粹的知识，世俗的“学者”，就是纯知识性的学者，因此，不管人品德性，只要有知识就是“学者”。佛教从来反对那种脱离思想、行为的“口头学问”、“空谈学者”，要求学问见于言行。
因此，佛教善知识从原则上讲都应有相应的德性和觉悟成就，但也不是没有例外的。“善知识”这个佛教中的概念和实际善知识并不完全是一回事。衡量善知识应从信仰、德性、学问全面衡量，不能只看表面的知识学问。
成就指的是学佛人的修证成就，即戒、定、慧三学成就，菩提心成就，密法共不共成就等。
佛教有成就的高僧密修士有学者型和瑜伽型两种类型，瑜伽型的成就者着重在内修，除了掌握与修持有关的知识而外很少关心其他知识，学者型成就者广学多闻，具有授徒弘法的条件。
总之，学问和修证成就之间不能画等号。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题高压升不上和高压跳闸是不是一回事？正确答案： 不是一回事。高压升不上是高压接触器线圈不动作，指示红灯不亮。高压跳闸是因某部分被击穿，高压回路超载，被保护继电器瞬间切断高压。指示红灯闪亮几下后熄灭。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题调值和调类是一回事吗？请举例说明。正确答案：
调值和调类是两个不同的概念。
(1)调值指音节高低升降曲直长短的变化形式,是声调的实际读法,如看(kàn)这个音节的调值就是从最高音降到最低音。
(2)调类是声调的种类,是把调值相同的字归纳在一起所建立的类,如“去、看、戏”三个字调值一样,都是从最高音降到最低音,所以三个字都属于去声调类字。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题国际音标是以（）为基础制订的A英语字母
B法语字母
C拉丁字母
D希腊字母
正确答案： D解析： 暂无解析