试论胡塞尔的现象学先验还原的方法。
题目
试论胡塞尔的现象学先验还原的方法。
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第1题：
西方现象学的大师之一（）构造了“情感现象学”。
- A、海德格尔
- B、萨特
- C、舍勒
- D、胡塞尔
正确答案:C -
第2题：
现象学哲学的创立者是德国哲学家胡塞尔。
正确答案:正确 -
第3题：
现象学是由胡塞尔创立，是一种通过间接的认识描述现象的研究方法。
正确答案:错误 -
第4题：
以下不属于萨特的思想导师的是（）
- A、尼采超人哲学
- B、胡塞尔精神现象学
- C、海德格尔哲学
- D、马克思主义
正确答案:A -
第5题：
俄国形式主义批评的理论受惠于下面的思潮（）。
- A、索绪尔的语言学
- B、胡塞尔现象学
- C、象征主义
- D、俄国未来主义
- E、历史主义
正确答案:A,B,C,D -
第6题：
单选题西方现象学的大师之一（）构造了“情感现象学”。A海德格尔
B萨特
C舍勒
D胡塞尔
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第7题：
判断题胡塞尔的现象学都与先验有关。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题试论胡塞尔的现象学先验还原的方法。正确答案： “现象学还原”：包括本质还原和先验还原。本质还原又名本质直觉，即就是以获得非经验的、无预先假定的本质和本质的规律为目标的认识方法。本质直觉的方法的基本原则是：“面向事物本身”。这里的事物指的是“直接的给予”或“纯粹现象”；先验还原是指把那种有关世界是自在的、客观的存在的观点还原为世界是相对于先验的主体而存在的观点，这是一条通向先验的主观性的道路。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述胡塞尔的现象学对俗民方法学的影响。正确答案： ①胡塞尔“生活世界”的概念确立了现象学与俗民方法学共同研究的基本现象，也就是对社会世界事实性的认识工作。
②胡塞尔“生活世界”与“科学世界”、“自然生活态度”与“科学态度”的区分形成了俗民方法学对日常生活世界的关注及其对科学理性与常识理性区分的基础。
③胡塞尔提出了“主体间性”的概念。解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题俄国形式主义批评的理论受惠于下面的思潮（）。A索绪尔的语言学
B胡塞尔现象学
C象征主义
D俄国未来主义
E历史主义
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题下列不属于现象学代表人物的是（）。A胡塞尔
B海德格尔
C舍勒
D维特根斯坦
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题现象学哲学的创立者是德国哲学家胡塞尔。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第13题：
胡塞尔的现象学都与先验有关。
正确答案:正确 -
第14题：
将现象学思想运用到社会学的理论分析的是美国哲学家、社会学家（）。
- A、孔德
- B、舒茨
- C、胡塞尔
- D、韦伯
正确答案:B -
第15题：
胡塞尔的现象学哲学是什么？
正确答案:①理论缘起：现象学哲学出现在20世纪初期，德国哲学家胡塞尔是现象学的创始人。现象学是关于意识一般，关于纯粹意识本身的科学，是一种典型的哲学思维态度和典型的哲学方法。现象学产生的理论背景是西方精神文化的全面危机，20世纪初欧洲精神文化危机的实质是知识的基础性危机，由于没有确实可靠的知识基础，各门科学的研究陷入了没有同一中心的分裂之中，哲学上的实证主义和主观主义对立，非理性主义与相对主义横行，自然科学和社会科学萎缩为实证研究，艺术迷茫找不到方向。拯救这一形势的办法必须来源于回到实事本身的哲学思维方法，也就是回到知识的确定性基础的思维方法。
②主要主张：
⑴存在的悬置：在哲学研究中存在一个典型哲学的思维态度，自然态度就是其批判的对象之一。所谓自然态度是指不假思索的相信意识中的对象是独立于意识而客观存在的东西，并相信我们关于它们的知识是可靠的。胡塞尔认为这种态度是没有依据的独断，但单纯否定这种态度也是没有根据的，所以应该采取悬置的方法，适当的哲学思维态度是暂时放弃这种自然的态度，对客体的对自主性问题存而不论，即所谓存在的悬置。
⑵历史的悬置：典型哲学的思维态度还批判历史的态度，即不假思索地相信历史给予的观念与思想的可靠性，并以此为基础来看待事物，相信如此得来的知识的正确性。胡塞尔认为应当将既有的观念和思想放置一边，暂时对它们的正确与否存而不论，此即所谓的历史的悬置。
⑶纯粹意识：在经过两个悬置之后即可面向实事本身，此“实事”即是纯粹意识。胡塞尔认为既然我们不能直接确定外部世界是否独立于意识而存在，也不能确定先入之见是否可靠，那么我们就要直接面对纯粹意识，因为纯粹意识即是说外部世界和先入之见都必须要呈现于我们的意识才与我们相关，这一实事是不可否认的，我们正在意识的意识是确切无疑的。
⑷现象学还原方法：现象学首先标志着一种方法和思维态度，一种典型的哲学思维态度和典型哲学的方法。现象学作为典型的哲学态度保证我们走向实事本身的可能，现象学作为典型地哲学方法保证我们事实上对这一实事的最终把握，胡塞尔称之为现象学还原的方法，包括三个步骤：
⒈现象的还原：即把那种在自然的态度中看作是意识之外的客观事物还原为在感知意识中呈现的现象。
⒉本质的还原：即要求我们从个别事物的直观意识过渡到本质观念的直观意识，从而获得一种更为内在的确定不移的意识。
⒊先验的还原：即要最后回答对象的客体性问题，将客体彻底还原为纯粹先验意识的构造，从而消除心理主义那里潜在的主客二元对立。
现象学还原最后的剩余是纯粹的先验意识或纯粹的先验自我，它是知识得以可能的最终的确定性基础。
⑸意向性与构成性：
⒈胡塞尔现象学早期偏重于对意向性即意识的意向结构的分析，强调对象的意向性和意识的意向性，所谓一切对象都是在意识中生成的意向对象，一切意识都必须指向意向对象。应用这一概念的主旨在于排除人们对对象存在的自然态度，而将对象还原为意识内容，同时也排除唯心主义的主观态度以强调意识活动的对象相关性。
⒉胡塞尔现象学后期偏重于对构成性即纯粹意识建构意向对象的分析，旨在排除早期意向性研究中残余的二元论倾向，将意向对象彻底归之为先验意识的构造，由此胡塞尔彻底转向了先验的现象学唯心主义。 -
第16题：
胡塞尔的学生（）将历史引入现象学。
正确答案:海德格尔 -
第17题：
问答题试论康德的先验统觉。正确答案：
(1)概述
①“先验统觉”是把概念和直观结合为知识的能力。他认为,“先验统觉”是一个能动的思维主体;
②统觉不同于直观,因为直观是接受性的,“先验统觉”是自发的活动,其功能是把被给予的表象杂多连接在同一个自我意识中,使它们能被结合为判断;
③“先验统觉”具有“我思”的形式,因此它只属于知性的功能。“我思”伴随着我的一切表象而起作用,并以综合作为它的主要功能。它自身先于范畴,并且是范畴的源泉。
(2)功能
①主观方面
“先验统觉”通过把观念的杂多先天地结合在一个意识里,构成了杂多意识的统一,从而有了意识的统一,这种统一构成了认识的主观方面。
②客观方面
“先验统觉”通过运用知性的先天纯形式把杂多表象统一在一个概念里,使其具有科学认识所需的普遍必然性,从而构成了认识对象的统一,这种统一构成了认识的客观方面。
③主客观的统一
他认为自我意识的统一是先天的,是我们拥有关于统一的自然界的知识的必要条件。认识的主观方面和客观方面由于“先验统觉”的作用统一在同一个意识里。先验统觉自身不能被规定,它使知觉的综合达到统一性,使认识成为可能。他把统觉原理称为“在人类知识中最高的原理”。
(3)具体分析
①康德认为科学知识所必须具有的普遍必然性,只能来源于先天的理智。知识是感性的杂多与知性的先天概念的结合。这种结合的必然可能性根据就是“先验统觉”。这种知识所需要的综合的能力必然要有一个不变的自我为前提。因此,“先验统觉”是一切综合得以可能的前提和必要条件。
②“先验统觉”是认识表象观念里的意识的同一性的前提。意识的同一性,不仅是我们在认识对象时所必需的条件,还是一切直观之所以成为对象的条件。没有意识的同一性,杂多就不能结合在一个意识里,就不可能有知识。所以,知性的可能性依赖于意识的同一性。
③“先验统觉”通过把头脑中先天固有的认识形式主动加在所要认识的表象上,把秩序和规则带入现象,使其成为经验的对象。没有“先验统觉”,感觉材料就是杂乱无章的,就不可能产生具有普遍必然性的科学知识。
④他认为感性认识就是先天直观形式与后天的感觉经验材料相结合的产物。感觉经验虽是我们认识的基础,但它是消极的、无普遍必然性,要构成感性认识,必须用先天感性直观形式对感性质料进行整理。我们对感性杂多进行综合统一,就必须依赖于“先验统觉”,否则就不能将其构成一个统一的意识。
⑤他认为知性通过概念和判断将感性的杂多综合统一成为知识,知性能将感性的杂多综合统一构成知识在于范畴。由于范畴把人类先天的认识形式所具有的普遍必然性带给了感性杂多,我们的知识才具有普遍必然性。意识的综合统一性就构成了一切知识的客观性的条件。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题胡塞尔的现象学哲学是什么？正确答案： ①理论缘起：现象学哲学出现在20世纪初期，德国哲学家胡塞尔是现象学的创始人。现象学是关于意识一般，关于纯粹意识本身的科学，是一种典型的哲学思维态度和典型的哲学方法。现象学产生的理论背景是西方精神文化的全面危机，20世纪初欧洲精神文化危机的实质是知识的基础性危机，由于没有确实可靠的知识基础，各门科学的研究陷入了没有同一中心的分裂之中，哲学上的实证主义和主观主义对立，非理性主义与相对主义横行，自然科学和社会科学萎缩为实证研究，艺术迷茫找不到方向。拯救这一形势的办法必须来源于回到实事本身的哲学思维方法，也就是回到知识的确定性基础的思维方法。
②主要主张：
⑴存在的悬置：在哲学研究中存在一个典型哲学的思维态度，自然态度就是其批判的对象之一。所谓自然态度是指不假思索的相信意识中的对象是独立于意识而客观存在的东西，并相信我们关于它们的知识是可靠的。胡塞尔认为这种态度是没有依据的独断，但单纯否定这种态度也是没有根据的，所以应该采取悬置的方法，适当的哲学思维态度是暂时放弃这种自然的态度，对客体的对自主性问题存而不论，即所谓存在的悬置。
⑵历史的悬置：典型哲学的思维态度还批判历史的态度，即不假思索地相信历史给予的观念与思想的可靠性，并以此为基础来看待事物，相信如此得来的知识的正确性。胡塞尔认为应当将既有的观念和思想放置一边，暂时对它们的正确与否存而不论，此即所谓的历史的悬置。
⑶纯粹意识：在经过两个悬置之后即可面向实事本身，此“实事”即是纯粹意识。胡塞尔认为既然我们不能直接确定外部世界是否独立于意识而存在，也不能确定先入之见是否可靠，那么我们就要直接面对纯粹意识，因为纯粹意识即是说外部世界和先入之见都必须要呈现于我们的意识才与我们相关，这一实事是不可否认的，我们正在意识的意识是确切无疑的。
⑷现象学还原方法：现象学首先标志着一种方法和思维态度，一种典型的哲学思维态度和典型哲学的方法。现象学作为典型的哲学态度保证我们走向实事本身的可能，现象学作为典型地哲学方法保证我们事实上对这一实事的最终把握，胡塞尔称之为现象学还原的方法，包括三个步骤：
⒈现象的还原：即把那种在自然的态度中看作是意识之外的客观事物还原为在感知意识中呈现的现象。
⒉本质的还原：即要求我们从个别事物的直观意识过渡到本质观念的直观意识，从而获得一种更为内在的确定不移的意识。
⒊先验的还原：即要最后回答对象的客体性问题，将客体彻底还原为纯粹先验意识的构造，从而消除心理主义那里潜在的主客二元对立。
现象学还原最后的剩余是纯粹的先验意识或纯粹的先验自我，它是知识得以可能的最终的确定性基础。
⑸意向性与构成性：
⒈胡塞尔现象学早期偏重于对意向性即意识的意向结构的分析，强调对象的意向性和意识的意向性，所谓一切对象都是在意识中生成的意向对象，一切意识都必须指向意向对象。应用这一概念的主旨在于排除人们对对象存在的自然态度，而将对象还原为意识内容，同时也排除唯心主义的主观态度以强调意识活动的对象相关性。
⒉胡塞尔现象学后期偏重于对构成性即纯粹意识建构意向对象的分析，旨在排除早期意向性研究中残余的二元论倾向，将意向对象彻底归之为先验意识的构造，由此胡塞尔彻底转向了先验的现象学唯心主义。解析： 暂无解析 -
第19题：
填空题胡塞尔的学生（）将历史引入现象学。正确答案： 海德格尔解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题以下不属于萨特的思想导师的是（）A尼采超人哲学
B胡塞尔精神现象学
C海德格尔哲学
D马克思主义
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题20世纪现象学学派的创始人是（）。A弗雷格
B胡塞尔
C罗素
D摩尔
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题将现象学思想运用到社会学的理论分析的是美国哲学家、社会学家（）。A舒茨
B胡塞尔
C韦伯
D孔德
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
名词解释题先验还原正确答案： 是同向超越论的现象学，但对心理学的影响较小。解析： 暂无解析