“有形而上者谓之道，形而下者有谓之器”出自（）。A、《论语》B、《中庸》C、《易经》D、《大学》
题目
“有形而上者谓之道，形而下者有谓之器”出自（）。
- A、《论语》
- B、《中庸》
- C、《易经》
- D、《大学》
相似考题
3.形而上与形而下
更多““有形而上者谓之道，形而下者有谓之器”出自（）。”相关问题
-
第1题：
“忠”在“忠恕之道”中的含义是（）。
- A、忠皇上
- B、“推己之谓恕”
- C、忠君
- D、“尽己谓之忠”
正确答案:D -
第2题：
“试者，无之道也。思诚者，人之道也”。出自中国古代著作（）中。
- A、《中庸》
- B、《大学》
- C、《论语》
- D、《诗经》
正确答案:A -
第3题：
根据《周易》的说法，形而下者谓之器。
正确答案:正确 -
第4题：
易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。这段言论出自（）
- A、黄宗羲
- B、顾炎武
- C、王夫之
- D、梁启超
正确答案:B -
第5题：
以下各项出自《大学》的是（）。
- A、所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
- B、有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
- C、喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节谓之和。
- D、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可以入德矣。
正确答案:A,B -
第6题：
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”是中国关于本体的经典讲法，这句话出自（）。
- A、《论语》
- B、《道德经》
- C、《庄子》
- D、《易经》
正确答案:D -
第7题：
境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界，否则 谓之无境界。
正确答案:正确 -
第8题：
问答题翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。正确答案： 乾坤，大概是《易》的渊源吧！乾坤（阴阳）分布排列，而《易》就立于其中了。乾坤毁灭，则无以显现《易》，《易》不可现则乾坤也许几乎止息了，所以，形体以上（而不可见）的叫道，形体以下（而可见）的叫器，（阴阳）转化而裁成万物的叫变，（阴阳）推移往来运动的叫通，将（《易》的作用）施加于天下民众的，就叫做事业。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”出自（）。A《墨子》
B《孟子•离娄上》
C《荀子》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题“形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。A《论语》
B《周易•系辞上传》
C《庄子》
D《老子》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题以下各项出自《大学》的是（）。A所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
B有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
C喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节谓之和。
D君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可以入德矣。
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题对“君子不器”中“器”的解释，下列选项正确的是（）。A形而上者谓之器，器者各适其用而不能相通
B形而下者谓之器，器者各适其用互相通达
C形而上者器，器不能行用，故不相通
D形而下者谓之器，器者各适其用而不能相通
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
关于器物与道的关系，下列说法错误的是（）。
- A、较之于道，中国传统文化更重视器
- B、中国古代对道与器的代表性观点是“形而上者谓之器，形而下者谓之道。”
- C、“中体西用”就是以中国的“道”来合西方的“器”，实现富国强兵
- D、中国在器物层面一直落后于西方
正确答案:A,B,D -
第14题：
“有形而上者谓之道，形而下者有谓之器”出自（）。
- A、《论语》
- B、《中庸》
- C、《易经》
- D、《大学》
正确答案:C -
第15题：
“形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。
- A、《论语》
- B、《周易•系辞上传》
- C、《庄子》
- D、《老子》
正确答案:B -
第16题：
“行而上者谓之道，行而下者谓之器”，“道”“行”“器”中，（）是基础。
- A、道
- B、行
- C、器
- D、以上均不是
正确答案:B -
第17题：
翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
正确答案: 乾坤，大概是《易》的渊源吧！乾坤（阴阳）分布排列，而《易》就立于其中了。乾坤毁灭，则无以显现《易》，《易》不可现则乾坤也许几乎止息了，所以，形体以上（而不可见）的叫道，形体以下（而可见）的叫器，（阴阳）转化而裁成万物的叫变，（阴阳）推移往来运动的叫通，将（《易》的作用）施加于天下民众的，就叫做事业。 -
第18题：
对“君子不器”中“器”的解释，下列选项正确的是（）。
- A、形而上者谓之器，器者各适其用而不能相通
- B、形而下者谓之器，器者各适其用互相通达
- C、形而上者器，器不能行用，故不相通
- D、形而下者谓之器，器者各适其用而不能相通
正确答案:D -
第19题：
“诚者，天之道也。” 出自《礼记•中庸》。
正确答案:正确 -
第20题：
单选题必读的书目都是被规定的经典，学生没有相对自由的选择权，而学生的喜好倾向、阅读能力各有不同，对于经典书目的阅读水准也千差万别。以作业形式出现的阅读要求，过多地讲究对段意的概括、人物的分析、读后的感想。这些阅读技法实则困囿了学生的视野，在徒增负担的同时，也降低了他们的兴趣。殊不知，“______”，通过阅读要教会学生的不单是阅读的技法，更重要的是帮助他们培养一种洞察、鉴赏和运用的能力。填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。A授人以鱼，不如授人以渔
B欲速则不达，见小利则大事不成
C形而上者谓之道，形而下者谓之器
D知之者不如好之者，好之者不如乐之者
正确答案： A解析：
文段主要说的是过于强调阅读技法会困囿学生的视野，在徒增负担的同时，也降低他们的阅读兴趣，对于阅读而言，培养学生的阅读兴趣更加重要。A项，强调教授方法的重要性，与题意相反，排除。B项，强调要循序渐进，与题意不符，排除。C项，“道”对应能力，“器”对应技法，强调“道”比“器”更重要，符合文意，当选。D项，强调兴趣的重要性，与文意不符，排除。 -
第21题：
单选题必读的书目都是被规定的经典，学生没有相对自由的选择权，而学生的喜好倾向.阅读能力各有不同，对于经典书目的阅读水准也千差万别。以作业形式出现的阅读要求，过多地讲究对段意的概括.人物的分析.读后的感想。这些阅读技法实则困囿了学生的视野，不仅徒增负担的同时，也降低了他们的兴趣。殊不知，“_____ ”，通过阅读要教会学生的不单是阅读的技法，更重要的是帮助他们培养一种洞察.鉴赏和运用的能力。填入画横线部分最恰当的一项是：A授人以鱼，不如授人以渔
B欲速则不达，见小利则大事不成
C形而上则谓之道，形而下者谓之器
D知之者不如好之者，好之者不如乐之者
正确答案： A解析： -
第22题：
单选题“有形而上者谓之道，形而下者有谓之器”出自（）。A《论语》
B《中庸》
C《易经》
D《大学》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题“忠”在“忠恕之道”中的含义是（）。A忠皇上
B“推己之谓恕”
C忠君
D“尽己谓之忠”
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题“形而上者谓之道，形而下者谓之器”是中国关于本体的经典讲法，这句话出自（）。A《论语》
B《道德经》
C《庄子》
D《易经》
正确答案： D解析： 暂无解析