更多“止观”相关问题
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第1题：
什么是止观双运？
正确答案: 止：心宁静下来，如同一面镜子。
观：看到实相，看得深广、准确。观是体悟，是用心眼来看。 -
第2题：
荀子礼法起源观的前提是（）。
- A、隆礼重法
- B、化性起伪
- C、明分使群
- D、定分止争
正确答案:B,C -
第3题：
修止的初禅与止观双运的初禅有何区别？
正确答案: 寻、伺、喜、乐、一心，是偏于专注修止的初禅。
觉、观、喜、乐、一心，是止观双运的初禅。 -
第4题：
什么时候进入止观双运？
正确答案: 禅修初期的重点是练专注，当有了定力之后再进入止观双运。 -
第5题：
确立定（止）、慧（观）双修原则，由“一心三观”进而发展为“三谛圆融”的佛教宗派是（）
- A、华严宗
- B、天台宗
- C、唯识宗
- D、律宗
正确答案:B -
第6题：
名词解释题天台止观正确答案： 天台宗的止观说名目很多，归结起来有三种止观、两个方面。三种止观是指：一、渐次止观，指初浅后深，如阶梯一样，需依次修习的止观。二、不定止观，指修习的次第可以随机变更的止观。三、圆顿止观，指一开始便能证得佛教最高真理的止观。此外还有一种小止观，又称童蒙止观。天台宗的止观学说包括止和观两个方面。“发菩提心即是观，邪辟心息即是止。”发菩提心，就是指立下不证得天上正觉的佛理不罢休的志向。所谓邪辟心息，就是指一切与佛理相违背的思想得到止息。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题为什么说止观双运能开智慧呢？正确答案： 真理实相本来存在，而且无处不在，因众生的心太粗糙，所以看不到。通过修止，让心宁静下来，便能看到宇宙人生的真理实相——三法印、四圣谛、缘起法。这个看就是观，是体悟，是看得有深度、有广度，又准确无误。有止有观的所作所为，将不会再违背自然法则，不会有冲动、不会犯错误，这自然是一个人智慧的开启。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题静虑就是要能够止观、止观的具体内容有哪些？正确答案： 止观的具体内容：就是要去一一体悟，什么是苦谛、集谛、灭谛、道谛，世间祛苦的具体内容是什么，你内心的苦与不安，都要如实的面对，清楚地求证、去体证，才能够真正把苦的原因一一集谛寻找出来，你才能够对症治疗，根除生死苦海的病根，你才能够出离苦海。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题《大乘止观法门》的作者是（）A慧思
B支遁
C达摩
D慧可
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题荀子礼法起源观的前提是（）。A隆礼重法
B化性起伪
C明分使群
D定分止争
正确答案： D,C解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题天台宗“止观”的修行方式是（ ）。A养气
B顿悟
C渐次
D不定
E圆顿
正确答案： B,D解析：
“止观”是佛教修行方法的两大支柱，是天台宗的根本教法。“止”是指心念专注一境，达到无念无想的寂静状态。“观”是指以智慧思维观察某一特定的对象或道理。“止观”的修行方式有渐次、不定、圆顿。 -
第12题：
问答题修止的初禅与止观双运的初禅有何区别？正确答案： 寻、伺、喜、乐、一心，是偏于专注修止的初禅。
觉、观、喜、乐、一心，是止观双运的初禅。解析： 暂无解析 -
第13题：
夫物量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。证曏今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。掇（）
- A、收拾
- B、伸手可拾
正确答案:B -
第14题：
止观之法有：一数、二随、三止、四观、五还、六净，称“六妙法门”。
正确答案:错误 -
第15题：
止观双运的重点内容是什么？怎样断结？
正确答案: 体证“无常、无我”二个法印，这也是整个修行的重点。只有体证“无常、无我”法印，才能反观到十个结，并一一断除。
如果修行没有回来体证“无常、无我”法印，不管多么用功，多么有神通法力，还是在六道的苦海里。 -
第16题：
戒定慧与止观三昧之关系何在？
正确答案:戒定慧是所求之成绩，止观是所修之方法。 -
第17题：
天台止观
正确答案: 天台宗的止观说名目很多，归结起来有三种止观、两个方面。三种止观是指：一、渐次止观，指初浅后深，如阶梯一样，需依次修习的止观。二、不定止观，指修习的次第可以随机变更的止观。三、圆顿止观，指一开始便能证得佛教最高真理的止观。此外还有一种小止观，又称童蒙止观。天台宗的止观学说包括止和观两个方面。“发菩提心即是观，邪辟心息即是止。”发菩提心，就是指立下不证得天上正觉的佛理不罢休的志向。所谓邪辟心息，就是指一切与佛理相违背的思想得到止息。 -
第18题：
问答题止观双运的核心是什么？正确答案： 核心是无常、无我。要去体会在一呼一吸之间，身体的觉受已经不同了，元素组成也不同了。当你在吃饭、喝水的时候，除了观察整个动作以外，还要体会无常流动的变化，体会无我。当你的心宁静下来，处处都要去感受无常、无我的法印。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题止观双运的重点内容是什么？怎样断结？正确答案： 体证“无常、无我”二个法印，这也是整个修行的重点。只有体证“无常、无我”法印，才能反观到十个结，并一一断除。
如果修行没有回来体证“无常、无我”法印，不管多么用功，多么有神通法力，还是在六道的苦海里。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题止观的目的是什么？正确答案： 就是让我们动荡不安的心，选择一个妥当、理想的方法，好好安住在上面，活在当下，让心来到如实观，让心宁静下来，如同一面镜子，让大自然的法则能够如实显现。解析： 暂无解析 -
第21题：
判断题止观之法有：一数、二随、三止、四观、五还、六净，称“六妙法门”。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题确立定（止）、慧（观）双修原则，由“一心三观”进而发展为“三谛圆融”的佛教宗派是（）A华严宗
B天台宗
C唯识宗
D律宗
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题以下属于天台宗思想的是（ ）。A一心二门
B圆融三谛
C六相圆融
D圆顿止观
E性具善恶
正确答案： C,B解析：
A项，“一心二门”出自《大乘起信论》，相传为印度马鸣所作，在南梁年间由真谛译出。该论是以本、始二觉来论究佛性的，以“一心二门”说来容融“真心”与“妄心”二系的纷争，把“真如”按照语言表达的不同层次分为“依言真如”与“离言真如”。C项，“六相圆融”是华严宗的思想，六相者，即总相、别相、同相、异相、成相、坏相等六相。法藏对于六相论述表现的是事物之间的全体与部分、统一性与差别性、肯定与否定等几对范畴，表现了较高的思辨性。总相是指法界整体。别相是指法界中的差别事法。同相是指差别事法具有同样的体性。异相是指差别事法各自不同。成相是指差别事法共成一大法界。坏相是指差别事法虽共成一法界而不坏自性。