简述“文化传统”与“传统文化”之异同。

第1题：

第2题：

简述麻黄、葶苈子、白果三者所治咳喘之异同。

正确答案: 麻黄性温，宣肺平喘，治风寒犯肺等邪实肺气不宣之证；葶苈子性味辛苦大寒，泻肺平喘，治肺中火热，痰饮，水气，邪实壅盛之证。白果性味甘涩，敛肺平喘，治肺虚久喘有痰者。

第3题：

试论述对待传统文化和文化传统的正确态度。

正确答案: （1）传统文化：中国传统文化，指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的。长期历史发展所积淀的文化。中国传统文化与中国古代文化是从不同角度来指称的。中国古代文化是针对现代文化而言，它是对文化的时代划分；传统文化是对文化的传承而言的，它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，它不局限于古代，而是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断增长的人文精神的总和。有人把传统文化等同于古代文化，从而认为讲究传统即是复古，甚至认为传统与现代化是不能并存的，或认为要实现现代化必须反传统。这种认识恰恰忽略了现代化进程仍然是传统文化发展的一个部分，一旦否定了传统，现代化与民族特点也就是中国特色就要脱节，与我们追求的目标是不一致的。也有人认为发扬传统就要拒绝引进和借鉴，或认为中国传统与西方文化是截然对立的。这种认识也是片面的。任何一种民族传统，在各个历史时期，都要受到其他民族文化的影响，引进和吸收其他文化一旦成为现实，也就是说，这些被吸收的外来文化一旦与自身的文化相融合，它便也成为传统文化的一部分。没有一种文化是纯而又纯的，吸收外来文化是丰富和发展本体文化的正常途径之一。当然，传统文化对外来文化总是有所选择的，不适应本体文化的外来文化完全应当淘汰也必然会被淘汰，但这和拒绝一切外来文化的狭隘民族主义是完全不同的。
（2）文化传统：每一个民族、每一个国家的文化，既因时因地而异，又有一定的稳固性和延续性，文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。这种核心精神，也是上层文化和底层文化所共有的，尽管彼此的表现形式不完全一致。例如，中国的诗歌传统是讲求韵律，这一点，不论是民歌还是魏晋、唐宋的文人诗词，以至近现代的白话诗，以不同的形式保持这种传统的，都被认为是具有中国特色的。又如，中国封建体制形成的等级和特权观念，宗法制形成的血统论，即使在现代社会里，不论是在民间还是在上层，仍会在人们头脑中时而起着作用。文化传统具有一定的稳定性和延续性，它是在传承中积淀下来的，是历史的产物，又在每一个时代产生与这个时代相适应的形式特点，因此，它带有各时代的普遍特性，又综合了不同时代的多方面的内容。传统不是一成不变的。文化传统既有对社会发展起积极作用的，也有对社会发展起负面作用的。前者是文化精华，是优秀的传统；后者是糟粕，是不良传统。对文化传统一律否定，采取虚无的态度是不对的；不加分析，采取兼收并蓄的态度也不是正确的态度。

第4题：

简述《大人先生传》与《与山巨源绝交书》艺术之异同。

正确答案: 正始时期的文章都是“师心以遣论”，或直言指斥，言辞激烈而掷地有声；或反语讥讽。堪为代表的，就是阮籍的《大人先生传》与嵇康的《与山巨源绝交书》。但两者在艺术上也有异同：
一．《大人先生传》中，作者对那些虚伪的名教人进行了绘声绘色的描写。针对这种规行矩步以谋私利的“君子”，大人先生予以有力的驳斥。达到一种酣畅淋漓，具有震撼心魂的艺术效果。
二．《与山巨源绝交书》则是另一番风貌。他拒绝山涛的举荐，不肯与司马氏合作，却以幽默嘲讽出之。貌似平易之言，将其高洁不污之志尽显，且将官场之俗恶揭露得淋漓尽致。
嵇康、阮籍的散文，既继承建安散文重抒情重文采重个性的特点，又有鲜明独特的现实内容，是散文在重艺术特质方向上发展的重要一环。

第5题：

文化传统不等于传统文化。

正确答案:正确

第6题：

简述试探与反证法之异同？

正确答案:两者的相同之处，是它们都从结果来进行反推。不同之处在于，试探法要事先采取一定措施，再观察结果，而反证法则不必采取措施。

第7题：

艺术设计于传统文化设计的关系？（怎么认识设计中的文化传统问题？文化传统与设计的关系？怎么样理解艺术设计民族性的问题？）

正确答案: 设计是文化，一是传统的艺术设计；二是艺术设计的传统；前者是旧有形态的艺术设计，后者主要是指旧有形态的艺术设计的传统精神。
表现：
1）、作为现代艺术设计的根本出发点和精神源泉，民族的传统精神是借鉴和汲取的主要内核。
2）、文化传统是民族凝聚的力量所在，是人们心理不同，文化认同的依据，是民族精神的依托。
3）、文化传统是现代艺术设计巨大的艺术之源，文化传统都给予我们无穷的启示和帮助。现代设计首先是为当代中国人的设计，是立足于民族文化的设计，设计中的文化取向尤其是民族文化的取向是设计成败的关键之一。
4）、中国是一个多民族的国家，我们的文化传统也是由多民族的文化传统所组成所丰富的。
总之，把握文化传统中精神内核，把它融入到我们设计中，以至在我们设计中创造出那种深具民族精神和美感的优秀设计来。应是我们每个中国艺术设计师所追求。

第8题：

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

简述香椿与臭椿、水杉与池杉主要形态特征之异同点。

正确答案: 香椿：树皮开裂，偶数羽状复叶；小叶无腺齿；蒴果。臭椿：树皮光滑，奇数羽状复叶；小叶基部具1-2对腺齿；翅果。共同点：落叶乔木；圆锥花序；羽状复叶。
水杉：叶条形，羽状二列，对生。池杉：叶钻形，先端内曲，螺旋状排列。共同点：均为杉科落叶乔木。

第14题：

简述文化传统、社会制约课程与教学的维度。

正确答案: 从宏观上，四个社会系统要素制约着课程与教学的发展水平。
从微观上，制约着课堂教学的组织和人际关系。具体包括社会系统要素制约教师对课程的理解和组织、制约着学生对课程的理解和选择，师生各自的意识影响课堂上的人际交往。

第15题：

简述商标与商号异同。

正确答案: （1）都是商业标志，都具有区别功能
（2）功能不同
（3）构成不同
（4）与企业的关系不同
（5）适用的法律不同

第16题：

简述清初浙西派词与清中叶浙派词之异同。

正确答案: 明末清初的浙江词风大抵承袭《草堂》、《花间》余风，表现出相当严重的冶荡风习。朱彝尊等倡导醇雅、宗法清空，对廓清纤仄绮靡的风尚起到了相当大的作用。然而，随着时势的变迁，各自心态的演化，特别是朱彝尊的穷通更替，浙派也渐趋蜕退，开始播扬另一种颓风。到了嘉庆、道光年间，浙西派的末流，因务求纤巧而逐渐流于浮薄空疏；没有建立起完善的理论体系。

第17题：

请简述南北派竹笛之异同

正确答案:曲笛，因主要用于南方昆腔类戏曲声腔的伴奏而得名，又称“昆笛”、“班笛”、“扎线笛”、“苏笛”等。常用于独奏、昆曲伴奏以及南方各地方乐种合奏。管身竹质，较粗长，以防干裂，通身用丝线缠绕。音域整体上比梆笛低四度。演奏上，多突出连音、气振音、叠音、颤音等技巧，音色柔美、幽雅。梆笛，因主要用于北方梆子腔类戏曲声腔的伴奏而得名。常用于独奏、梆子腔戏曲伴奏以及北方各地方乐种合奏。相对曲笛，管身较细而短小，音域整体上比曲笛高四度。演奏上，多突出吐音、滑音、历音、花舌音等技巧，音色高亢、明亮。

第18题：

文化传统和传统文化的概念的不同

正确答案:文化传统：只一个民族在历史上形成的至今还保留在人们心理中和行为中的观念系统。价值系统和知识系统。它表现为一定的思维方式和行为习惯的创造模式。它是动态的，随着时间的变化不断发展和完善
传统文化：即一个民族或一个地域在历史上形成的观念系统。价值系统和知识系统。是静态的，只存在特定的民族，特定地域。特定的历史时空内

第19题：

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：