假设安拉不能形象化，人类有何方法接近他呢？

第1题：

如前所述，安拉的德性有本体的和行为的，《古兰经》中哪些章节论及其本体德性呢？

正确答案:如安拉说：“其实，安拉的两只手是展开的。”（筵席5：64）“除他的本体外，万物都要毁灭。”（故事28：88）“惟有你的主的本体，具有尊严与大德，将永恒存在。”（至仁主55：27）“以便你在我的监护之下受抚育。”（塔哈20：39）“他的视觉真明！他的听觉真聪！”（山洞18：26）“安拉说：‘你俩不要怕，我的确同你俩在一起，我听着，而且看着。’”（塔哈20：46）“在他们前面的和在他们后面的，安拉都知道，而他们却不知道。”（塔哈20：110）“安拉曾与穆萨对话。”（妇女4：164）“当日，你的主召唤穆萨说：‘你去教化那些不义的民众。’”（众诗人26：10）“他俩的主喊叫他俩说：‘难道我没有禁止你俩吃那棵树的果实吗？’”（高处7：22）“在那日，安拉将召唤他们说：‘你们所用以答复使者的是什么？’”（故事28：65）等其它经文。

第2题：

罪人悔改了，安拉可以饶恕他吗？

正确答案:毫无怀疑，一个人脚踏实地的痛改己往那种任性犯法的行为，而且不空唱高调，能牢守正教，能真实行，那么安拉必定赦宥他。

第3题：

有人认为：“难道安拉不能使他的全体仆民都信仰他、顺服他而遵循正道吗？自然，安拉是喜爱他们信道的。”对持这样认识的人，该怎么回答？

正确答案:能。安拉全能于一切。正如安拉所述：“如果安拉意欲，他必定使你们变成一个民族。”（筵席5：48）“如果你的主意欲，大地上所有的人，必定都信道了。”（优努斯10：99）但是，安拉对世人的实际判决，是安拉睿智的必然体现，是他养育的特性、主宰的特性及其尊名与德性的定然。
所以，有人问：为何安拉的仆民中有顺服者和违逆者？提这种问题的人与提下面问题的人并无二致，他问：安拉尊名中为何有“伤人的与益人的、供给的与拒绝的、降低的与升高的、施恩的与惩罚的”等这些德性呢？由于安拉的一切行为衍生于其诸多尊名，是他的德性的表现，所以，对安拉的行为的质疑，便是对他的尊名与德性的质疑，甚至是对他的主宰、养育的特性的质疑。“赞颂安拉——有宝座的主——是超乎他们的描述的。他自己的行为，不受审讯，而他们都是要受审讯的。”（众先知21：22、23）

第4题：

安拉命人类崇信邪魔吗？

正确答案: 安拉绝没有命令过我们迷信邪魔和恶鬼，我们只应当否认它们，当那些邪魔引诱我们干歹的时候，我们务要拿全副力量而抵御之。

第5题：

安拉的美名“崇高的、至高的”有何含义？该词含有的意义，如显著的、威严的、超绝的当作何解？

正确答案:安拉的“崇高的、至高的”美名包括了由此派生的德性，确定安拉崇高的全部意义。
安拉高升于宝座的崇高，指他超绝于芸芸众生，截然不同于他们，彻知鉴察他们。他的知识包罗万物，任何隐讳的事物都不能瞒过他。
安拉的尊严崇高，是指安拉没有竞争者、争辨者、对抗者和抗拒者，恰恰相反，万物都屈服于他的伟大尊严，安于他的至大，在他的管辖之下，不能逃离他的惩罚。
安拉本体的崇高，是指安拉完美的一切德性是断然确定的，是超绝于一切残缺的。
有关“崇高的”全部意义都紧密相连，不可分割。

第6题：

问答题

信仰安拉的全明有何功用？

正确答案：信仰安拉全明，使我们知道，世界上有一个能看一切的主宰，在留神着我们，督察着我们，所以我们不敢作些微的勾当和非法行为，只有万分诚恳地为安拉尽自己的天职，为万物尽自己的义务。

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第7题：

问答题

Set里的元素是不能重复的，那么用什么方法来区分重复与否呢？是用==还是equals（）？它们有何区别？

正确答案： Set里的元素是不能重复的，那么用iterator（）方法来区分重复与否。equals（）是判读两个Set是否相等。
equals（）和==方法决定引用值是否指向同一对像equals（）在类中被覆盖，为的是当两个分离的对象的内容和类型相配的话，返回真值。

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第8题：

问答题

怎样悔改，安拉才悦纳呢？

正确答案：有罪就改，别推延，安拉就悦纳，“古兰经”说：“依安拉看来，只有这般人才有忏悔，他们无知而作恶，以后随即便悔改；这般人，安拉接受他们的悔改，安拉原是全知的，聪慧的。”（四：十七）

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第9题：

问答题

如前所述，安拉的德性有本体的和行为的，《古兰经》中哪些章节论及其本体德性呢？

正确答案：如安拉说：“其实，安拉的两只手是展开的。”（筵席5：64）“除他的本体外，万物都要毁灭。”（故事28：88）“惟有你的主的本体，具有尊严与大德，将永恒存在。”（至仁主55：27）“以便你在我的监护之下受抚育。”（塔哈20：39）“他的视觉真明！他的听觉真聪！”（山洞18：26）“安拉说：‘你俩不要怕，我的确同你俩在一起，我听着，而且看着。’”（塔哈20：46）“在他们前面的和在他们后面的，安拉都知道，而他们却不知道。”（塔哈20：110）“安拉曾与穆萨对话。”（妇女4：164）“当日，你的主召唤穆萨说：‘你去教化那些不义的民众。’”（众诗人26：10）“他俩的主喊叫他俩说：‘难道我没有禁止你俩吃那棵树的果实吗？’”（高处7：22）“在那日，安拉将召唤他们说：‘你们所用以答复使者的是什么？’”（故事28：65）等其它经文。

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第10题：

问答题

确信安拉的意志，有何证据？

正确答案：安拉说：“除安拉意欲外，你们绝不能意欲。”（人76：30）“你不要为某事而说：‘明天我一定要做那事。’除非同时说：‘如果安拉意欲。’”（山洞18：23）“安拉欲使谁误入迷途，就使谁误入迷途；欲使谁遵循正路，就使谁遵循正路。”（牲畜6：39）“假若安拉意欲，安拉必使你们成为一个民族。”（蜜蜂16：93）“假若安拉意欲，他们必不互相攻击。”（黄牛2：253）“假若安拉意欲，安拉必惩治他们。”（穆罕默德47：4）“安拉是为所欲为的。”（十二宫85：16）“当安拉欲造化任何事物的时候，他的事情只是说声‘有’，它就有了。”（雅辛36：82）“安拉欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开；安拉欲使谁误入迷途，就使谁的心胸狭隘。”（牲畜6：125）其它的经文不胜枚举。
穆圣说：“众仆的各心脏介于至仁主的两手指间，犹如一个心脏，他任意调动它。”（穆）穆圣对沉睡于山谷中的人说：“安拉意欲时就拿取你们的灵魂，意欲时就使它还原。”（布）又说：“你们求情吧！你们将获得回赐。安拉将假借其使者之口判决他所意欲的事物。”（铁）又说：“你们莫说：‘安拉所意欲的及某人所意欲的。’你们当说：‘唯安拉所意欲。’”（达）又说：“安拉意欲给谁幸福，安拉就使谁通晓伊斯兰。”（布）又说：“当安拉欲慈悯一个民族时，他便使该民族的先知过早地离开他们；如果安拉意欲毁灭一个民族时，他便在该民族的先知还健在时就惩治他们。”（穆）有关安拉意志、意欲的圣训繁若星斗。

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第11题：

问答题

哪种悔改，安拉不悦纳呢？

正确答案：干了一辈子罪，死神来临才悔改，或死而未悔改，安拉都不悦纳。“古兰经”说：“有的人，作下了种种罪恶，到临死的时候才说：‘现在我实在悔改了’；又有些人不信着死去，这两种人的悔罪，均不受悦纳。我已经给他们准备好了惨厉的刑罚。”（四：十八）

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第12题：

问答题

安拉命人类崇信邪魔吗？

正确答案：安拉绝没有命令过我们迷信邪魔和恶鬼，我们只应当否认它们，当那些邪魔引诱我们干歹的时候，我们务要拿全副力量而抵御之。

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第13题：

安拉派天使以什么作后盾呢？

正确答案:关于这个问题，引证一节天经，就不言而喻了：“这般人，我曾赐给经典，知识，与圣格。”（六：八九）

第14题：

安拉需求我们拜他吗？

正确答案:安拉是不需求一切的，因为我们需要高尚的灵魂，需要认识造物主，礼拜是唯一的途径，所以拜祷是人类需求，并非安拉需求。

第15题：

信仰安拉的全明有何功用？

正确答案:信仰安拉全明，使我们知道，世界上有一个能看一切的主宰，在留神着我们，督察着我们，所以我们不敢作些微的勾当和非法行为，只有万分诚恳地为安拉尽自己的天职，为万物尽自己的义务。

第16题：

哪种悔改，安拉不悦纳呢？

正确答案:干了一辈子罪，死神来临才悔改，或死而未悔改，安拉都不悦纳。“古兰经”说：“有的人，作下了种种罪恶，到临死的时候才说：‘现在我实在悔改了’；又有些人不信着死去，这两种人的悔罪，均不受悦纳。我已经给他们准备好了惨厉的刑罚。”（四：十八）

第17题：

问答题

关于安拉的唯一论，你有何证据？

正确答案：我们观察世界的演变、社会环境的更移，历代圣哲的遗训、以及大自然的法则等等都可作造物主独一的铁证，比如天空中的星体，其数目尽管繁多，其本质虽然差异，但他们都能够遵循一定的规律，守着共同的法则，各照各的轨道而驶行。再如地球及地球上的一切植物、动物、矿物、海洋、山岳……等等，虽然品类复杂，可是也都能依着一定的秩序与共同的原理，繁盛和毁灭。再如我们人类，民族尽管不同，语言尽管互异，但人类又能沟通他们之间的关系。我们只要详细地看看四周的现象，必定会发现宇宙万物，那样的类别悬殊，彼此仍然有着密切关系。凡此种种，都可证明世界的化育主，必是独一无偶的。

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第18题：

问答题

有人认为：“难道安拉不能使他的全体仆民都信仰他、顺服他而遵循正道吗？自然，安拉是喜爱他们信道的。”对持这样认识的人，该怎么回答？

正确答案：能。安拉全能于一切。正如安拉所述：“如果安拉意欲，他必定使你们变成一个民族。”（筵席5：48）“如果你的主意欲，大地上所有的人，必定都信道了。”（优努斯10：99）但是，安拉对世人的实际判决，是安拉睿智的必然体现，是他养育的特性、主宰的特性及其尊名与德性的定然。
所以，有人问：为何安拉的仆民中有顺服者和违逆者？提这种问题的人与提下面问题的人并无二致，他问：安拉尊名中为何有“伤人的与益人的、供给的与拒绝的、降低的与升高的、施恩的与惩罚的”等这些德性呢？由于安拉的一切行为衍生于其诸多尊名，是他的德性的表现，所以，对安拉的行为的质疑，便是对他的尊名与德性的质疑，甚至是对他的主宰、养育的特性的质疑。“赞颂安拉——有宝座的主——是超乎他们的描述的。他自己的行为，不受审讯，而他们都是要受审讯的。”（众先知21：22、23）

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第19题：

问答题

安拉需求我们拜他吗？

正确答案：安拉是不需求一切的，因为我们需要高尚的灵魂，需要认识造物主，礼拜是唯一的途径，所以拜祷是人类需求，并非安拉需求。

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第20题：

问答题

安拉在其经典里，用其使者的口吻及我们所知的他的德性告诉我们：的确安拉是喜爱行善者、敬畏者与坚忍者的，他喜悦哪些信道并干善功的人，而不喜爱不信道者和不义者，他不喜爱其仆人叛道、作恶。而上述的这一切都是安拉的意欲、意志，假若没有安拉的意欲，它就不会发生，因为安拉不意欲的事，不可能在其权柄中发生。安拉怎么会意欲他所不喜欢、不爱悦的事呢？

正确答案：应该明白，经训中所述的“意欲”有两层意思：
一、前定的、一般性的意欲，此即安拉的一般性的意欲。这种意欲不一定与其爱憎有关系，它包括叛道与信道，顺从与违背，喜爱与憎恶，任何人都不外乎这种意欲，也无从逃避。如安拉说：“安拉欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开；安拉欲使谁误入迷途，就使谁的心胸狭隘。”（牲畜6：125）“安拉要惩罚谁，你绝不能为谁干涉安拉一丝毫。这等人，安拉不欲洗涤他们的心。”（筵席5：41）
二、唯蒙安拉喜悦的人所独享的、特定的、信道的意欲，安拉据此命令与禁戒其仆民。如安拉说：“安拉意欲你们便利，不要你们困难。”（黄牛2：185）“安拉欲为你们阐明礼仪，并指示你们先民的法程且赦宥你们，安拉是全知的，是至睿的。”（妇女4：26）幸蒙安拉上一意欲者，才能获享这一意欲。所以，顺服的信士才享受一般性的与特定的双重意欲；犯罪作恶的人只得到一般性的意欲。
安拉召唤、引导其众仆寻求其喜悦，并应答他们中他所意欲者的祈求。安拉说：“安拉召人到平安的住宅，并引导其所欲引导的人走上正路。”（优努斯10：25）安拉广泛召唤，并引导他所意欲的人，“你的主，确是全知背离正道者的，也是全知遵循正道者的。”（星宿53：30）

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第21题：

问答题

义人怎样接受安拉的启示呢？

正确答案：义人们用抽象的力量和感觉，接受安拉的启示：他们借这两种媒介，听他人所听不到的声音，看他人所看不到的东西，感觉他人所感觉不到的事物。

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第22题：

问答题

人类需求安拉的启示吗？

正确答案：需求。因为安拉赋予我们躯体，又赋予我们应摄取的物质；启示可涤滤我们的精神，使我们的精神复活而兴奋；启示是使人类的精神与超绝的安拉相接触的工具；人类没有安拉的启示，罪恶、错误，便随时随地阻碍着精神发展的路线，果真如此，任何人的精神也不能上进了，所以人类是需求安拉的启示的。