道教有何礼拜礼仪？
题目
道教有何礼拜礼仪？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
任何宗教都有自己规范而独特的礼仪。植根于素有“礼仪之邦”盛誉的中华民族文化土壤中的道教，其礼仪相当完备且十分讲究。除了郑重场合、重大活动必须依礼进行外，就连日常生活起居，衣食住行，也都有一定的仪规。现仅将常见的敬神礼仪简介如下。一、叩拜道教对常人行拱手礼或行作揖礼，而对神、仙和真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。因叩拜过程中亦有拱手、作揖，我们先介绍一下拱手礼和作揖礼。（一）拱手礼两手相抱（左手抱右手，寓意为扬善隐恶。盖以左手为善，右手为恶之故），举胸前，立而不俯。拱手礼亦称抱拳礼。道侣相逢或道俗相逢，多行此礼，表示恭敬。另外，有一种抱拳手式，以左手大拇指插入右手虎口内，掐右手子纹（即无名指根部）；右手大拇指屈于左手大拇指下，掐住午纹（即中指上纹），外呈“太极图”形，内掐“子午诀”。这种抱拳形式多用于打坐时，其寓意为“抱元守一”。常行拱手礼或作揖礼时，只需自然抱拳即可。（二）作揖礼一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上（不过鼻），向人行礼。因举手伴以屈身（躬身）故亦称“打躬”。又因身体弯曲成月牙状，故又称“圆揖”。向人作揖行礼时不要过分屈身，以免臂部突出，而显得不雅观。作揖礼较拱手为敬，对长者多行此礼。道教叩拜礼有两种形式，其中以一礼三叩最为常见，以三礼九叩最为隆重。关于三礼三叩的具体拜法：（1）站在跪垫（拜垫）前，双脚站成“八”字形，两脚跟相距二至三寸。（2）一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上（与口相齐）。（3）左手离开右手捂心（心意散乱为道教之大忌，捂心表示以专一沉寂之心向神致敬），同时从容俯身，右手按跪垫，两膝下跪，紧接着，左手离开心口，按右手背上，形成“十”字状。（4）俯伏叩首，头磕在双手背上（头与脊要同时下伏，切忌臂部高于背）。此时，心中存想神容并诚心祈祷。（5）抬头，左手收回捂心，右手用劲，慢慢起身，右手随之收回，双手抱拳高拱，准备第二次叩拜。如上重复两次，是为三礼三叩。三个头磕完后，起身，双手合抱放于上腹处（道教称“怀抱太极”）。接着，再一次向神行一作揖礼，待双手自上而下至上腹处并立身站定后，方可离开跪垫。道门中人常说的“朝上三礼”，就是指行三礼三叩礼，此礼多用于平日朝神。关于三礼九叩，其拜法是重复“一礼三叩礼”两次，合为三礼九叩。重复前，要先敲三下大磬，表示再一次向神行礼。礼毕，同样作揖而退。三礼九叩是道教最高的礼拜仪式，只有逢初一、十五、祖师圣诞及各种斋醮道场时，方行此礼。有老道长说，道教叩拜礼是对道祖太上老君八十一化的形象表示，盖足站“八”字，手按“十”字，头为“一”也。总而言之，向神行礼是为了表达对“道”的信仰和对神的尊敬。
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第1题：
道教对饮食有何讲究？
正确答案: 道教强调养生，适量饮酒。而饮食是养生的一个重要部分，为了让体内清气爽，人应常用素食，并且可因人而异，适量饮酒。 -
第2题：
道教有何养生禁忌？
正确答案: 大凡修道人，务以长生久视为目标，故必需严格遵守禁忌事项，配合修炼口诀以从事修养身心，使二者配合，相得益彰，才能收到预期的效果。因此，修道的禁忌事项，不仅是个常识问题，而且是必须遵守执行，有如律令，否则功亏一篑，于修道没有好处。道教的“修行戒律”，对于养生有很大关系，受到历代高道大德的非常重视。虽然，这些戒律有纯宗教的观点和仪轨，而不完全适合于养生的需要，我们选择其可用成分，而加以整理，综合起来，归纳成条款，予以统一的运用，对于居家养生的人说，是有利无害的。关于养生的禁忌事项，按道教两家的理论观点来看，以道教所论不离物质基础，又有系统，其说很合乎科学观点。古人张湛《养生集》的叙言而论，可以看出它的轮廓。他说：“养生大要，一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌”。从根本上去看它，养生是一套整体的东西，也是一套以物质为基础，以生活为对象的科学，而不是空谈的玄理。其次，单就广义的养生禁忌事项而言，综合经论和诸家著述的要点，可以提出皇甫隆问青牛道士封君达的养生法则为代表，他说：“体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚，去肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室”。他还有一套很精警的劳动理论，他反对“逸乐”，而主张合理的劳动锻炼。他说：“人不欲使乐，乐人不寿。但当莫强为力所不任，举重引强，掘地苦作，倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然劳苦胜于逸乐也。能从朝至暮，常有所为，使之不息乃快，但觉极当息，息复为之，此与导引无异也。夫流水不腐，户枢不蠢者，以其劳动有数故也”。他这种理论，是从实践中体会得来，而与逸乐作相对的比较为出发点的。他很明显地指出，“举重”、“掘地”、“朝暮”、“常为”、“觉极当息、息复为之”，不特有理论，有方法，而且富有热爱劳动的观点，坚持劳动的纪律，是值得学习的。无病的人，固当从事劳动锻炼，即神经衰弱的慢性病患者，照他这原则去劳动锻炼，肯定也是有效的。另外道教主张十二少、十二多，对于人们养生的禁忌事项，作反正的叙述，我们可以采用。它说：“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，乃养生之都契也。多思则神怠，多念则忘散，多欲则损智，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤脏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无欢。此十二多不除，丧生之本也”。这种主张，尤其对于慢性病的患者，在疗养期中，是有补益的。 -
第3题：
礼仪有何特性和功能？
正确答案: 礼仪的特性：
（1）社会历史性。礼仪是在人类社会长期交往活动中逐渐形成的和发展的，是人类社会文明进步的标志之一。社会的文明程度越高，越注重交流中的礼仪。
（2）交往规范性。礼仪是人们在长期交往过程中逐渐演变、约定俗成、自觉遵守的规范。
（3）继承发展性。一方面它要继承以往礼仪的一些传统形式，包括借鉴外国、外民族礼仪中的好的内容；另一方面，它必须随着社会的发展和时代的进步不断发展变化、改革创新。
（4）复杂多样性。礼仪的内容十分复杂，形式多样，千差万别。不同的民族，不同的地区，不同的时代，不同的场合，都有不同的礼仪表现形式。
秘书礼仪的功能：
（1）规范社交行为。秘书人员在社会交往中自觉遵守礼仪的约束，就会被人们认为是一个“成熟的人”；反之，就会被人们视为“不成熟的人”。
（2）塑造良好形象。一个懂礼仪、讲礼貌的秘书人员，必定会给人留下良好的印象，从而树立起良好的秘书形象。
（3）协调人际关系。秘书工作是人际关系比较复杂的工作，秘书要协调好方方面面的关系，就必须发挥礼仪的作用。如果秘书人际关系中出现了不和谐，或者需要做出新的调整，往往又需要借助某些礼仪形式、礼仪活动去完成化解矛盾、建立新关系模式的任务。
（4）促进工作绩效。秘书人员一个动人的微笑，一句暖心的话语，都有可能对对方产生重要的心理影响，有利于建立良好的人际关系，促进相互间的交流与合作，从而提高秘书工作绩效。 -
第4题：
伊斯兰教以五功为核心的宗教礼仪包括（）。
- A、信仰的表白
- B、礼拜
- C、斋戒
- D、朝觐
正确答案:A,B,C,D -
第5题：
伊斯兰教的主要礼仪有（）。
- A、净礼
- B、礼拜
- C、朝觐
- D、圣餐
- E、神品
正确答案:A,B,C -
第6题：
问答题商务人员的服饰礼仪有何要求和讲究？正确答案： 1.要选择适合自己的服饰
2.着装要整洁
3.着装要入乡随俗
4.在国际商务谈判活动中，绝不可以穿任何表明自己的某些社会联系或信仰的服饰
5.领带的佩戴也很有讲究
6.除非必要，一般不能脱掉西服外衣
7.袜子解析： 暂无解析 -
第7题：
多选题伊斯兰教的主要礼仪有（）。A净礼
B礼拜
C朝觐
D圣餐
E神品
正确答案： B,A解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题陪同外宾出入房门有何礼仪要求？正确答案： 在出入房门时，陪同人员通常先行一步负责开门，站在门旁，请陪同对象先出入房门。解析： 暂无解析 -
第9题：
多选题斋醮是道教常见的一种法事，内容包括日常的（）A持诵
B忏法
C祈祷
D礼拜
E法会
正确答案： D,B解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题道教对饮食有何讲究？正确答案： 道教强调养生，适量饮酒。而饮食是养生的一个重要部分，为了让体内清气爽，人应常用素食，并且可因人而异，适量饮酒。解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题伊斯兰教以五功为核心的宗教礼仪包括（）。A信仰的表白
B礼拜
C斋戒
D朝觐
正确答案： C,B解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题道教有何礼拜礼仪？正确答案： 任何宗教都有自己规范而独特的礼仪。植根于素有“礼仪之邦”盛誉的中华民族文化土壤中的道教，其礼仪相当完备且十分讲究。除了郑重场合、重大活动必须依礼进行外，就连日常生活起居，衣食住行，也都有一定的仪规。现仅将常见的敬神礼仪简介如下。一、叩拜道教对常人行拱手礼或行作揖礼，而对神、仙和真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。因叩拜过程中亦有拱手、作揖，我们先介绍一下拱手礼和作揖礼。（一）拱手礼两手相抱（左手抱右手，寓意为扬善隐恶。盖以左手为善，右手为恶之故），举胸前，立而不俯。拱手礼亦称抱拳礼。道侣相逢或道俗相逢，多行此礼，表示恭敬。另外，有一种抱拳手式，以左手大拇指插入右手虎口内，掐右手子纹（即无名指根部）；右手大拇指屈于左手大拇指下，掐住午纹（即中指上纹），外呈“太极图”形，内掐“子午诀”。这种抱拳形式多用于打坐时，其寓意为“抱元守一”。常行拱手礼或作揖礼时，只需自然抱拳即可。（二）作揖礼一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上（不过鼻），向人行礼。因举手伴以屈身（躬身）故亦称“打躬”。又因身体弯曲成月牙状，故又称“圆揖”。向人作揖行礼时不要过分屈身，以免臂部突出，而显得不雅观。作揖礼较拱手为敬，对长者多行此礼。道教叩拜礼有两种形式，其中以一礼三叩最为常见，以三礼九叩最为隆重。关于三礼三叩的具体拜法：（1）站在跪垫（拜垫）前，双脚站成“八”字形，两脚跟相距二至三寸。（2）一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上（与口相齐）。（3）左手离开右手捂心（心意散乱为道教之大忌，捂心表示以专一沉寂之心向神致敬），同时从容俯身，右手按跪垫，两膝下跪，紧接着，左手离开心口，按右手背上，形成“十”字状。（4）俯伏叩首，头磕在双手背上（头与脊要同时下伏，切忌臂部高于背）。此时，心中存想神容并诚心祈祷。（5）抬头，左手收回捂心，右手用劲，慢慢起身，右手随之收回，双手抱拳高拱，准备第二次叩拜。如上重复两次，是为三礼三叩。三个头磕完后，起身，双手合抱放于上腹处（道教称“怀抱太极”）。接着，再一次向神行一作揖礼，待双手自上而下至上腹处并立身站定后，方可离开跪垫。道门中人常说的“朝上三礼”，就是指行三礼三叩礼，此礼多用于平日朝神。关于三礼九叩，其拜法是重复“一礼三叩礼”两次，合为三礼九叩。重复前，要先敲三下大磬，表示再一次向神行礼。礼毕，同样作揖而退。三礼九叩是道教最高的礼拜仪式，只有逢初一、十五、祖师圣诞及各种斋醮道场时，方行此礼。有老道长说，道教叩拜礼是对道祖太上老君八十一化的形象表示，盖足站“八”字，手按“十”字，头为“一”也。总而言之，向神行礼是为了表达对“道”的信仰和对神的尊敬。解析： 暂无解析 -
第13题：
出入道教宫观需注意什么规举与礼仪？
正确答案: 宗教礼仪，是人类对无形中的神一种祭祀方式。在道教中以左手为敬手【楚人尚左，老子楚人也】，故以左边为大。上香时，用左手插香于香炉中，跪拜时以右手握掌，左手掌盖于右掌之上，下起拜于双膝间，上至齐眉间为一拜揖。右膝先屈，左膝后区；起立时，左膝先起，再将右膝伸直，或是双膝同时屈拜，同时起立亦可，此为正一派礼神仪规。（注：双掌合十之跪拜方式为佛教之礼节，与道教有所不同。）全真派的礼拜方法则稍有不同。各宗教于教礼上均有一般沟通方式，以达到人与神之间的沟通方法，又有自然清静的作用。而以道教、佛教及儒教而言，均用清香（炷香）与神佛圣尊或先人来传达，内心的尊敬与虔诚之意。但又不知炷香有何涵义？所谓「一炷清香本自然，黄庭炉内起祥烟。」由此可知香的重要性，再道教中以三炷香代表三清，（三清为玉清、上清、太清。）亦代表天、地、人，正可谓敬三清，敬天、地、圣贤人。我国古时以三跪九叩为最敬礼。坤道女居士行礼与乾道男居士，只有拜揖时，下起拜于双膝间，上至则齐于颔即可，不必齐于眉间，姿态仍须端庄严谨。执香朝拜之姿势，左手执香，右手盖于左手，放于胸前（不必放于眉毛之上或头顶之上），香头倾斜约于嘴之前方，上拜举香不超过眉毛，下拜恭敬而垂拱形，形似天上半月。空手朝拜之姿势，双手抱拱作揖，身体须弯曲形似天上半月。与人相逢相遇道好时，以双手抱拳作揖，口说：无量观或善哉、善哉，亦可说：道祖慈悲。或慈悲、慈悲。亦可说：您老慈悲。无量观有与人祝福无限之意。道教对敬神之供品，仅须四喜五果及五供养、六供养、七供养或十供养，绝不主张杀猪宰羊来奉祀圣尊。四喜为「茶、酒、面、饭」，五供养为「香、花、灯、水、果」，以香代表「无为」；花代表「自然」；茶水代表「清静」；灯代表「顺化」；水代表「上善」；果代表「圆满」。七供养所指为：「香、花、烛、荼、果、食、乐」；十供养则为：「香、花、烛、荼、果、茶、食、宝、珠、衣」，而不以「血食」敬奉圣尊。（注：荼为蔬菜之总称。）今见诸多善士进宫观之门礼敬诸真、祈福或有应或无应，究其源并非神明不佑，实乃举止有不意之亵，当慎之，方敬悦于诸神，加之虔诚之礼，可得神庇佑矣！一.进庙门有讲究善信进庙门，切不可衣冠不整，褊袒衣衫。进大殿前先打一躬，还应尽量走两边，走右边门先迈右脚，走左边门先迈左脚，此称“忌包柱”；切不可跨中间门槛，更不可站在或坐在门槛上，那是对神明的大不敬.二、跪拜礼圣的规范动作游人，香客先要将身上背的，手里提的包放在拜垫旁边，然后在神像前左、右两边的蒲团后端立，默祷所祈之事意，然后行三礼九叩。三、上香的规矩游人，香客烧香，应按中右左的顺序依次在香炉里插三根香，所谓“三宝香”。香要插端正，不论男女，皆宜左手上香为敬，右手上香乃不敬也。四.斋饭的规矩若有缘在宫观斋堂内随堂食斋，因宫观灶府之神常鉴厨所，切忌高声讲话，更不可嬉笑吵闹；还需注意不要坐在当家住持或监院的对面，若自带食品，切不可在殿堂上或对着神像进食，大家一起吃斋饭时，夹菜要用桌上的公筷；出家人惜米如金，注意不要撒下饭粒。一般情况下，在宫观里用斋，道长们是不会主动收饭钱的，入斋者应自觉在殿堂功德箱内投入一些香火钱，以示乐施的诚意。五.举止有礼在宫观中见到道士，要拱手稽礼并称“您老慈悲”，道长也会以拱手还礼。经坛法器，香案蜡烛，供品不可随意乱动。此外，道人们都忌讳别人探问他（她）的身世、年龄和出家缘由，千万不可随意向其提出这种“敏感”的问题。若是十方丛林，道长们都介意人们乱闯其袇房或者坐其床铺，所以切不可出此违礼之举。 -
第14题：
基督教的主要礼仪不包括（）
- A、古尔邦节
- B、洗礼、圣餐礼
- C、十戒
- D、礼拜、祈祷
正确答案:A -
第15题：
斋醮是道教常见的一种法事，内容包括日常的（）
- A、持诵
- B、忏法
- C、祈祷
- D、礼拜
- E、法会
正确答案:A,B -
第16题：
商务人员的服饰礼仪有何要求和讲究？
正确答案: 1.要选择适合自己的服饰
2.着装要整洁
3.着装要入乡随俗
4.在国际商务谈判活动中，绝不可以穿任何表明自己的某些社会联系或信仰的服饰
5.领带的佩戴也很有讲究
6.除非必要，一般不能脱掉西服外衣
7.袜子 -
第17题：
问答题礼仪有何特性和功能？正确答案： 礼仪的特性：
（1）社会历史性。礼仪是在人类社会长期交往活动中逐渐形成的和发展的，是人类社会文明进步的标志之一。社会的文明程度越高，越注重交流中的礼仪。
（2）交往规范性。礼仪是人们在长期交往过程中逐渐演变、约定俗成、自觉遵守的规范。
（3）继承发展性。一方面它要继承以往礼仪的一些传统形式，包括借鉴外国、外民族礼仪中的好的内容；另一方面，它必须随着社会的发展和时代的进步不断发展变化、改革创新。
（4）复杂多样性。礼仪的内容十分复杂，形式多样，千差万别。不同的民族，不同的地区，不同的时代，不同的场合，都有不同的礼仪表现形式。
秘书礼仪的功能：
（1）规范社交行为。秘书人员在社会交往中自觉遵守礼仪的约束，就会被人们认为是一个“成熟的人”；反之，就会被人们视为“不成熟的人”。
（2）塑造良好形象。一个懂礼仪、讲礼貌的秘书人员，必定会给人留下良好的印象，从而树立起良好的秘书形象。
（3）协调人际关系。秘书工作是人际关系比较复杂的工作，秘书要协调好方方面面的关系，就必须发挥礼仪的作用。如果秘书人际关系中出现了不和谐，或者需要做出新的调整，往往又需要借助某些礼仪形式、礼仪活动去完成化解矛盾、建立新关系模式的任务。
（4）促进工作绩效。秘书人员一个动人的微笑，一句暖心的话语，都有可能对对方产生重要的心理影响，有利于建立良好的人际关系，促进相互间的交流与合作，从而提高秘书工作绩效。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题握手有何礼仪顺序？正确答案： 上下级之间，应上级先伸手；长晚辈之间，应长辈先伸手；男女之间，应女士先伸手；同级同辈之间，不分谁先伸手。注意：当握手双方符合以上其中两个或两个以上顺序时，一般先考虑职位，再考虑年龄，再考虑性别。
客人和主人握手时，伸手顺序有所不同。迎接客人，主人先伸手；送走客人，客人先伸手。客人到来时，一般主人先伸手，表示欢迎；客人离开的时候，一般是客人先伸手。客人先伸手，表示让主人留步。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题礼仪是什么？礼仪讲究什么原则？有何特点？有哪些功能？正确答案： 塑造人的形象的艺术就是礼仪。形象至上，形象是金。
礼仪讲究的原则：
1.敬人原则
2.平等原则
3.宽容原则
4.自律原则
5.真诚原则
6.适度原则
7.从俗原则
8.信义原则
礼仪的特点是：
1.实践检验性
2.社会普遍性
3.文化传承性
4.时空限定性
5.审美融合性
礼仪的功能是：尊重、约束、教化、调节。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题下列活动属于道教法事的是( )。A焰口施食
B斋醮
C礼拜
D善行
正确答案： B解析： -
第21题：
单选题基督教的主要礼仪不包括（）A古尔邦节
B洗礼、圣餐礼
C十戒
D礼拜、祈祷
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题道教有何养生禁忌？正确答案： 大凡修道人，务以长生久视为目标，故必需严格遵守禁忌事项，配合修炼口诀以从事修养身心，使二者配合，相得益彰，才能收到预期的效果。因此，修道的禁忌事项，不仅是个常识问题，而且是必须遵守执行，有如律令，否则功亏一篑，于修道没有好处。道教的“修行戒律”，对于养生有很大关系，受到历代高道大德的非常重视。虽然，这些戒律有纯宗教的观点和仪轨，而不完全适合于养生的需要，我们选择其可用成分，而加以整理，综合起来，归纳成条款，予以统一的运用，对于居家养生的人说，是有利无害的。关于养生的禁忌事项，按道教两家的理论观点来看，以道教所论不离物质基础，又有系统，其说很合乎科学观点。古人张湛《养生集》的叙言而论，可以看出它的轮廓。他说：“养生大要，一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌”。从根本上去看它，养生是一套整体的东西，也是一套以物质为基础，以生活为对象的科学，而不是空谈的玄理。其次，单就广义的养生禁忌事项而言，综合经论和诸家著述的要点，可以提出皇甫隆问青牛道士封君达的养生法则为代表，他说：“体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚，去肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室”。他还有一套很精警的劳动理论，他反对“逸乐”，而主张合理的劳动锻炼。他说：“人不欲使乐，乐人不寿。但当莫强为力所不任，举重引强，掘地苦作，倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然劳苦胜于逸乐也。能从朝至暮，常有所为，使之不息乃快，但觉极当息，息复为之，此与导引无异也。夫流水不腐，户枢不蠢者，以其劳动有数故也”。他这种理论，是从实践中体会得来，而与逸乐作相对的比较为出发点的。他很明显地指出，“举重”、“掘地”、“朝暮”、“常为”、“觉极当息、息复为之”，不特有理论，有方法，而且富有热爱劳动的观点，坚持劳动的纪律，是值得学习的。无病的人，固当从事劳动锻炼，即神经衰弱的慢性病患者，照他这原则去劳动锻炼，肯定也是有效的。另外道教主张十二少、十二多，对于人们养生的禁忌事项，作反正的叙述，我们可以采用。它说：“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，乃养生之都契也。多思则神怠，多念则忘散，多欲则损智，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤脏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无欢。此十二多不除，丧生之本也”。这种主张，尤其对于慢性病的患者，在疗养期中，是有补益的。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题出入道教宫观需注意什么规举与礼仪？正确答案： 宗教礼仪，是人类对无形中的神一种祭祀方式。在道教中以左手为敬手【楚人尚左，老子楚人也】，故以左边为大。上香时，用左手插香于香炉中，跪拜时以右手握掌，左手掌盖于右掌之上，下起拜于双膝间，上至齐眉间为一拜揖。右膝先屈，左膝后区；起立时，左膝先起，再将右膝伸直，或是双膝同时屈拜，同时起立亦可，此为正一派礼神仪规。（注：双掌合十之跪拜方式为佛教之礼节，与道教有所不同。）全真派的礼拜方法则稍有不同。各宗教于教礼上均有一般沟通方式，以达到人与神之间的沟通方法，又有自然清静的作用。而以道教、佛教及儒教而言，均用清香（炷香）与神佛圣尊或先人来传达，内心的尊敬与虔诚之意。但又不知炷香有何涵义？所谓「一炷清香本自然，黄庭炉内起祥烟。」由此可知香的重要性，再道教中以三炷香代表三清，（三清为玉清、上清、太清。）亦代表天、地、人，正可谓敬三清，敬天、地、圣贤人。我国古时以三跪九叩为最敬礼。坤道女居士行礼与乾道男居士，只有拜揖时，下起拜于双膝间，上至则齐于颔即可，不必齐于眉间，姿态仍须端庄严谨。执香朝拜之姿势，左手执香，右手盖于左手，放于胸前（不必放于眉毛之上或头顶之上），香头倾斜约于嘴之前方，上拜举香不超过眉毛，下拜恭敬而垂拱形，形似天上半月。空手朝拜之姿势，双手抱拱作揖，身体须弯曲形似天上半月。与人相逢相遇道好时，以双手抱拳作揖，口说：无量观或善哉、善哉，亦可说：道祖慈悲。或慈悲、慈悲。亦可说：您老慈悲。无量观有与人祝福无限之意。道教对敬神之供品，仅须四喜五果及五供养、六供养、七供养或十供养，绝不主张杀猪宰羊来奉祀圣尊。四喜为「茶、酒、面、饭」，五供养为「香、花、灯、水、果」，以香代表「无为」；花代表「自然」；茶水代表「清静」；灯代表「顺化」；水代表「上善」；果代表「圆满」。七供养所指为：「香、花、烛、荼、果、食、乐」；十供养则为：「香、花、烛、荼、果、茶、食、宝、珠、衣」，而不以「血食」敬奉圣尊。（注：荼为蔬菜之总称。）今见诸多善士进宫观之门礼敬诸真、祈福或有应或无应，究其源并非神明不佑，实乃举止有不意之亵，当慎之，方敬悦于诸神，加之虔诚之礼，可得神庇佑矣！一.进庙门有讲究善信进庙门，切不可衣冠不整，褊袒衣衫。进大殿前先打一躬，还应尽量走两边，走右边门先迈右脚，走左边门先迈左脚，此称“忌包柱”；切不可跨中间门槛，更不可站在或坐在门槛上，那是对神明的大不敬.二、跪拜礼圣的规范动作游人，香客先要将身上背的，手里提的包放在拜垫旁边，然后在神像前左、右两边的蒲团后端立，默祷所祈之事意，然后行三礼九叩。三、上香的规矩游人，香客烧香，应按中右左的顺序依次在香炉里插三根香，所谓“三宝香”。香要插端正，不论男女，皆宜左手上香为敬，右手上香乃不敬也。四.斋饭的规矩若有缘在宫观斋堂内随堂食斋，因宫观灶府之神常鉴厨所，切忌高声讲话，更不可嬉笑吵闹；还需注意不要坐在当家住持或监院的对面，若自带食品，切不可在殿堂上或对着神像进食，大家一起吃斋饭时，夹菜要用桌上的公筷；出家人惜米如金，注意不要撒下饭粒。一般情况下，在宫观里用斋，道长们是不会主动收饭钱的，入斋者应自觉在殿堂功德箱内投入一些香火钱，以示乐施的诚意。五.举止有礼在宫观中见到道士，要拱手稽礼并称“您老慈悲”，道长也会以拱手还礼。经坛法器，香案蜡烛，供品不可随意乱动。此外，道人们都忌讳别人探问他（她）的身世、年龄和出家缘由，千万不可随意向其提出这种“敏感”的问题。若是十方丛林，道长们都介意人们乱闯其袇房或者坐其床铺，所以切不可出此违礼之举。解析： 暂无解析