更多“忏悔”相关问题
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第1题：
应以什么样的心态、动作、语言来忏悔才如法？什么样是不如法的忏悔？
正确答案: 身体、语言、心里全部都要恭敬，身体是五体投地顶礼，然后跪在诸佛菩萨面前恭敬合掌；心中一定要有愧疚、惭愧之心；语言上陈白自己从无始以来到现在所造的种种罪业。
比如有的人在忏悔时，没有恭敬心、惭愧心、改过心，而是一边撇着嘴一边恨恨地说：“那我忏悔吧，嗡班杂萨埵吽！”这种行为一看就知道不是发自内心的，只不过表示一下而已，这样的忏悔不能清净相续中的罪业，是不如法的忏悔。 -
第2题：
忏悔的前行、正行、后行是什么？平时你忏悔时做到了吗？
正确答案: 前行一定要发菩提心，为利益一切众生而忏悔；正行依止四对治力来念诵《三十五佛忏悔文》，或者念金刚萨埵心咒、百字明，观想依靠金刚萨埵的威力，使自相续的罪业完全得以清净；后行观想金刚萨埵等忏悔对境发光融入自己，所有的罪业得以清净，并将修法的一切善根回向给众生。 -
第3题：
弟子时常在佛前忏悔宿业，现业，一切业障愿一时消灭。这样忏悔与高峰妙祖之一念忏悔有异否？妙祖因发一念忏悔，已超越五百世我慢罪，而后成一代宗师。
正确答案:忏悔分事忏理忏，居士所作之式，乃属于事，亦应明了忏悔之义。必先知自己所作之非，对佛发露，立誓后不再作，此方有应。若不思己非，心念不改，徒求佛消其罪业，无有是处。妙祖之忏，乃是从心作起，故一念相应，能消其业也。 -
第4题：
谈谈《随想录》的忏悔意识和批判精神。
正确答案:《随想录》是巴金历时八年创作的150篇随想性散文的总集。作者写作《随想录》的目的是要对“文化大革命”作出个人的清算和反省。这种反省始终与作家自我追问的忏悔意识和五四式的社会批判精神结合在一起的。在随想录中，巴金不象很多的文革受害者那样，简单地把一切责任都推给“四人帮”，而是包含了作者对历史的反思和对未来的忧虑。作者不断地反省自己在文革中的经历，在自我解剖中忏悔自己身上的奴隶意识，为了保全自己而牺牲正义和朋友，事实上做了专制主义的帮凶。巴金通过自我忏悔，提出了知识分子应该坚守良知和责任的命题，表现了作家巨大的自我解剖的勇气。同时，作品也以尖锐的社会性抨击完成了五四人格的再塑造。在作品中，巴金不仅批判当代社会形态中的各种封建意识，批判文革时期的丑恶、落后和黑暗，也批判了当代知识分子群体背叛五四精神的现象，重新倡导对五四精神的回归。 -
第5题：
《忏悔录》
正确答案: 奥古斯丁是中世纪基督教美学的奠基人，被认为是第一个将希伯莱、希腊罗马和基督教文化融为一体的思想大家。他在哲学、美学和文学等方面所具有的深远影响，可以称得上是参与了塑造西方精神的少数巨人之一。在中世纪，他也无疑是对美和艺术表示过最多兴趣的教会领袖，是著作流传后世最多的作家。他的主要著作是《忏悔录》。“人生而有罪，耽于享乐，唯有禁欲苦修，方能得到救赎，而达永生”，这不但是《忏悔录》这一古代教会绝无仅有的著作的主题，也是他全部学术的一个根本思想。但是，由于奥古斯丁从异教信仰到基督教圣旨的独特经历，以及在此之间笔耕不辍的记录。因此，他最终是将重理性的古希腊罗马传统和重信仰的希伯莱及基督教文化结合一体，奠定了新柏拉图主义和神学合流的中世纪思想传统。 -
第6题：
缪塞的《世纪儿的忏悔》的思想意义。
正确答案: 缪塞是一位才华横溢的浪漫主义诗人、小说家，被称为“法国的莎士比亚”。他的代表作自传体小说《世纪儿的忏悔》，塑造出一个“世纪病”患者阿克达夫的形象。阿克达夫属于第一帝国时期出生的一代青年。他们在战鼓和硝烟中长大，仰慕父辈们随拿破仑转战欧洲的战绩和功名，但王权和神权的恢复使他们失去了信仰，又无所追求，于是他们在放荡的生活中消磨青春，在闲暇和厌倦中度日。阿克达夫就是这一代青年的典型。作者通过阿克达夫的形象表达了对复辟王朝压抑人性的不满。 -
第7题：
你怎样理解《家》中高老太爷临死之前的忏悔？
正确答案:（看法可以多种。一般认为）高老太爷临死前的忏悔与他面临高家败落的严峻事实有关，高老太爷最大的希望是“长宜子孙”，让这个家“一天天地兴盛发达下去”。但儿子克定、克安的胡作非为令他感到失望和孤寂。为力挽颓势，高老太爷将维持这个家的希望寄托到孙子辈的身上，对觉慧说出“你很好”，并放弃了包办觉民的婚事，这是一个垂死制度的挣扎。 -
第8题：
卢梭《忏悔录》名为“忏悔”实为对社会的“控诉”，其文学创作的代表作是《新爱洛伊丝》，其女主人公是（）。
正确答案:朱莉 -
第9题：
单选题“忏悔的贵族”总是在灵魂深处忏悔自己的（），这是别尔嘉耶夫认为其与“多余的人”形象的不同之处。A义务
B责任
C特权
D生活
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题什么是忏悔？正确答案： 于三宝前，发露己罪。痛责悔改，哀求证明，决不复作也。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题有些人说：“忏悔是应该的，但我现在工作很忙，没有时间，等以后有时间了再忏悔。”这种说法对吗？请说明理由。正确答案： 不对。如果没有尽早忏悔，死主什么时候到来，我们根本不知道，他不可能等你所有的罪业都清净了，所有的修法都圆满了，所有的事情都完成了，才姗姗出现带你步入死路，而是会突然降临在你的头上，令你不得不承受所有的业报。解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题忏悔也回不到当初，忏悔没有任何作用，因此我国传统情感中不提倡忏悔。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第13题：
什么是虔诚的忏悔？
正确答案: 虔诚忏悔，须具备三个条件：一、与罪恶彻底绝裂。二、对已往所犯罪孽痛悔不已。三、绝不再犯。
有负于穆斯林兄弟的人，可能的话，他应向对方致歉补救，因为今世不了，后世必受羁绊。人们相互之间的负义行为，安拉不忽略丝毫。穆圣说：“谁亏枉了自己的兄弟，谁当在金币银币失去作用之前即时向他的兄弟补偿，否则，在末日，负义者若有善功，则以善功向受害者抵偿；否则，他要为此而替受害者承担一定的罪责，以偿还自己的不义行为。”（布） -
第14题：
忏悔分为理忏事忏两种，何谓理忏？若欲忏悔者，端坐念实相。（实相即无相无不相）如何念法？
正确答案:事忏者，是在佛前，或延高僧代为，或自己依照种种忏法，如大悲忏、净土忏、梁皇忏、水忏等，恭敬自作。倘俱不能，但具真诚，向三宝发露己罪，立誓后不再作，亦无不可，此名事忏。理忏者，向心观察，因罪从心起，观到妄念皆空时，即是实相现前，心罪两空，此名理忏。念实相即是观照实相，非是用口念诵也。 -
第15题：
如何理解《随想录》的忏悔意识。
正确答案:《随想录》的独特与深入之处，是其中对“文革”的反省从一开始就与巴金向内心追问的“忏悔意识”结合在一起，而不是像很多“文革”的受害者那样，简单地把一切责任都推给了“四人帮”，因而认为粉碎“四人帮”就解决了所有问题。巴金的反省包容了对历史和未来的更大的忧虑。巴金以巨大的勇气来重新认识自己所走过的人生道路，巴金在这里所忏悔的，已不仅是奴隶意识。巴金对他在50年代的一些行为的反思，则是挖掘到一个更深的思想层次上了：即在无约束的权威秩序统治下，他是为了保全自己而被迫牺牲正义和朋友，这就在事实上为无约束的权威秩序作了帮凶，而在这行为的背后，他原是明白是非的，所以他的良心也要为此而受到煎熬，结果就在愈加绝望的生存环境和身心交困的巨大痛苦中，他最终一点点地丧失了清醒的意志，放弃了作为一个现代知识分子的独立思想的自觉和能力，也根本违背了自己曾经奉为生命的自由精神和人文理想；这也正是他何以会在文革中变成精神奴隶的心理基础。 -
第16题：
藏传佛教如何修习忏悔法？
正确答案: 在汉传佛教中，主要修学拜忏等，在藏传佛教中，主要靠四力修忏悔。四力是：所依力、弃舍力、离恶力、对治力。
所依力是进行皈依和发菩提心，舍弃力是对所犯罪过，进行悔过，离恶力是发誓不再重犯，坚定戒心，对治力是如放生等行善行为，也包括诵佛号咒语等。四力是忏悔消业的最胜法门，依止其中一力也能消业，四力俱全更不用说了。有人说四力不全，消不了业，也是不对的。四力中特别是认识过错，进行悔改是非常重要的。 -
第17题：
什么是“忏悔贵族”？
正确答案: 忏悔贵族是托尔斯泰一生的创作中贯穿始终的一种人物形象，他们有良好的教养、高尚的品质、纯洁的品格、神圣的宗教感情和艰苦探索人性出路的精神。但环境又使他们成为贵族地主阶级罪恶的体现者。由于个人身上的善良品行、好思索的性格和人道主义的影响，又使他们与其他贵族不同。他们时时思考俄国社会的罪恶，时时思考着如何走出迷误、洗涤罪恶。他们对俄国的专制农奴制、私有观念和自己灵魂的堕落采取尖锐的批判态度，同时积极采取行动，或参与社会改革，或放弃财产，或参加劳动。但是，他们有一个共同的特点，那就是不断进行灵魂的忏悔。 -
第18题：
无始以来，由贪嗔痴，发身口意业，所造之诸罪障，今端坐念实相忏悔，是真忏悔。若念佛时，且念佛且起忏悔何如？起此念头，是否为妄想妄念，有无影响？
正确答案:忏悔有事忏理忏之别，坐念实相，属于理忏，以妄心灭亡，罪性亦无住处，故此忏悔真实有力。念佛之时，倘能三业集中，便是不乱，妄心亦不致起，亦是理忏，念念相应念念佛，此时哪有罪业之立脚处！若再起忏悔念，便是头上安头，反成二心矣。 -
第19题：
“忏悔贵族”
正确答案:指俄国作家托尔斯泰笔下的开明贵族地主形象，是十九世纪后半期一些试图背叛本阶级却未能背叛成功的贵族知识分子。这些人物以鲜明的深刻反省与精神探索为主要个性特征，他们的人生多表现为一种道德自我完善的过程。比起“多余人”，他们的认识要深刻。行动要坚决，有时真成了人民的辩护士，但他们最终仍是一个贵族，因此被称为“忏悔贵族”。托尔斯泰通过一系列的忏悔贵族形象，表现了他的社会探索和精神探索，揭露沙皇俄国的社会罪恶，也宣扬了“托尔斯泰主义”。《复活》中的聂赫留朵夫是著名的忏悔贵族的形象。 -
第20题：
问答题无始以来，由贪嗔痴，发身口意业，所造之诸罪障，今端坐念实相忏悔，是真忏悔。若念佛时，且念佛且起忏悔何如？起此念头，是否为妄想妄念，有无影响？正确答案： 忏悔有事忏理忏之别，坐念实相，属于理忏，以妄心灭亡，罪性亦无住处，故此忏悔真实有力。念佛之时，倘能三业集中，便是不乱，妄心亦不致起，亦是理忏，念念相应念念佛，此时哪有罪业之立脚处！若再起忏悔念，便是头上安头，反成二心矣。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题应以什么样的心态、动作、语言来忏悔才如法？什么样是不如法的忏悔？正确答案： 身体、语言、心里全部都要恭敬，身体是五体投地顶礼，然后跪在诸佛菩萨面前恭敬合掌；心中一定要有愧疚、惭愧之心；语言上陈白自己从无始以来到现在所造的种种罪业。
比如有的人在忏悔时，没有恭敬心、惭愧心、改过心，而是一边撇着嘴一边恨恨地说：“那我忏悔吧，嗡班杂萨埵吽！”这种行为一看就知道不是发自内心的，只不过表示一下而已，这样的忏悔不能清净相续中的罪业，是不如法的忏悔。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题弟子时常在佛前忏悔宿业，现业，一切业障愿一时消灭。这样忏悔与高峰妙祖之一念忏悔有异否？妙祖因发一念忏悔，已超越五百世我慢罪，而后成一代宗师。正确答案： 忏悔分事忏理忏，居士所作之式，乃属于事，亦应明了忏悔之义。必先知自己所作之非，对佛发露，立誓后不再作，此方有应。若不思己非，心念不改，徒求佛消其罪业，无有是处。妙祖之忏，乃是从心作起，故一念相应，能消其业也。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题忏悔的前行、正行、后行是什么？平时你忏悔时做到了吗？正确答案： 前行一定要发菩提心，为利益一切众生而忏悔；正行依止四对治力来念诵《三十五佛忏悔文》，或者念金刚萨埵心咒、百字明，观想依靠金刚萨埵的威力，使自相续的罪业完全得以清净；后行观想金刚萨埵等忏悔对境发光融入自己，所有的罪业得以清净，并将修法的一切善根回向给众生。解析： 暂无解析