更多“藏传佛教如何修习忏悔法？”相关问题
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第1题：
忏悔分为理忏事忏两种，何谓理忏？若欲忏悔者，端坐念实相。（实相即无相无不相）如何念法？
正确答案:事忏者，是在佛前，或延高僧代为，或自己依照种种忏法，如大悲忏、净土忏、梁皇忏、水忏等，恭敬自作。倘俱不能，但具真诚，向三宝发露己罪，立誓后不再作，亦无不可，此名事忏。理忏者，向心观察，因罪从心起，观到妄念皆空时，即是实相现前，心罪两空，此名理忏。念实相即是观照实相，非是用口念诵也。 -
第2题：
真正忏悔，真正回馈世间应如何呢？
正确答案: 阿含解脱道并没有否认因果，对过去所做的错事，我都愿意去认账，去承担，但是我以后怎么去回馈世间与众生呢？我从最究竟的解脱道迈进，清醒明觉的活在当下，好好播种善因，跟众生广结善缘，以无限的慈悲之心，真正回馈这世间，就是要早日成佛，解脱自在。 -
第3题：
如何理解《随想录》的忏悔意识。
正确答案:《随想录》的独特与深入之处，是其中对“文革”的反省从一开始就与巴金向内心追问的“忏悔意识”结合在一起，而不是像很多“文革”的受害者那样，简单地把一切责任都推给了“四人帮”，因而认为粉碎“四人帮”就解决了所有问题。巴金的反省包容了对历史和未来的更大的忧虑。巴金以巨大的勇气来重新认识自己所走过的人生道路，巴金在这里所忏悔的，已不仅是奴隶意识。巴金对他在50年代的一些行为的反思，则是挖掘到一个更深的思想层次上了：即在无约束的权威秩序统治下，他是为了保全自己而被迫牺牲正义和朋友，这就在事实上为无约束的权威秩序作了帮凶，而在这行为的背后，他原是明白是非的，所以他的良心也要为此而受到煎熬，结果就在愈加绝望的生存环境和身心交困的巨大痛苦中，他最终一点点地丧失了清醒的意志，放弃了作为一个现代知识分子的独立思想的自觉和能力，也根本违背了自己曾经奉为生命的自由精神和人文理想；这也正是他何以会在文革中变成精神奴隶的心理基础。 -
第4题：
（）澄观认为韦小宝在妓院修习什么也不错？
- A、《法华经》
- B、《大孔雀经》
- C、《楞严经》
- D、《精进波罗密》
正确答案:D -
第5题：
有些人说汉传佛教好，有些人说藏传佛教好，这种说法到底如何圆融？
正确答案: 二种佛教都好，都是疗治烦恼疾病的妙药。只不过众生的根基不同，有些相应于汉传佛教，有些相应于藏传佛教中，虽然传承有别，但都可以让众生获得真实的解脱。就像两个人所患的病不同，所服的药也不同，但最后二人的疾病通过不同的药都能痊愈。我们不能说这个药好，那个药不好，与自己最相应的，对自己就是最好的。同样，选择法门也是如是。 -
第6题：
采用指数修习法进行预测的关键，是确定修匀常数的值。（）
正确答案:正确 -
第7题：
判断题忏悔也回不到当初，忏悔没有任何作用，因此我国传统情感中不提倡忏悔。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题如何看待藏传佛教中的财神？正确答案： 在藏传佛教中的确有诸如财续佛母、藏巴拉等财神，但我们要正确看待。
求财本身不是坏事，但要“取之有道”，无论是经商、工作都要通过正常的渠道来赚取财富，不能用佛法所反对的、不道德的、损人利己的方式来求财，否则即使会有短暂的利益，但长远来说还是会适得其反。
财神有两个作用：一是可以对致富有加持力；二是对持守财富有加持力。单纯有财富，如果不善于持守，会很容易散去，修财神会有持守的作用。
财神本身都是属于护法或者佛菩萨的化身，如果以自私自利、想一夜暴富的心态来修持，特别是那些不遵守国家法律、道德败坏、唯利是图的人，如果财神帮助了他们，这些财神岂不是助纣为虐了？那还是佛教的护法、佛菩萨的化身吗？建议大家不要把“筹码”都压在财神身上，虽然有人通过修持财神达成了致富的心愿，但那是极少数的，要有忘我的菩提心、利益众生的心来修持才可以的。
一般人想赚钱、致富要遵守相应的规则，要以正常的工作、合法的经商等渠道来获取。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题应以什么样的心态、动作、语言来忏悔才如法？什么样是不如法的忏悔？正确答案： 身体、语言、心里全部都要恭敬，身体是五体投地顶礼，然后跪在诸佛菩萨面前恭敬合掌；心中一定要有愧疚、惭愧之心；语言上陈白自己从无始以来到现在所造的种种罪业。
比如有的人在忏悔时，没有恭敬心、惭愧心、改过心，而是一边撇着嘴一边恨恨地说：“那我忏悔吧，嗡班杂萨埵吽！”这种行为一看就知道不是发自内心的，只不过表示一下而已，这样的忏悔不能清净相续中的罪业，是不如法的忏悔。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题藏传佛教有哪些派系？达赖与班禅两大宗教领袖如何确立？正确答案：
(1)藏传佛教的派系
“喇嘛教”是西藏地区流传的佛教,也称为“藏传佛教”。藏传佛教主要以印度传入的密教经典为主,吸收了苯教的某些仪式和神祇,形成了具有西藏特色的“藏密”。主要的派系有:
①宁玛派,出现较早,该派的教法是前弘期传下来的,经典也以前弘期所译的密教经典为主,到后弘期其他教派产生以后,以其古旧而称其为“宁玛派”。该派僧人戴红帽子,又称“红教”。经典传承分为三系,方式各不相同,其中有的以父子承袭或转世形式相传。
②噶当派,主张用佛的教诲来指导凡人接受佛理。公元1056年逐渐形成一派。重视戒律,强调实修,注重宣扬因果报应、流转轮回和超脱生死。15世纪格鲁派形成后并入格鲁派。
③噶举派,是藏传佛教的重要的宗派之一,形成于藏传佛教“后弘期”,噶举派注重密法的修习,僧人穿白色僧衣,又称“白教”。以苦行为特色,支派甚多。其中的噶玛噶举派在藏传佛教中最早采用“活佛转世”制度。
④萨迦派,始于宋代,兴于元代,因主寺为萨迦寺而得名,又因寺墙上涂有红、白、黑三种颜色的花条,又称为“花教”。该派由西藏著名的昆氏家族创立,一开始即决定宗教法位由家族传承。
⑤格鲁派,西藏地区最晚形成的一个教派,也是迄今为止势力最大的一派。僧人穿戴黄色衣帽,又称“黄教”。创始人为青海藏族僧人宗喀巴。明嘉靖二十一年(公元1542年),该派采用活佛转世制度解决法位传承问题,即活佛去世前指定从某一方向寻找一个他去世时降生的男孩为其来世真身。后因同时出生的男孩不只一个,清乾隆时改为“活佛转世金瓶掣签制度”,凡达赖、班禅及大活佛的法位继承人,都以此法最后决定。
(2)达赖与班禅两大宗教领袖的确立
“达赖”和“班禅”是黄教两大活佛转世系统的称号。
①达赖的称号始于三世达赖喇嘛索南嘉措,前两世都是后来追认的。到顺治九年,五世达赖罗桑嘉措入京觐见皇帝,朝廷为他兴建黄寺,并正式册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛达赖喇嘛”。此后历代达赖喇嘛都要经过中央册封,才算合法。
②班禅的称号比达赖略晚。清康熙五十二年(公元1713年),清政府正式册封五世班禅为“班禅额尔德尼”,规定其转世同达赖一样,通过“活佛转世金瓶掣签制度”,经中央政府批准。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题真正忏悔，真正回馈世间应如何呢？正确答案： 阿含解脱道并没有否认因果，对过去所做的错事，我都愿意去认账，去承担，但是我以后怎么去回馈世间与众生呢？我从最究竟的解脱道迈进，清醒明觉的活在当下，好好播种善因，跟众生广结善缘，以无限的慈悲之心，真正回馈这世间，就是要早日成佛，解脱自在。解析： 暂无解析 -
第12题：
判断题采用指数修习法进行预测的关键，是确定修匀常数的值。（）A对
B错
正确答案： 错解析： 修匀常数是用来修正预测值和实际值的绝对误差的，在很大程度上影响最终预测值的准确性。 -
第13题：
如何看待藏传佛教中的财神？
正确答案: 在藏传佛教中的确有诸如财续佛母、藏巴拉等财神，但我们要正确看待。
求财本身不是坏事，但要“取之有道”，无论是经商、工作都要通过正常的渠道来赚取财富，不能用佛法所反对的、不道德的、损人利己的方式来求财，否则即使会有短暂的利益，但长远来说还是会适得其反。
财神有两个作用：一是可以对致富有加持力；二是对持守财富有加持力。单纯有财富，如果不善于持守，会很容易散去，修财神会有持守的作用。
财神本身都是属于护法或者佛菩萨的化身，如果以自私自利、想一夜暴富的心态来修持，特别是那些不遵守国家法律、道德败坏、唯利是图的人，如果财神帮助了他们，这些财神岂不是助纣为虐了？那还是佛教的护法、佛菩萨的化身吗？建议大家不要把“筹码”都压在财神身上，虽然有人通过修持财神达成了致富的心愿，但那是极少数的，要有忘我的菩提心、利益众生的心来修持才可以的。
一般人想赚钱、致富要遵守相应的规则，要以正常的工作、合法的经商等渠道来获取。 -
第14题：
假如自己曾毁坏过佛像佛塔等三宝的所依，现在应该如何忏悔？
正确答案: 智悲光尊者的《功德藏注疏》里面说：“依靠三宝而造的罪业，叫做无与伦比的罪业。如果毁坏过佛像、佛经和佛塔，则应按照二倍以上修复，然后再在三宝面前忏悔。”比如说，自己以前毁坏过佛塔，那就要造两座以上价值形状等各方面比以前更殊胜的佛塔，造完以后再在三宝面前忏悔。 -
第15题：
在忏悔的时候，我们的身语意应该怎样做才如理如法？
正确答案: 首先将十方诸佛（包括自己的传承上师、根本上师）迎请在前方的虚空中作为所依对治力，在他们面前，自己身体五体投地恭敬顶礼，双手以莲花待放式合掌；心中充满强烈的惭愧、追悔之心；语言上念诵“合掌怙主前，以畏罪苦心，再三礼诸佛，忏除一切罪”。 -
第16题：
四念处一开始修习时应如何做？
正确答案: 一开始还是要把你的觉察力都放在自己的身上，不要去看外身，不要去看别人。在禅修时，就好像自己在独处，这样才能真正的专心，在当下你的身、受念处上下功夫。 -
第17题：
修习解脱道的步骤是怎样的？
正确答案: ①、一定要把闻思的基础打牢，扎实闻思，这是首要的。
②、要实修实证，将闻思的内容在日常生活中去运用，做到知行合一。
③、要在历缘对境时去检验与历练自己，不断提高自己的觉察力与明觉度。逐步从不知不觉、来到后知后觉，最后达到先知先觉。 -
第18题：
问答题忏悔分为理忏事忏两种，何谓理忏？若欲忏悔者，端坐念实相。（实相即无相无不相）如何念法？正确答案： 事忏者，是在佛前，或延高僧代为，或自己依照种种忏法，如大悲忏、净土忏、梁皇忏、水忏等，恭敬自作。倘俱不能，但具真诚，向三宝发露己罪，立誓后不再作，亦无不可，此名事忏。理忏者，向心观察，因罪从心起，观到妄念皆空时，即是实相现前，心罪两空，此名理忏。念实相即是观照实相，非是用口念诵也。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题四念处一开始修习时应如何做？正确答案： 一开始还是要把你的觉察力都放在自己的身上，不要去看外身，不要去看别人。在禅修时，就好像自己在独处，这样才能真正的专心，在当下你的身、受念处上下功夫。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题在忏悔的时候，我们的身语意应该怎样做才如理如法？正确答案： 首先将十方诸佛（包括自己的传承上师、根本上师）迎请在前方的虚空中作为所依对治力，在他们面前，自己身体五体投地恭敬顶礼，双手以莲花待放式合掌；心中充满强烈的惭愧、追悔之心；语言上念诵“合掌怙主前，以畏罪苦心，再三礼诸佛，忏除一切罪”。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题如何理解《随想录》的忏悔意识。正确答案： 《随想录》的独特与深入之处，是其中对“文革”的反省从一开始就与巴金向内心追问的“忏悔意识”结合在一起，而不是像很多“文革”的受害者那样，简单地把一切责任都推给了“四人帮”，因而认为粉碎“四人帮”就解决了所有问题。巴金的反省包容了对历史和未来的更大的忧虑。巴金以巨大的勇气来重新认识自己所走过的人生道路，巴金在这里所忏悔的，已不仅是奴隶意识。巴金对他在50年代的一些行为的反思，则是挖掘到一个更深的思想层次上了：即在无约束的权威秩序统治下，他是为了保全自己而被迫牺牲正义和朋友，这就在事实上为无约束的权威秩序作了帮凶，而在这行为的背后，他原是明白是非的，所以他的良心也要为此而受到煎熬，结果就在愈加绝望的生存环境和身心交困的巨大痛苦中，他最终一点点地丧失了清醒的意志，放弃了作为一个现代知识分子的独立思想的自觉和能力，也根本违背了自己曾经奉为生命的自由精神和人文理想；这也正是他何以会在文革中变成精神奴隶的心理基础。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题藏传佛教如何修习忏悔法？正确答案： 在汉传佛教中，主要修学拜忏等，在藏传佛教中，主要靠四力修忏悔。四力是：所依力、弃舍力、离恶力、对治力。
所依力是进行皈依和发菩提心，舍弃力是对所犯罪过，进行悔过，离恶力是发誓不再重犯，坚定戒心，对治力是如放生等行善行为，也包括诵佛号咒语等。四力是忏悔消业的最胜法门，依止其中一力也能消业，四力俱全更不用说了。有人说四力不全，消不了业，也是不对的。四力中特别是认识过错，进行悔改是非常重要的。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题假如自己曾毁坏过佛像佛塔等三宝的所依，现在应该如何忏悔？正确答案： 智悲光尊者的《功德藏注疏》里面说：“依靠三宝而造的罪业，叫做无与伦比的罪业。如果毁坏过佛像、佛经和佛塔，则应按照二倍以上修复，然后再在三宝面前忏悔。”比如说，自己以前毁坏过佛塔，那就要造两座以上价值形状等各方面比以前更殊胜的佛塔，造完以后再在三宝面前忏悔。解析： 暂无解析