脑筋、意、心、这三样东西不易分开，凡念佛人在二六时中，无思善、无思恶，（即儒家之思无邪）如一张白纸毫无污染，这样是脑筋不想事或意念清净，抑是心不动的作用呢？
题目
脑筋、意、心、这三样东西不易分开，凡念佛人在二六时中，无思善、无思恶，（即儒家之思无邪）如一张白纸毫无污染，这样是脑筋不想事或意念清净，抑是心不动的作用呢？
相似考题
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第1题：
坛经疑问品云‘迷人念佛求生于彼悟人自净其心’‘使君但行十善何须更愿往生’‘凡愚不了自性不识身中净土愿东愿西悟人之在处一般’以上所说与净宗信愿行之发愿往生似有相违，虽云禅净不同，唯但行十善：只获天道福报，而发愿往生却可超出轮回，发愿生西，岂会是愚迷之事，诸义未详，祈释疑虑。
正确答案:佛之经文，原有了义与不了义之分，祖师语录，更多真实与方便之言，必如是者，皆为时机根器，种种不同，故说法忽东忽西耳。譬病有千种，药亦有千方，虚则补，实则泻，热则清，寒则温，药无良莠，契病为佳，应补者，不妨权斥泻药，应清者，不妨权斥温剂。如达摩祖师曰：‘学吾者入地狱，谤吾者升天堂’。试问若谤祖师，便升天堂乎？明乎此，则坛经数语，为人为时之语也，所谓读经求圆解，其在斯乎。 -
第2题：
念佛同修们，其中有人朝夕设敬饭奉祀佛祖是否必要或无必要。依听讲经内谈及西方有七宝池八功德水内能思衣得衣思食得食万般应有尽有谓何凡间人再设敬饭乎？
正确答案:岂独佛祖不食人间敬饭，即欲界诸天亦不食人间烟火，四禅天众，饮食已全断之，况佛祖乎。此不过尽我之心，竭我之诚，佛智鉴照万方，亦知之矣。种我福田，供之自是有益，如梁武帝前生为樵夫，遇雨见佛像被淋，取笠覆之，一念之诚，后报无穷。 -
第3题：
据《灵枢本神》，“意之所存”谓之（）。
- A、意
- B、心
- C、志
- D、思
- E、虑
正确答案:C -
第4题：
据《灵枢本神》，“心有所忆”谓之（）。
- A、意
- B、心
- C、志
- D、思
- E、虑
正确答案:A -
第5题：
据《灵枢本神》，“因思而远慕”谓之（）。
- A、意
- B、心
- C、志
- D、思
- E、虑
正确答案:E -
第6题：
无始以来，由贪嗔痴，发身口意业，所造之诸罪障，今端坐念实相忏悔，是真忏悔。若念佛时，且念佛且起忏悔何如？起此念头，是否为妄想妄念，有无影响？
正确答案:忏悔有事忏理忏之别，坐念实相，属于理忏，以妄心灭亡，罪性亦无住处，故此忏悔真实有力。念佛之时，倘能三业集中，便是不乱，妄心亦不致起，亦是理忏，念念相应念念佛，此时哪有罪业之立脚处！若再起忏悔念，便是头上安头，反成二心矣。 -
第7题：
据《灵枢•本神》篇所述，意之所存谓之（）
- A、意
- B、心
- C、志
- D、思
- E、虑
正确答案:C -
第8题：
培根说：“印刷术、火药、指南针这三样东西，已经改变了世界的面貌。”把这三件东西传到西方的是（）
- A、印度人
- B、波斯人
- C、阿拉伯人
- D、埃及人
正确答案:C -
第9题：
据《灵枢·本神》篇所述，所以任物者谓之（）
- A、意
- B、心
- C、志
- D、思
- E、虑
正确答案:B -
第10题：
单选题“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”是（）对人性无恶无善论的阐释。A孟子
B荀子
C墨子
D告子
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题王充认为人性（ ）。A善
B恶
C有善有恶
D无善无恶
正确答案： D解析：
在人性的问题上，王充不同于孟子的“人性善”，也不同于荀子的“人性恶”，更不认同董仲舒的“性三品”说，而是提出人性有善恶之分。王充认为，由于先天禀气之不同，人的生理素质是有差异的。他说：“实则人性有善有恶，犹人才有高有下也。”也就是说，实际上，人性有善有恶，就像人的才能有高有低一样。又说：“人之善恶，共一元气；气有多少，故性有贤愚。” -
第12题：
单选题培根说：“印刷术、火药、指南针这三样东西，已经改变了世界的面貌。”把这三件东西传到西方的是（）A印度人
B波斯人
C阿拉伯人
D埃及人
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
约柜里放着哪三样东西？
正确答案:约版、盛吗哪的金罐、亚伦发过芽的杖（来9：4） -
第14题：
“见人善，即思齐”接句为：（）
- A、见人恶，即内省
- B、纵去远，以渐跻
- C、有则改，无加警
- D、见不善，即内省
正确答案:B -
第15题：
据《灵枢本神》，所以“任物者”谓之（）。
- A、意
- B、心
- C、志
- D、思
- E、虑
正确答案:B -
第16题：
据《灵枢本神》，“因志而存变”谓之（）。
- A、意
- B、心
- C、志
- D、思
- E、虑
正确答案:D -
第17题：
车门、车窗检查临修要求正确的是（）
- A、车门、车窗配件无丢失，折页无折断；空车状态时中侧门、下侧门门缝间隙不大于10mm
- B、车门、车窗配件无丢失，折页无折断；空车状态时中侧门、下侧门门缝间隙不大于11mm
- C、车门、车窗配件无丢失，折页无折断；空车状态时中侧门、下侧门门缝间隙不大于12mm
- D、车门、车窗配件无丢失，折页无折断；空车状态时中侧门、下侧门门缝间隙不大于14mm
正确答案:C -
第18题：
据《灵枢•本神》篇所述，因思而远慕谓之（）
- A、意
- B、心
- C、志
- D、思
- E、虑
正确答案:E -
第19题：
自然属性是无善无恶的，本能无善恶。
正确答案:正确 -
第20题：
“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”是（）对人性无恶无善论的阐释。
- A、孟子
- B、荀子
- C、墨子
- D、告子
正确答案:D -
第21题：
王阳明说：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”“心之所发处便是行，一念不善，便是恶行”。对该材料理解错误的是（）
- A、目的是为了加强人的道德修养
- B、体现了“知行合一”的认识论学说
- C、正确揭示了认识与实践的关系
- D、认为良知是存在人们心中的天理
正确答案:C -
第22题：
问答题脑筋、意、心、这三样东西不易分开，凡念佛人在二六时中，无思善、无思恶，（即儒家之思无邪）如一张白纸毫无污染，这样是脑筋不想事或意念清净，抑是心不动的作用呢？正确答案： 佛言心意，乃无形之精灵虚体，脑筋乃物质之器机，两不相同，无法摄合，若言‘不易分开’，则大不然。如机器与电力，分明二事，不有电力，机器何动？‘思无邪。’乃赞叹三百篇之诗旨，非言心也。禅功之‘不思善，不思恶’二句，乃指静虑无念，此二都属风马牛，牵扯不上。再者贵居士学佛，入手宜看佛书，否则毫厘之差，千里之谬。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题约柜里放着哪三样东西？正确答案： 约版、盛吗哪的金罐、亚伦发过芽的杖（来9：4）解析： 暂无解析