在大陆各大名山，有许多修道者圆寂后，其尸身不腐，是什么道理？据说坐庚辰能成道，并在数度庚辰后，有许多妖魔古怪来试探，是真的吗？
题目
在大陆各大名山，有许多修道者圆寂后，其尸身不腐，是什么道理？据说坐庚辰能成道，并在数度庚辰后，有许多妖魔古怪来试探，是真的吗？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:尸不腐烂，偶有现象。余非佛家之事也。
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第1题：
公安机关作出不批准台湾居民来大陆定居的决定后（）
- A、签发《不批准定居通知书》
- B、拒绝其入境来大陆
- C、拒绝为其签发台湾居民来往大陆通行证
- D、不受理其申请台湾居民居留签注
正确答案:A -
第2题：
曩者吾与论剑有不称者。“曩者”在句中是什么意思？
正确答案:曩者：过去，这里指刚才 -
第3题：
道教关于修道的主张是什么？
正确答案:道教追求长生，追求成仙。 -
第4题：
历代高僧圆寂时，每有自吐三昧真火，以焚其身者，未知如何是三昧真火，及如何吐法？
正确答案:此亦偶有，并非每每。三昧者正定也，定有水火种种之不同，出火乃其定功。如何而吐，修有次第，次第完成，用之即现，定不成者自不能为。 -
第5题：
国民教育之道之端中“道”意思是（）
- A、途径、方法
- B、道路
- C、修道
- D、道理
正确答案:A -
第6题：
牧灵职责与修道理想之间的张力是明显的，那么二者有什么互补关系？
正确答案: 上帝认为人是愚蠢野蛮需要教化，牧灵即是上帝对人的管理教化。牧灵职责即是主教传播天主福音，引导人们皈依天主。修道理想常规被解释为脱离世俗的、禁欲的。前者代表入世，后者代表出世。奥古斯丁在自己的思想中将二者结合，形成了一种比较中立的观点：基督教修道传统具有强烈的社会批判意义，在当时的社会语境中，修道代表着一种积极和乐观的生活态度，而绝非是禁欲主义的。
（1）对婚姻：守贞是修道生活最主要的层面之一。奥古斯丁对守贞的肯定并不是出自他对男女爱情和家庭婚姻的否定，而是因为在他的世界观里面，肆虐拱火的肉欲与夫妻之间的爱情是有清楚区分的。他的重点却是肯定婚姻和男女爱情之善不仅是繁衍后代，也在于促进人与人之间的友情。他承认守贞的崇高，却不倾向于以守贞来贬低婚姻，认为这两种生活状态是构成和谐的差异。无论是修道人士还是结婚的平信徒都行进在迈向天国的旅途中，他们在人世间选择的生活方式本身并不构成他们个人值得骄傲的“成就”，一个傲慢的修女比一个谦卑的已婚妇女要更加远离天国。
（2）对修道：在奥古斯丁作为主教的牧灵工作中，对修道生活的推动和颂扬，即给予所谓“更突出地位”，不仅不是对入世生活的贬斥，而且旨在让人世间的生活更多和平，更多公正，更加完善美好。他需要给予修道生活“更突出地位”，因为出世与入世的张力一旦消失，古代教会的社会批判力也会在很大程度上弱化，奥古斯丁这些主教们以教育和训导手段对社会乱象的抑制和抗衡也无从进行。也正是在这个意义上，我们终于可以明白，奥古斯丁为何始终说修道生活是完美的更好选择，又时时需要强调平信徒生活和婚姻生活是美好良善的。
为了确立二者之间的张力，保持对社会生活的批判性，他自然有抬高修道的必要，但是意图是改良整个人世间的生活，而绝对不是贬斥世俗生活的禁欲主义。
修道生活是“转向天主”的一种方式，但是并不意味着离弃世界和蔑视世界。奥古斯丁世界观的一个核心内容就是人世间是复杂和充满矛盾的，美好与邪恶并存，善良和美好就“好像百合花在荆棘内”。“不要爱世界和世界上的事”这一表述在奥古斯丁布道辞的语境里的确没有丝毫“禁欲主义”和出世的寓意。奥古斯丁甚至直接在解读这一经文时教导人们要热爱天主创造的世界，但是要以正义的方式，譬如要在敬奉天主的同时关爱人世间的弱者。他所着力批评和希望教徒们避免的恰恰是对生活的悲观和厌弃情绪。“不要爱世界和世界上的事”在奥古斯丁看来其实就是对古代社会弊病的批判。他批评“肉体的情欲”，是对通奸和醇酒妇人的奢靡生活的批评；他批评“眼目的情欲”，是对当时人们热衷于观看和疯狂迷恋竞技比赛风气的批评；他批评“世俗的野心”，是对统治者的傲慢和权力欲的批评。修士们的隐居如果只是为了追逐个人的平静而拒绝与坏人交往，并因此而拒绝了与好人的交往和帮助他人，这是不道德的，这种自私和不宽容可能最终会导致他们自己失去天主的救赎。 -
第7题：
唐朝时期朝鲜僧人金乔觉来中国九华山修行，他圆寂后，尸身不腐不坏，面目栩栩如生，佛教界认为他是（）菩萨转世。
正确答案:地藏 -
第8题：
问答题在大陆各大名山，有许多修道者圆寂后，其尸身不腐，是什么道理？据说坐庚辰能成道，并在数度庚辰后，有许多妖魔古怪来试探，是真的吗？正确答案： 尸不腐烂，偶有现象。余非佛家之事也。解析： 暂无解析 -
第9题：
填空题唐朝时期朝鲜僧人金乔觉来中国九华山修行，他圆寂后，尸身不腐不坏，面目栩栩如生，佛教界认为他是（）菩萨转世。正确答案： 地藏解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题道教是我国土生土长的宗教，悠久的历史孕育了许多道教名山。在下列道教名山中，被传为是真武大帝修道场所的是（）。A四川青城山
B江西龙虎山
C湖北武当山
D山东崂山
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题牧灵职责与修道理想之间的张力是明显的，那么二者有什么互补关系？正确答案： 上帝认为人是愚蠢野蛮需要教化，牧灵即是上帝对人的管理教化。牧灵职责即是主教传播天主福音，引导人们皈依天主。修道理想常规被解释为脱离世俗的、禁欲的。前者代表入世，后者代表出世。奥古斯丁在自己的思想中将二者结合，形成了一种比较中立的观点：基督教修道传统具有强烈的社会批判意义，在当时的社会语境中，修道代表着一种积极和乐观的生活态度，而绝非是禁欲主义的。
（1）对婚姻：守贞是修道生活最主要的层面之一。奥古斯丁对守贞的肯定并不是出自他对男女爱情和家庭婚姻的否定，而是因为在他的世界观里面，肆虐拱火的肉欲与夫妻之间的爱情是有清楚区分的。他的重点却是肯定婚姻和男女爱情之善不仅是繁衍后代，也在于促进人与人之间的友情。他承认守贞的崇高，却不倾向于以守贞来贬低婚姻，认为这两种生活状态是构成和谐的差异。无论是修道人士还是结婚的平信徒都行进在迈向天国的旅途中，他们在人世间选择的生活方式本身并不构成他们个人值得骄傲的“成就”，一个傲慢的修女比一个谦卑的已婚妇女要更加远离天国。
（2）对修道：在奥古斯丁作为主教的牧灵工作中，对修道生活的推动和颂扬，即给予所谓“更突出地位”，不仅不是对入世生活的贬斥，而且旨在让人世间的生活更多和平，更多公正，更加完善美好。他需要给予修道生活“更突出地位”，因为出世与入世的张力一旦消失，古代教会的社会批判力也会在很大程度上弱化，奥古斯丁这些主教们以教育和训导手段对社会乱象的抑制和抗衡也无从进行。也正是在这个意义上，我们终于可以明白，奥古斯丁为何始终说修道生活是完美的更好选择，又时时需要强调平信徒生活和婚姻生活是美好良善的。
为了确立二者之间的张力，保持对社会生活的批判性，他自然有抬高修道的必要，但是意图是改良整个人世间的生活，而绝对不是贬斥世俗生活的禁欲主义。
修道生活是“转向天主”的一种方式，但是并不意味着离弃世界和蔑视世界。奥古斯丁世界观的一个核心内容就是人世间是复杂和充满矛盾的，美好与邪恶并存，善良和美好就“好像百合花在荆棘内”。“不要爱世界和世界上的事”这一表述在奥古斯丁布道辞的语境里的确没有丝毫“禁欲主义”和出世的寓意。奥古斯丁甚至直接在解读这一经文时教导人们要热爱天主创造的世界，但是要以正义的方式，譬如要在敬奉天主的同时关爱人世间的弱者。他所着力批评和希望教徒们避免的恰恰是对生活的悲观和厌弃情绪。“不要爱世界和世界上的事”在奥古斯丁看来其实就是对古代社会弊病的批判。他批评“肉体的情欲”，是对通奸和醇酒妇人的奢靡生活的批评；他批评“眼目的情欲”，是对当时人们热衷于观看和疯狂迷恋竞技比赛风气的批评；他批评“世俗的野心”，是对统治者的傲慢和权力欲的批评。修士们的隐居如果只是为了追逐个人的平静而拒绝与坏人交往，并因此而拒绝了与好人的交往和帮助他人，这是不道德的，这种自私和不宽容可能最终会导致他们自己失去天主的救赎。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题下列对修道的说法正确的是（）A修道的“道”指的是道家
B修道要求人们有毅力，耐烦
C修道无法在小事上体现
D修道的见效快
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第13题：
“水流不腐”对应十观中的哪一观？其基本含义是什么？
正确答案: “水流不腐”对应人才观，基本含义是水流而不腐，人动而不怠，源远流长、动力不竭。提倡外部流动以聚合人才，内部流动以优化结构。 -
第14题：
下列对修道的说法正确的是（）
- A、修道的“道”指的是道家
- B、修道要求人们有毅力，耐烦
- C、修道无法在小事上体现
- D、修道的见效快
正确答案:B -
第15题：
常闻横死之人（指亲眷不在旁而死亡者）每于亲眷到场时，其尸身鼻孔，辄生涌血现象，其故安在？在佛学上如何解释？
正确答案:或系偶然。否则鬼神情状，千差万别，总不外有所感召，而现变象。横死者含冤欲伸，又执著其色身，忽遇亲属，故气类相感，而精神鼓动其尸体，有此特征耳。 -
第16题：
麻绳浸油后其抗腐防潮能力增加，因此其抗拉强度比不浸油麻绳高。
正确答案:错误 -
第17题：
大陆漂移的证据是什么？有什么证据说明海底在扩张？
正确答案: 1、大陆漂移的七个主要证据
（1）地形证据：大西洋两岸大陆轮廓非常吻合，即南美洲和非洲可以拼接起来。
（2）地层证据：非洲南部开普山脉的二叠纪地层向西延伸至南美的布宜诺思艾利斯一带。
（3）古生物证据：大西洋两岸许多浅海和陆生古生物种属相同。二叠纪内陆爬行动物中龙，分别发现在非洲和南美洲。
（4）岩石证据：非洲的前寒武纪片麻岩可与巴西的同类地层对比。
（5）构造证据：在北半球，挪威－苏格兰加里东褶皱带越过大西洋后出现在加拿大和美国海岸。
（6）气候证据：在印度、澳大利亚、非洲、南美洲和南极大陆发现石炭纪－二叠纪的冰川遗迹、而冰川遗迹指示的古冰川运动方向均符合大陆漂移的结论。
（7）部分地球物理和大地测量资料。
2、海底扩张的证据：1、古地磁学的成就 2、深海钻探成果 3、洋中脊考察 4、转换断层的发现 -
第18题：
（）玄难圆寂后，由谁代理其职务？
- A、玄生
- B、玄净
- C、玄因
- D、玄观
正确答案:D -
第19题：
单选题公安机关作出不批准台湾居民来大陆定居的决定后（）A签发《不批准定居通知书》
B拒绝其入境来大陆
C拒绝为其签发台湾居民来往大陆通行证
D不受理其申请台湾居民居留签注
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题历代高僧圆寂时，每有自吐三昧真火，以焚其身者，未知如何是三昧真火，及如何吐法？正确答案： 此亦偶有，并非每每。三昧者正定也，定有水火种种之不同，出火乃其定功。如何而吐，修有次第，次第完成，用之即现，定不成者自不能为。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题慧能说：“若真修道人，不见世间过；若见世间非，自非却是左。”这句话的意思是（）A修道者应该明了是非
B修道者应该心无是非
C修道者应作自我批评
D修道者应该不断反省
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题常闻横死之人（指亲眷不在旁而死亡者）每于亲眷到场时，其尸身鼻孔，辄生涌血现象，其故安在？在佛学上如何解释？正确答案： 或系偶然。否则鬼神情状，千差万别，总不外有所感召，而现变象。横死者含冤欲伸，又执著其色身，忽遇亲属，故气类相感，而精神鼓动其尸体，有此特征耳。解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题国民教育之道之端中“道”意思是（）A途径、方法
B道路
C修道
D道理
正确答案： C解析： 暂无解析