无常的亲友为何能毁坏常有的解脱法？这种说法是否矛盾？为什么？

第1题：

第2题：

如果我们没有遇到天灾人祸，是否就不必忆念寿命无常了？为什么？

正确答案: 不是。人的寿命是有限的、无常的，就像截断了水源的水池一样，只有减少，没有增加，同样，我们的生命也是一个月一个月，一天一天，一刹那一刹那地靠近死亡。并且我们活在这个人世间，导致死亡的因缘是非常多的，比如出车祸、四大不调等，而生存的因缘却非常稀少，即使有那么一点生缘，有时候也会变成死缘，因此，我们的生命即使没遇到什么违缘，也不可能活很长时间。全知无垢光尊者在《大圆满心性休息》中说：“纵然无有诸损害，士夫寿命亦流逝，昼夜刹那皆变化，逐渐靠近死主域，犹如江河汇于海，或似日落于西山。”

第3题：

有人说：“磁力线始于N极，止于S极”这种说法是否全面？为什么？

正确答案: 这种说法是不全面的。
因为磁力线是闭合的，在磁铁外部从N极出发，进入s极，然后再从s极经过磁铁内部回到从N极，构成闭合回路，无所谓“头尾”。

第4题：

正强化就是给予奖励鼓励个体从事良好的行为。这种说法是否正确？为什么？

正确答案: 片面的
强化就是行为发生后，跟随的结果会导致行为发生的概率增加。 这其中又包括正强化和负强化。
正强化是指行为出现后，得到一种刺激物，加强行为出现的频率，这位正强化。刺激物没有好坏之分，可能是奖励，也可能是别的（自身获得的一种快感），结果使行为频率增加，到可能是好行为，也可能是不好的。

第5题：

为什么说贪执无常的亲友，是非常愚痴的行为？我们应怎样将此转为道用？

正确答案: 为了贪执一个人，便会造作种种恶业，种下种种恶的习气，果报成熟以后，后世将堕入恶趣，千百万劫中见不到所喜爱的人。纵然下一辈子偶尔见面，是亲是怨也很难预料。所以贪执无常的亲友，去观察时无有任何意义，反而是毁坏自己的根本因。
在修行中舍弃暂时的亲人，应了知一切众生都曾做过自己的亲人，从而抛弃狭隘的贪爱烦恼，代之以广大平等的慈悲心，以此才能真正地报答轮回中一切父母亲人的恩德。

第6题：

有人说“均匀流一定是恒定流”，这种说法是否正确？为什么？

正确答案: 这种说法是错误的，均匀流不一定是恒定流。因均匀流是相对于空间而言，即运动要素沿流程不变，而恒定流是相对于时间而言，即运动要素不随时间而变。两者判别标准不同。

第7题：

有人说“父母”和“子女”之间是继承的关系。这种说法是否正确？为什么

正确答案: ？“父母”和“子女”之间不是面向对象意义上的“继承”关系。因为这里的继承关系是“is a”的关系，“男人”与“人”之间可以说是继承关系。

第8题：

救生员接近溺水者时，头发被溺水者抓握（以溺水者右手抓握为例），有二种解脱方法：（）

• A、1、转腕解脱法；2、推击解脱法
• B、1、压掌推肘解脱法；2、压腕扳指解脱法
• C、1、夹鼻推颌法；2、压腕扳指解脱法
• D、1、压掌推肘解脱法；2、转腕解脱法

正确答案:B

第9题：

第10题：

第11题：

第12题：

第13题：

有人说，按照规定，男同志的退休年龄为60岁，女同志的退休年龄为50岁。这种说法是否准确？为什么？

正确答案: 完全正确。按照现行制度规定，男同志的退休年龄为60周岁，女干部的退休年龄为55周岁，女工人的退休年龄为50岁。

第14题：

有人说：“因明逻辑起不到破邪显正的作用，如用某种方法破斥他人，他人也可以用同一理由来反驳你，命题始终无法成立。比如，佛弟子用‘无常，破斥外道的‘常’，外道也可以用‘常’来破斥你的‘无常’，各有各的理由，谁也说服不了谁。”这种说法对吗？

正确答案: 这是十分错误的说法。错就错在：
（1）对因明的真理标准缺乏正确的认识；
（2）对辩论中的理由应具备什么样的条件缺乏认识；
（3）犯了一个自己没有是非标准的错误。由此才产生了以上这种看法。
事实上，因明的真理标准是客观实际，凡符合客观实际的认识才是正确的认识，否则是错误的认识，如在天空中看到一个月亮是正确的，两个月亮是不正确的。观证据建立论式如：一切事物都无常。因为，一切事物都是因缘生成之物，凡因缘生成之物都是无常之物。若要举例，一切存在物都可以作无常的例子。若对方说“诸法是‘常’（永恒不变）”，佛家会说：“请你拿出证据，摆出理由。”世界上没有永恒不变的“常”物，因此，说“常”者拿不出任何合乎实际的证据和理由，若双方争执不下，就请一位科学家裁判，“常”和“无常”哪种观点合理不就清楚了吗？
再次，因明逻辑是属于世俗智范围内的思想认识理论，但世俗智认识范围内也有个真假对错之分，也有真假对错的分辨标准，并非各有各的理由，分不出是非对错。
因明就是分辨这种是非对错的，并不是破不了邪显不了正的无用知识。
否定因明逻辑作用的人，在佛理的研究上不可能深入到微言妙理的境界。

第15题：

有人说：“股市无常道，涨跌无常理。”这种说法是错误的，因为（）

• A、事物都是运动变化发展的
• B、规章制度具有连续性、稳定性的特点
• C、支配事物发展的规律是永恒不变的
• D、“道”、“理”是事物运动过程本身固有的

正确答案:D

第16题：

农民有“锄头底下有火，锄头底下有水”的说法，这种说法是否矛盾？为什么？

正确答案: 不矛盾。旱时锄地，可切断毛细管，减少水分蒸发，增加土壤保水能力，所以说“有水”。涝时锄地，有利于土壤通气，提高土温，水分蒸发，所以说“有火”

第17题：

文学审美性与以丑为表现对象是否矛盾，为什么？

正确答案: 不矛盾。文学与生活的关系是建立在人与现实的审美关系之上的，审美是文学价值取向的内在规定。但是，肯定文学具有审美的属性并不是说它只能表现美的对象，不能写丑的东西；而是说文学是从审美关系上来把握社会生活的。正像人们在现实人生中经常可以观察、甚至经历过的那种生活情景一样，人的价值和人生的意义往往是在矛盾与斗争中才能获得鲜明而丰富的显现，因而真与假、善与恶、美与丑的对抗、斗争和比照，实际上具有更高的审美价值。在这个意义上说，丑的东西能够也应该成为文学的对象。丑本身不可能成为美，然而美与丑的斗争，却能够使丑成为审美的对象；充分显示了丑的本质，或者对丑的表现达到了神似境界的艺术形象，也因此有可能获得极高的审美价值，成为不朽的艺术形象。即使像悲剧，表现了丑在现实中暂时地压倒了美，它也能因为唤起了人们对美的追求与向往而取得审美的意义。所以，一部文学作品是否具有审美的价值，并不取决于它是否写了丑的东西，而是取决于作家从审美关系上去认识和表现这种对象。

第18题：

作物的光合速率高产量就一定高，这种说法是否正确，为什么？

正确答案: 不正确。因为产量的高低取决于光合性能的五个方面，即光合速率、光合面积、光合时间和光合产物分配与消耗。

第19题：

当救生员接近溺水者时，同侧手被溺水者同侧手抓住（以左手被抓为例），有二种解脱方法：（）

• A、1、扳指解脱法；2、推击解脱法
• B、1、压腕推肘法；2、推击解脱法
• C、1、转腕解脱法；2、推肘解脱法
• D、1、转腕解脱法；2、推击解脱法

正确答案:D

第20题：

第21题：

第22题：

第23题：