由无始至开始时之境界，三藏中有否记载？
题目
由无始至开始时之境界，三藏中有否记载？
相似考题
参考答案和解析
正确答案:既言无始，则是不能言其始也。若言开始，则又是说其有始也。言无始，偶闻似涉笼统，细思而义实圆；言有始，则所言始之境界，岂能突然而现，自必有其因，其因不又为始境之始耶？如是再往上追，何能得一结论，然世俗所言之始，不过万象变幻中，其局部某一段落之始，非彻上彻下之究竟语耳。
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第1题：
我们佛教一向说有个‘无始’的名词，但虽有无始之名，而未知以何物立无始之相。
正确答案:头上这片虚空，请贵居士说个开始，现在拍的皮球，请再指个起头处？观此二者，皆是无始之相。 -
第2题：
下列各组引文，其意义相异的选项是（）
- A、犯之以事，勿告以言/民可使由之，不可使知之
- B、犯之以利，勿告以害/民可使乐成，不可与虑始
- C、威加于敌，则其交不得分/三分军事，七分政治
- D、善战者，胜于易胜者也，故善战者之胜也，无智名，无勇功/曲突徙薪无恩泽
正确答案:C -
第3题：
简述签报的始设与得名之由。
正确答案: 中华人民共和国建立后，中央人民政府政务院1951年9月正式颁布《公文处理暂行办法》，始设签报公文。
建国初的签报，实质是解放区“签呈”之转名。这是签报得名之由。民国时期的上行公文，以“呈”为主干，因而由部门负责人签名上于首长的辅助性文种成为“签呈”。中华人民共和国建立后，废除了“呈”文，对上行文种只设“报告”一种，所以类似于“签呈”用途的公文，定名为“签报”。 -
第4题：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆（）。
正确答案:忏悔 -
第5题：
建筑场地的垂直位移监测点宜按下列形式选择布设（）。
- A、沿基坑纵线、横线和对角线方向，自基坑边界始，由密至疏地向坑外布设成方格网
- B、自基坑边界始，由密至疏地向坑外布设成散点
- C、自基坑边界始，由疏至密地向坑外布设成散点
- D、沿基坑纵线和横线方向，自基坑边界始，由密至疏地向基坑外布设成方格网
正确答案:B,D -
第6题：
始结点的最早开始时间为（）。
正确答案:0 -
第7题：
单选题反映我国原始社会最终被奴隶制的国家夏朝所取代的史料是（）。A《国语》中记载的“防风后至，禹杀而谬之”
B《越绝书》中记载的“禹穴之时，以铜为兵”
C《左传》中记载的“茫茫禹迹，划为九州”
D《礼记》中记载的“天下为家……大人世及以为礼”
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题由无始至开始时之境界，三藏中有否记载？正确答案： 既言无始，则是不能言其始也。若言开始，则又是说其有始也。言无始，偶闻似涉笼统，细思而义实圆；言有始，则所言始之境界，岂能突然而现，自必有其因，其因不又为始境之始耶？如是再往上追，何能得一结论，然世俗所言之始，不过万象变幻中，其局部某一段落之始，非彻上彻下之究竟语耳。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述签报的始设与得名之由。正确答案： 中华人民共和国建立后，中央人民政府政务院1951年9月正式颁布《公文处理暂行办法》，始设签报公文。
建国初的签报，实质是解放区“签呈”之转名。这是签报得名之由。民国时期的上行公文，以“呈”为主干，因而由部门负责人签名上于首长的辅助性文种成为“签呈”。中华人民共和国建立后，废除了“呈”文，对上行文种只设“报告”一种，所以类似于“签呈”用途的公文，定名为“签报”。解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题提出“至乐无乐”审美愉快境界的是（）。A孔子
B孟子
C庄子
D荀子
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
填空题往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆（）。正确答案： 忏悔解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题悠悠乎与灏（hào）气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞（shāng）满酌，颓（tuí）然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。请指出作者“始得西山”之后，他的精神境界得到怎样的升华？正确答案： 作者感觉视野无限宽广，胸怀无比宽阔，整个身心轻松物烦忧解析： 暂无解析 -
第13题：
反映我国原始社会最终被奴隶制的国家夏朝所取代的史料是（）。
- A、《国语》中记载的“防风后至，禹杀而谬之”
- B、《越绝书》中记载的“禹穴之时，以铜为兵”
- C、《左传》中记载的“茫茫禹迹，划为九州”
- D、《礼记》中记载的“天下为家……大人世及以为礼”
正确答案:D -
第14题：
反映我国禅让制被王位世袭制所取代的史料是（）
- A、《国语》中记载的“防风后至，禹杀而戮之”
- B、《越绝书》中记载的“禹穴之时，以铜为兵”
- C、《左传》中记载的“茫茫禹迹，划为九州”
- D、《礼记》中记载的“天下为家”“大人世及以为礼”
正确答案:D -
第15题：
翻译：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也；金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也；始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也，圣，譬则力也。由射于百步之外也：其至，尔力也；其中，非尔力也。”
正确答案: 孟子说：‘伯夷是圣人里面最清高的；伊尹是圣人里面最负责任的；柳下惠是圣人里面最随和的；孔子是圣人里面最识时务的.孔子可以称为集大成者。集大成的意思，就好比乐队演奏，以钋钟声开始起音，以玉磐声结束收尾。钋钟声起音是为了有条有理地开始，玉磐声收尾是为了有条有理地结束。有条有理地开始是智方面的事，有条育理地结束是圣方面的事。智好比是技巧，圣好比是力量。犹如在百步以外射箭，箭能射拢靶子，是靠你的力量；射中了，却是靠技巧而不是靠力量。” -
第16题：
三藏是佛教典籍的总称，由“经藏”、“律藏”、“论藏”三个部分组成，三藏皆分大小乘。
正确答案:正确 -
第17题：
慢词本始于民间，唐代文人偶尔为之，至（）始大盛。
- A、苏轼
- B、柳永
- C、晏殊
- D、秦观
正确答案:B -
第18题：
在编发时应注意发长、头型、脸型、年龄、场合、时间等之搭配，才能达到至美之境界。
正确答案:正确 -
第19题：
问答题我们佛教一向说有个‘无始’的名词，但虽有无始之名，而未知以何物立无始之相。正确答案： 头上这片虚空，请贵居士说个开始，现在拍的皮球，请再指个起头处？观此二者，皆是无始之相。解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题在“俟二分二至以后，始转而从本令之王气”中，“王气”之义为（）A帝王之气
B主气
C正气
D运气
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题《灵枢·经别》记载：“夫十二经脉者，人之所以生，病 （），人之所以治，病（），学之所始，工之所止也。”正确答案： 之所以成,之所以起解析： 暂无解析 -
第22题：
填空题始结点的最早开始时间为（）。正确答案： 0解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题翻译：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也；金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也；始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也，圣，譬则力也。由射于百步之外也：其至，尔力也；其中，非尔力也。”正确答案： 孟子说：‘伯夷是圣人里面最清高的；伊尹是圣人里面最负责任的；柳下惠是圣人里面最随和的；孔子是圣人里面最识时务的.孔子可以称为集大成者。集大成的意思，就好比乐队演奏，以钋钟声开始起音，以玉磐声结束收尾。钋钟声起音是为了有条有理地开始，玉磐声收尾是为了有条有理地结束。有条有理地开始是智方面的事，有条育理地结束是圣方面的事。智好比是技巧，圣好比是力量。犹如在百步以外射箭，箭能射拢靶子，是靠你的力量；射中了，却是靠技巧而不是靠力量。”解析： 暂无解析