日中一食，在佛学问答上，也曾看见解释，并也领教过几位法师，自然各有理由，我想这与善恶上有什么关系，中国风俗，自古就是一日三餐，佛教限一天一餐，岂不是强迫人损害身体？
题目
日中一食，在佛学问答上，也曾看见解释，并也领教过几位法师，自然各有理由，我想这与善恶上有什么关系，中国风俗，自古就是一日三餐，佛教限一天一餐，岂不是强迫人损害身体？
相似考题
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第1题：
简要说明下列句子在情态上有什么不同。 我认为小刚上学去了。 我想小刚一定上学去了。 我猜小刚上学去了。 我听说小刚上学去了。 我看见小刚上学去了。
正确答案:我认为小刚上学去了。（说话者对事件的真实性十分确定）
我想小刚一定上学去了。（说话者对事件的真实性不太确定）
我猜小刚上学去了。说话者对事件的真实性毫无把握。
我听说小刚上学去了。说话者对事件的真实性有一定的把握。
我看见小刚上学去了。客观陈述，说话者对事件的真实性确定无疑。 -
第2题：
孙中山先生铭言：佛教为救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏，孙中山先生对佛学这样崇拜，何以佛教仍不普遍？统请解释！
正确答案:亲之爱之曰仁，世上众生界线分九，种类则千差万别，不可穷尽，皆有其苦，各希得救。能普救者曰救世，分类救者，只可曰救某某。他教对众生之爱，或爱人而害物，或爱大而害小，多有差等，佛教则九界四生，视同一子，平等拔与，故称‘求世之仁’。其他哲学，多说外境，佛学独说心造，是能追本穷源，故曰‘哲学之母’。科学往往偏重物质，偏重欲望，偏重现量，有利亦有害，是之曰偏。佛学非空非有，亦空亦有，讲中道，惟求明心见性，主张少欲知足，每一事理，俱说到竖穷三际，横遍十方，不仅拘泥现量，能有利而无害，一切圆融，故曰，‘可补科学之偏’。孙中山先生乃大智大勇之人，识透此机，故大声疾呼，智不及此者，自然相信不过。 -
第3题：
以下关于佛教在世界的传播一与发展，表述正确的有（）
- A、北传佛教属巴利语系佛教
- B、南传佛教属巴利语系佛教
- C、藏传佛教主要流传于中国的藏、蒙、裕固、东乡等民族地区
- D、世界上完整的佛教在中国，世界上完整的佛教经典也在中国
正确答案:B,D -
第4题：
皈依的佛徒，若对教理有所心得是否也称法师？称法师是否也可收弟子，皈依佛徒有标记否？（指表示佛徒身份之证明物件。）是否可享受佛教寺院等之优待（如免费借阅书籍，免费住在各寺院内）？
正确答案:此问须分次答之，
（一）法师有五种之说，按理上讲，能合条件，可称法师。按事上讲，法师二字，早成出家之专名，为避以俗滥僧，在家众不得称之。
（二）倘已经义精通，人来求教，收徒讲学未尝不可。决不得受人皈依，滥起法名，以皈依之法，乃三宝专有之规制也。
（三）皈依有牒，受戒有牒，皆是标记。
（四）向寺中借经读，从无收费，惟住寺则不许，若皈依者皆住寺，则每寺皆容纳不下，且僧俗仪规不同，各不方便，但为寺庙聘委工作者，则是例外。 -
第5题：
弘一法师是中国佛学史上让（）重新复兴的典型代表。
- A、禅宗
- B、律宗
- C、密宗
- D、净土宗
正确答案:B -
第6题：
问答题日中一食，在佛学问答上，也曾看见解释，并也领教过几位法师，自然各有理由，我想这与善恶上有什么关系，中国风俗，自古就是一日三餐，佛教限一天一餐，岂不是强迫人损害身体？正确答案： 此问即见文释，又闻语解，自不待区区再为赘述。惟云强人所难及不合中国古俗二端，指为诟病，先生疑此，就此奉答。佛家虽有日中一食之制，能守者遵之，不能者任之，并非每一教徒，皆得如是，安有强难。即经受菩萨大戒者，条文亦限六天，惟知其益者，及明白卫生之理者，多自动常守一餐，此其一。宇宙之大，事理万端，似不应以中国有无分善恶。中国古有杀人殉葬之事，今可从乎？况一餐为贵，中国古实有之。按礼记礼器篇，在以少为贵一章中，有‘天子一食诸侯再大夫士三食力无数’之文，注者大意，谓位尊者德盛，其饱以德，不在于食味。噫！自打倒孔家店，中国文化全湮矣，此其二。解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题皈依的佛徒，若对教理有所心得是否也称法师？称法师是否也可收弟子，皈依佛徒有标记否？（指表示佛徒身份之证明物件。）是否可享受佛教寺院等之优待（如免费借阅书籍，免费住在各寺院内）？正确答案： 此问须分次答之，
（一）法师有五种之说，按理上讲，能合条件，可称法师。按事上讲，法师二字，早成出家之专名，为避以俗滥僧，在家众不得称之。
（二）倘已经义精通，人来求教，收徒讲学未尝不可。决不得受人皈依，滥起法名，以皈依之法，乃三宝专有之规制也。
（三）皈依有牒，受戒有牒，皆是标记。
（四）向寺中借经读，从无收费，惟住寺则不许，若皈依者皆住寺，则每寺皆容纳不下，且僧俗仪规不同，各不方便，但为寺庙聘委工作者，则是例外。解析： 暂无解析 -
第8题：
单选题有关佛教中国发展，认识有误的是（）A佛教东汉初年已传入中国，在广大人民群众中还看不出影响的迹象
B由于时代的局限，魏晋时代所理解的佛学只能是玄学化的佛学
C印度禅学在中国的变异并发展成禅宗的原因是时代浪潮的影响
D隋唐以后，中国佛教基本上走上了独立发展的道路
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题小鸟站在树上，每天什么也不做，兔子看见了，就问：“我能像你一样，整天什么事都不用干吗？”小鸟说：“当然，有什么不行的？”于是，兔子也在树下的空地上开始休息。这段话主要是想告诉我们：（ ）。A小鸟每天站在树上
B兔子看见了小鸟
C兔子很忙
D兔子想像小鸟一样休息
正确答案： C解析：
“兔子在树下的空地上开始休息”表明兔子想像小鸟一样休息。 -
第10题：
问答题孙中山先生铭言：佛教为救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏，孙中山先生对佛学这样崇拜，何以佛教仍不普遍？统请解释！正确答案： 亲之爱之曰仁，世上众生界线分九，种类则千差万别，不可穷尽，皆有其苦，各希得救。能普救者曰救世，分类救者，只可曰救某某。他教对众生之爱，或爱人而害物，或爱大而害小，多有差等，佛教则九界四生，视同一子，平等拔与，故称‘求世之仁’。其他哲学，多说外境，佛学独说心造，是能追本穷源，故曰‘哲学之母’。科学往往偏重物质，偏重欲望，偏重现量，有利亦有害，是之曰偏。佛学非空非有，亦空亦有，讲中道，惟求明心见性，主张少欲知足，每一事理，俱说到竖穷三际，横遍十方，不仅拘泥现量，能有利而无害，一切圆融，故曰，‘可补科学之偏’。孙中山先生乃大智大勇之人，识透此机，故大声疾呼，智不及此者，自然相信不过。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题一个人一次皈依法师后，有无再次或多次皈依其他法师之限？正确答案： 皈依法师，须出家僧，僧者众之谓，皈依师僧团之代表也。皈依僧之义，乃皈依佛教之一切僧众，只皈依一人，即是僧皆我师矣。然今人不明此义，亦有皈依多人者，名曰结缘，乃一时之风尚。此不必泥，各随各人之心愿而已。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题有些人想：“佛陀若不制定戒律，别人犯了也不会有过失，但制戒以后犯了就变成罪业，那佛陀岂不是成了罪业的因吗？”请具体分析这种观点。正确答案： 这是非理的想法，萨迦班智达在《辨三戒论》中专门对此有答复，如农民在田地里种植庄稼，到夏天时下冰雹，庄稼被毁，对这种情况，谁也不能说“如果农民没有种庄稼，就不会有庄稼被毁，所以过错是农民造成的”；同样，佛制定戒律是为了众生得到解脱安乐果，而非让众生去造罪，所以过失的作者不是佛陀。解析： 暂无解析 -
第13题：
一个人一次皈依法师后，有无再次或多次皈依其他法师之限？
正确答案:皈依法师，须出家僧，僧者众之谓，皈依师僧团之代表也。皈依僧之义，乃皈依佛教之一切僧众，只皈依一人，即是僧皆我师矣。然今人不明此义，亦有皈依多人者，名曰结缘，乃一时之风尚。此不必泥，各随各人之心愿而已。 -
第14题：
有关佛教中国发展，认识有误的是（）
- A、佛教东汉初年已传入中国，在广大人民群众中还看不出影响的迹象
- B、由于时代的局限，魏晋时代所理解的佛学只能是玄学化的佛学
- C、印度禅学在中国的变异并发展成禅宗的原因是时代浪潮的影响
- D、隋唐以后，中国佛教基本上走上了独立发展的道路
正确答案:C -
第15题：
隋唐时期是中国佛教鼎盛之时，佛学中有一佛学经典“一涅槃”指（）
正确答案:《涅槃经》 -
第16题：
（）孔子曾对他的弟子说，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”孔子称赞其得意门生颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这就是人们通常所说的“孔颜之乐”，乐在何处：
- A、以德治民的情怀
- B、克己复礼的规范
- C、中庸之道的得当
- D、仁爱道义的操守
正确答案:D -
第17题：
判断题世界上完整的佛教在中国，世界上完整的佛教经典也都在中国。 ( )A对
B错
正确答案： 对解析： -
第18题：
问答题简要说明下列句子在情态上有什么不同。 我认为小刚上学去了。 我想小刚一定上学去了。 我猜小刚上学去了。 我听说小刚上学去了。 我看见小刚上学去了。正确答案： 我认为小刚上学去了。（说话者对事件的真实性十分确定）
我想小刚一定上学去了。（说话者对事件的真实性不太确定）
我猜小刚上学去了。说话者对事件的真实性毫无把握。
我听说小刚上学去了。说话者对事件的真实性有一定的把握。
我看见小刚上学去了。客观陈述，说话者对事件的真实性确定无疑。解析： 暂无解析 -
第19题：
单选题（）孔子曾对他的弟子说，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”孔子称赞其得意门生颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这就是人们通常所说的“孔颜之乐”，乐在何处：A以德治民的情怀
B克己复礼的规范
C中庸之道的得当
D仁爱道义的操守
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第20题：
单选题女：早点儿睡吧，学一天了，怪累的。男：不行啊，明天还考试呢，我想考好点，怎么也得比期中好啊，好让你和爸爸高兴高兴。问：对话人是什么关系？A师生
B母子
C父女
D兄妹
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题弘一法师是中国佛学史上让（）重新复兴的典型代表。A禅宗
B律宗
C密宗
D净土宗
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题佛教除杀生外，在食、衣、住、行上有哪些禁忌？正确答案： 佛门分出家在家，四众弟子。出家受比丘大戒后，衣食住行，均有律仪。在家男女居士，受戒者遵戒，未受戒者，亦不宜作杀盗，杀伤慈悲，盗犯法律。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题外道天神为什么手持兵器？这与佛教圣尊手持兵器是否相同？请说明理由。正确答案： 1）遍入天拿着兵器，摧毁了很多非天的军队，大天以嗔恨心，用三尖箭毁坏了非天地上、地下、天上的三层城市。《殊胜赞》也说：“大天怒一箭，焚烧三层城。”大天射出愤怒的一箭，将非天的三层城市摧毁无余。能瘦，是嘎达嘎天尊，又名六面童子。他的嗔恨心特别严重，通过挥舞短矛，将自己的一个舅舅杀害了。
2）不相同。遍入天、帝释天、梵天手持兵器，经常与非天作战，外道的是去杀害众生。佛教中有些护法神和忿怒本尊，手上虽然持着一些兵器，但按照密宗续部和护法神故事的说法，这些兵器是用来摧毁烦恼、斩断分别念的一种标志，并不是用它去杀害众生。解析： 暂无解析