更多“藏传佛教有“中阴成佛”之说,但有人说“那是胡说”,你对此有何看法?”相关问题
  • 第1题:

    黑格尔提出了哪些艺术“冲突”的方式,他对此又是如何理解的?你对此有何看法?
    冲突分为三种,即:
    第一,人与自然的冲突;
    第二,人与人之间的社会关系的冲突或个人自身的冲突;
    第三,人与人之间的精神伦理关系的冲突。其中第三种冲突在黑格尔看来特别适合于理想的悲剧人物的塑造。
    人与自然之间的冲突对于悲剧而言是一种较低级别的冲突,适合于作为真正冲突的背景或诱因。人与人之间的社会关系的冲突或个人自身的冲突可分为三类。首先是由亲属关系或继承权引发的冲突。其次是由于家庭出身所带来的冲突,主要是改变低下社会地位或阶级归属的努力与实际上的难以改变之间的冲突。再次是,天生性情所造成的主体情欲,最显著的例子是奥赛罗的妒忌、野心。
    第一和第二类冲突都还是引发真正冲突的诱因,人与人之间的精神伦理关系的冲突才是真正适合于理想悲剧人物塑造的冲突。人与自然的这种带有偶然性的冲突的确不适合在悲剧中充当根本性的冲突,人与人之间的社会关系或精神伦理关系之间的冲突、人内心的分裂与冲突才是必然性的适合于悲剧的根本性的冲突。

  • 第2题:

    我国某些学校现在提倡小学学习“繁体字”,对此你有何看法?


    正确答案: 1.对于现在的小学生学习“繁体字”,我认为应当辩证、全面的来看待。
    2.合理的方面:有助于激发小学生对传统文化的兴趣;有助于小学生了解汉字的由来;有助于激发大家学习繁体字的热情等。
    3.需要注意的方面:是否会给小学生带来额外的负担,不利于成长;可能会在操作上流于形式;强制的学习可能会使小学生产生逆反心理;对繁体字的研究主要是部分专家学者的工作等。
    4.总结:出发点是好的,但在实施时应结合具体情况,采用引导的方式来激发小学生对传统文化的学习热情,使我们的传统文化更好的得到传承。

  • 第3题:

    为什么说城市生态学研究对象是城市生态系统,你对此有何看法?


    正确答案: 因为从生态学的角度看,城市是一种生态系统,它具有一般生态系统的最基本特征,即生物与环境的相互作用。在城市生态系统中有生命的部分包括人、动物、植物和微生物,无生命的环境部分则是各种物理的、化学的环境条件,在它们之间进行着物质代谢、信息传递和能量流动。
    把城市系统说成是城市生态学的研究对象,又由于它包含的范围太广,没有表达出城市生态学研究的核心和重点,也并不妥当。

  • 第4题:

    有人说:没有规矩,不成方圆。但也有人说:改革创新就要打破常规。你对此有什么看法?


    正确答案:(1)规矩是人类生存与活动的前提与基础,人们总是要在规与矩所成形的范围内活动。人们要遵守规矩,只有这样才能让社会、个人更好地发展与进步。社会的稳定离不开规矩,有了规矩社会才能正常运转。个人的发展离不开规矩。人作为社会和国家的主体,直接决定着国家与社会的前进方向,个人只有尊重客观规律,遵守规矩,充分发挥主观能动性,才能达到自己预定的目标,并在奋斗中磨练自己的意志,吸取失败的经验,不断充实自己,让个人的潜力达到最大的发挥。如果违背了规律,违反了规则,那么必将受到客观世界无情的惩罚。
    (2)强调无规矩不成方圆,但并不等于墨守成规,麻木守旧。我们要配上创新的长剑,突破规矩另成方圆。因为创新是穿破未知障碍的匕首,是打开智慧大门的钥匙,是通想成功彼岸的桥梁,我们只有创新才可能启迪指挥,探索真知,获得成功。试想,如果人类一味地循规蹈矩而不敢创新,怎么会有爱因斯坦的《相对论》打破牛顿的经典力学,从而促进自然科学的发展?如果没有突破规矩另成方圆,怎么会有文艺复兴冲破宗教礼学的束缚,终而建立资本主义的新规矩?也正是因为缺乏创新不敢突破“规矩”,才造成王明的“左倾”错误,以致差点断送了中国革命。由此可见,只讲规矩不敢创新,其危害大矣。
    (3)因此,我们要在遵守规矩的基础上创新。我们要摈弃的是那种墨守成规的思想,要打破的是那些成规陋习,要追求的是正确的思想解放,决不盲目地排斥与否定前人的所有言行,真正地做到“取其精华,去其糟粕”。同时,在创新的道路上我们要有吃苦耐劳、坚持不懈的精神,只有这样才能拥有坚强的精神后盾与不畏艰险的力量源泉。

  • 第5题:

    有人认为:企业保证产品质量的最关键作法就是加强质量检测。对此你有何看法?请详述理由。


    正确答案:很难说什么最重要,首先国家要有健全的相关法律、生产标准,如果国家都不说怎么样就算合格,企业生产就会松散,自我标准化;其次是企业自我严格要求,合资食品厂和私企要求的标准差别很大,一方面是对外出口和对内销售的标准不一样,对外出口要符合出口国国家的标准,一方面是人得工作态度不一样,因为国家监督力度不够,即便有时不合格也不会怎么样;再者就是国民安全意识了,你想,如果产品的质量连消费者都不在乎,你怎么让生产者在意!一件符合质量安全的产品的诞生受诸多方面因素得影响,不是凭加强质量检测就能解决的,当然随着人们安全意识的加强,越来越多有相关知识的工作者进入生产岗位,质量安全会好起来。

  • 第6题:

    有人认为“图像压缩比越高越好”。你对这种说法有何看法?


    正确答案:在图像压缩算法中,为了获得比较高的压缩率,通常要采用有损压缩。如果笼统说“图像压缩比越高越好”是不严格的。因为压缩比越高,意味图像的质量损失越大,重构图像的质量将会越低。如果说“在图像质量相同的前提下,图像压缩比越高越好”是认可的。

  • 第7题:

    名人代言虚假广告,对此你有何看法?


    正确答案: (1)这种现象确实存在,应该理性对待。
    (2)名人为假冒伪劣产品作代言,损害了广大消费者的合法权益,损害了自己的声誉,也破坏了和谐社会的构建。
    (3)主要原因有:名人守法意识不够;相关的监管机制不健全;政府监管缺位。
    (4)名人要增强自己的法治意识;政府应当建立健全名人代言广告的制度,尤其要建立责任追究制度,把名人纳入责任追究体系中来;加强监管力度。

  • 第8题:

    有一部词典收录了超女、粉丝、pk等词,对此你有何看法?


    正确答案: (1)这种现象确实存在,应该辩证地对待。
    (2)超女、粉丝、pk等词是随着选秀节目的广泛流行而产生的,是新时代背景下新生语言。一方面,这些语言反映了新时代背景下青年一代的思想和习惯,有其现实的社会基础;另一方面,这些语言也对传统语言形成了巨大的冲击。
    (3)词典应该随时代发展而发展,但在录用新词的选择上也应该慎重,避免这些新生词汇对青年一代的思想价值观念造成不良影响。

  • 第9题:

    问答题
    藏传佛教有“中阴成佛”之说,但有人说“那是胡说”,你对此有何看法?

    正确答案: “中阴成佛”和“即身成佛”是无上密特有的说法,显宗没有这种说法。少见多怪,不知佛法中有“中阴成佛”之说并不奇怪。但把自己不了解,没有听说过的一律作为“胡说”,至少是一种孤陋寡闻的表现。
    凡成佛离不了两种情况,或者活着成佛,或者死后成佛,不可能有第三种情况。死亡只是一刹那,如电断灯灭,然后进入中阴。
    “中阴成佛”指的是在熟练掌握和控制死亡、中阴生命规律的基础上,将中阴身转化为佛身的一种特殊修证法。在死亡过程中粗分意识消失,最细分意识显现之际,是转识成智的绝妙机会。这类妙法,正是密法成为无价之宝的珍贵处。
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    问答题
    有人认为,中国有行业工资和企业工资,而没有职位工资,你对此有何看法?

    正确答案: 职位工资是指以岗位劳动责任、劳动强度、劳动条件等评价要素确定的岗位系数为支付工资报酬的依据,工资多少以岗位为转移,岗位成为发放工资的唯一或主要标准的一种工资支付制度。它的特点是对岗不对人。行业工资和企业工资则是主要以行业和企业作为发放工资的主要标准。
    在中国,部分垄断型行业和企业的工资远远高于其他行业和企业的现象十分普遍,不同的行业和企业间的工资水平也是相差悬殊。但是并不能说明中国没有职位工资,在一个企业中,不同职位的人如高管和普通职工的工资相差还是很大的。中国制定工资的标准应该说是由行业、企业、职位这三个要素共同决定的,只是职位工资的比重占整个工资收入的比重较少。
    解析: 暂无解析

  • 第11题:

    问答题
    有人说:“自律就是自由”;也有人说:“个性创造未来”。对此,请谈谈你的看法。

    正确答案: 1.解释含义解释道理。自律就是自由是指真正的自由是建立在自律的基础上;个性创造未来是指激发个体的个性才能创造更好的未来。
    2.自律带来自由。俗话说,“没有框的玻璃容易碎”。没有自律,自由就如同断线风筝、脱缰野马,必然横冲直撞、不受节制,终将走向自由的反面。“自律的,才是自由的”。
    3.个性创造未来。近日,中国政法大学法学院副院长何兵发表声明称学生可以逃课,课堂上可以进出;上课可以吃东西,但不能破坏环境;可以睡觉,但不能影响别人。强调学生要有个性。但是这并不意味着学生会放纵自己。因为年青人有其天然的生命力和上进心。而大学要做到的就是包容,给他们以人格和自由,给他们以鼓舞和信心,从而引导他们创造未来。
    4.提出具体对策。无论是在教育中还是在事业发展中,自律与个性并不矛盾。作为个人应该严以律己,遵守规章制度,才能在制度的框架内更自由。而作为执政者或教育者,要为人们提供更加宽松的环境,才能激发每个人的个性,创造更美好的未来。
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    问答题
    为什么说城市生态学研究对象是城市生态系统,你对此有何看法?

    正确答案: 因为从生态学的角度看,城市是一种生态系统,它具有一般生态系统的最基本特征,即生物与环境的相互作用。在城市生态系统中有生命的部分包括人、动物、植物和微生物,无生命的环境部分则是各种物理的、化学的环境条件,在它们之间进行着物质代谢、信息传递和能量流动。
    把城市系统说成是城市生态学的研究对象,又由于它包含的范围太广,没有表达出城市生态学研究的核心和重点,也并不妥当。
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    有人认为,中国有行业工资和企业工资,而没有职位工资,你对此有何看法?


    正确答案: 职位工资是指以岗位劳动责任、劳动强度、劳动条件等评价要素确定的岗位系数为支付工资报酬的依据,工资多少以岗位为转移,岗位成为发放工资的唯一或主要标准的一种工资支付制度。它的特点是对岗不对人。行业工资和企业工资则是主要以行业和企业作为发放工资的主要标准。
    在中国,部分垄断型行业和企业的工资远远高于其他行业和企业的现象十分普遍,不同的行业和企业间的工资水平也是相差悬殊。但是并不能说明中国没有职位工资,在一个企业中,不同职位的人如高管和普通职工的工资相差还是很大的。中国制定工资的标准应该说是由行业、企业、职位这三个要素共同决定的,只是职位工资的比重占整个工资收入的比重较少。

  • 第14题:

    常说,“身体是革命的本钱”,但一些领导干部和许多模范人物却坚持“小车不倒只管推”。对此你有何看法?


    正确答案: 对这两句话的辩证关系有一个清楚论述。
    领导干部这样要求自已,无可厚非。但对于组织来说,不宜提倡这种“小车不倒只管推”的做法,既要注意调动下属的积极性,又要善于爱护和保护忘我工作的同志。

  • 第15题:

    为什么说在十不善业中,杀生和邪见最为严重?你对此有何体会?


    正确答案: 一、在这十种不善业中,要数杀生和邪见最为严重,如云:“杀生之上无他罪,十不善中邪见重。”尤其是邪见,《成实论》中说:“意业势力,胜身口业。”又云:“于诸罪中,邪见最重。”所以,意业的力量,远远胜过身体和语言造业的程度。
    杀生:一般而言,除了地狱众生以外,谁都贪生怕死。每个有情最珍爱的莫过于生命,一旦受到威胁,必定会全力以赴地保护它。其实,杀生的罪业极为可怕,杀害一个众生,需要偿还五百次命债。《念住经》还说:“杀害一个众生,需在地狱住一中劫。”
    邪见:《毗奈耶经》、《四分律》中都说,对我们而言,即使生起一刹那的邪见,也将失毁一切戒律,不能列入佛教徒或出家人的群体中。而且,纵然你原来具足暇满人身,但从此之后,也不算是闲暇的人身了。一旦自相续已被邪见染污,即便兢兢业业地奉行善法,也不能踏上解脱之道。为什么呢?因为若想趋入解脱,必须对生死轮回、善恶因果有最基本的正见,如果你连这些都不承认,那行持善法完全是流于形象,而并非解脱之因。所以,圣天论师说:“宁毁犯尸罗,不损坏正见。”宁可毁坏戒律,也千万不能令自己的正见有损。
    二、体会:明白到造惡业的果报非常可怕!从今以后我要断恶行善、尽力断除相续中的贪嗔痴,并发愿生生世世都会以正见来护持佛法、利益众生!

  • 第16题:

    有人说:“自律就是自由”;也有人说:“个性创造未来”。对此,请谈谈你的看法。


    正确答案: 1.解释含义解释道理。自律就是自由是指真正的自由是建立在自律的基础上;个性创造未来是指激发个体的个性才能创造更好的未来。
    2.自律带来自由。俗话说,“没有框的玻璃容易碎”。没有自律,自由就如同断线风筝、脱缰野马,必然横冲直撞、不受节制,终将走向自由的反面。“自律的,才是自由的”。
    3.个性创造未来。近日,中国政法大学法学院副院长何兵发表声明称学生可以逃课,课堂上可以进出;上课可以吃东西,但不能破坏环境;可以睡觉,但不能影响别人。强调学生要有个性。但是这并不意味着学生会放纵自己。因为年青人有其天然的生命力和上进心。而大学要做到的就是包容,给他们以人格和自由,给他们以鼓舞和信心,从而引导他们创造未来。
    4.提出具体对策。无论是在教育中还是在事业发展中,自律与个性并不矛盾。作为个人应该严以律己,遵守规章制度,才能在制度的框架内更自由。而作为执政者或教育者,要为人们提供更加宽松的环境,才能激发每个人的个性,创造更美好的未来。

  • 第17题:

    什么是血肉供养?你对此持什么看法?你家乡有这样的传统吗?《法句譬喻经》中的故事对你有何启示?


    正确答案: 血肉供养即杀害众生,以它们的血肉来供养神灵或以此祭祀亡者的做法。
    这完全是一种愚痴的做法。《地藏经》中讲过:若为亡人造杀生恶业,不但对他无丝毫利益,而且危害性相当大。甚至即使他原本能转生善趣,但由于眷属为他造成了这些恶因,他也不能自由自在在投生,获得真实的快乐。因此一定要断绝血肉供养的不良习俗。
    在我家乡,过年等时也有相似的现象,愿这些老母有情早日远离此等愚痴迷信的做法。
    佛陀云:“若人寿百岁,勤事天下神,象马用祭祀,不如行一慈。”若在一百年中精勤侍奉天神,杀害象、马等众生作祭祀,不如行持一次慈心的功德大。而国王及其眷属在皈依佛陀后都获得到真实的大利益,可见以慈悲为主旨的佛法才是最上救护。

  • 第18题:

    有人对着黄河说:这是我们的文化发源地。另一个人说:我们正在毁灭她。对此你有何看法?


    正确答案:(1)上述说法,显示了两个意义:A黄河的地位;B黄河的现状。
    (2)唐代著名的诗人李白曾经这样赋诗描绘黄河的气势:君不见黄河之水天上来,奔流到海不复还。滔滔的黄河孕育了光辉灿烂的华夏文明,是中华民族赖以生存和发展的伟大摇篮和母亲河。黄河从青藏高原巴颜喀拉山发源到注入渤海,横贯九省区,奔流万余里,流域面积近80万平方公里,造就了华北大平原广阔、平坦、肥沃的土地,为中华民族繁衍生息提供了便利。九曲黄河,奔腾向前,百折不挠的磅礴气势,是中华民族自强不息,蓬勃向上伟大精神的生动写照。黄河流域横贯东西、幅员辽阔,是中华民族进行文明创造的重要基地,在我国历史发展中占有十分重要的地位。在五千年的中华文明史中,黄河流域作为全国政治、经济、文化中心长达3000多年,是中华民族当之无愧的摇篮。
    (3)古语说的好:“治黄河者,治天下。”黄河也是一条桀骜不驯的忧患之河,自西汉到建国前的2000多年间,黄河共决口1500多次,大改道26次,“三年两决口、百年一改道”是其真实的写照,给两岸人民带来过深重的灾难。新中国成立以来,我们一直没有停止过对黄河的治理与保护。毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等党和国家领导人多次亲临黄河视察,指导治理工作,在党和政府的坚强领导和社会各界的大力支持下,人民治理黄河事业取得了巨大的成就。但是,由于一些地方政府不科学的发展观和错误的政绩观,滥砍滥伐造成的水土流失和污水的无节制排放,导致了黄河生态环境日益恶化,母亲河的现状不容乐观。
    (4)保护母亲河行动势在必行。我们要响应十七大进行生态文明建设的号召,改变过去那种发展经济忽视环境保护的做法,倡导和树立绿色文明和可持续发展意识,推动国家生态工程建设,为母亲河更好地造福于中华民族和实现全球性生态平衡作贡献。

  • 第19题:

    有人说,做人的诀窍是抬高别人,贬低自己;尊重别人,放低自己,你对此有什么看法?


    正确答案:(1)这两句话在处理人际关系方面是很有道理的。说明我们在做事的时候要谦虚谨慎、戒骄戒躁。
    (2)“三人行,必有我师”,做人,必须把自己放低。只有放低自己,尊重别人,抬高别人。才能正视别人的意见和建议,接受他人的高见,才能得到别人的诚心指点和帮助,创造一个良好的工作环境。如果把自己放置的过高,抬高自己,找不准位置,目中无人、目空一切,惟我独尊,不可一世,说话做事肆无忌惮、张牙舞爪,不仅能不能进步,还可能处处树敌,在人生的道路上失去许多有益的帮助和有利的支持,错过很多机遇,最终一事无成,留下终生悔恨和遗憾。
    (3)但是我们在“抬高别人,贬低自己;尊重别人,放低自己”的同时要把握一个度,不能一味的去迎合、附会他人,要不违反我们的原则。作为一名公务员,我们要认识到每个人都有自己的优势和特长,每个人也都有自己的短处和不足。在工作和生活中,要在坚持原则的基础上,学会放低自己,俯下身子,放下架子,脚踏实地,扎扎实实地做好每一件事,做一名优秀的公务员。

  • 第20题:

    改革开放以来,民办学校如雨后春笋涌现,你对此有何看法?


    正确答案:①随着体制的改革,民办学校的兴起应该说是件好事。一是:办教育是全民的事,不能由政府一家独办,民办学校的兴起体现了全民对教育的重视,又可以解决办教育经费高的问题。二是:民办学校的兴起势必带来各种教育模式和管理方法,能形成各级各类学校间的竞争,提高整体的教育素质。
    ②当然,办民办学校要具备一定的条件和设施,开办者要对受教育者负责,而其开办的本身是以赢利为目的的,所以,在支持、扶值民办学校的同时,政府对其要严格审批,加强指导,加强监督。

  • 第21题:

    问答题
    有人说“社会发展得越快,人们相互间信任就越少”。对此,你有什么看法?

    正确答案:
    我觉得随着社会的高速发展以及交流方式的改变,人们之间的信任度的确有所减少。随着城市生活节奏的加快,竞争的日益激烈,人们更强烈地感受到自主、自立的重要性,更加深刻地意识到要想发展就必须凭借自己的实力,凡事要靠自己,自己去掌握命运、改变命运的重要性。近几年,欺诈、金融诈骗等失信行为频频发生。这些都使人们对社会中人与人之间的关系产生了复杂的感知,对他人的信任度自然也会随之有所降低。
    现代人由于居住环境的改变、信息化程度的不断提高,人们相互交流的方式也发生了很大的变化,过去那种广泛接触、亲密交流的方式逐渐被打电话、发手机短信、发电子邮件所代替。这些无疑会使人们在人际交往中面临困扰,产生信任危机感,但我们不能因噎废食,不能把人们之间的相互信任减少的现象完全归罪于社会的发展和变革,而要采取合适的对策,减轻、消除人们的“信任危机感”。一方面要严惩那些造假货、欺诈、赖账等违法乱纪行为;另一方面,要树立良好的社会风气,提倡说真话、办实事,使“信任危机”这种现象得以减缓,从而使“诚实守信”成为我们一种基本的生活道德准则。
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  • 第22题:

    问答题
    有人认为接受学习已经过时了,对此,你有何看法?

    正确答案: 学生的学习方式一般由接受和发现两种。两种学习方式都有其存在的价值,彼此也是相辅相成的关系。但传统的学习方式过分突出和强调接受和掌握,使学生学习成了纯粹被动地接受、记忆的过程。转变学习方式就是改变这种状态。探究学习过程离不开有意义的接受学习。
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  • 第23题:

    问答题
    有人说“拾金不昧”已经过时了,谈谈你对此的看法。

    正确答案:
    拾金不昧并未过时,还在人们口中传唱。拾金不昧是一种社会的美好道德风尚,应该正面宣扬和倡导。拾金不昧不是一般的社会道德准则,而是属于传统道德底线,是中国人最基本的道德防线。只有寻找道德和法律的契合点,让这种社会意识从孩提时代扎根,成为人们必备的素质,才能更好地发扬光大。
    拾金不昧是中华民族传统美德之一。作为一名大学生,我们应该把捡到的钱物交给丢失的主人,并且不索要回报。把拾金不昧的精神发扬光大,世代相传。
    拾金不昧是诚实守信的表现,是社会主义和谐社会的强大精神力量。我们应该增强拾金不昧的思想意识。
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