有人想：“经中虽说人身难得，但这只是一种说法吧。现在世界上的人这么多，怎么会是难得呢？”这种想法正确吗？请以理分析，并说说你对人身难得的认识。

题目

有人想：“经中虽说人身难得，但这只是一种说法吧。现在世界上的人这么多，怎么会是难得呢？”这种想法正确吗？请以理分析，并说说你对人身难得的认识。

相似考题

1.同一激励导致的行为表现在不同的人身上也会有不同的表现,这体现了激励具有()。A、过程性B、相容性C、奖惩性D、可变性

2.《安徒生童话》中皇帝的新装里不能从骗子的话里推出来的是什么?A. 凡是不称职的人都看不见这衣服B. 有些不称职的人都看不见这衣服C. 凡是能看见这衣服的人都是不称职的人或者愚蠢的人D. 凡是看不见这衣服的人都是不称职的人或者愚蠢的人

3.“这人肉的筵席现在还排着,有许多人还想—直排下去。扫荡这食人者,掀掉这筵席,毁坏这厨房,则是现在的青年的使命!”这段文字出自()A.《祝福》B.《阿长与〈山海经〉》C.《灯下漫笔》D.《狂人日记》

4.下面没用反复的一项是( )A.风!你咆哮吧!咆哮吧!尽力地咆哮吧!B.不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡!C.鼓动吧，风!咆哮吧，雷!闪耀吧，电!D.把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开!

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  • 第1题：

    abstract class Something {

    private abstract String doSomething ();

    }

    这好像没什么错吧?


    正确答案：

     

    错。abstract 的methods 不能以private 修饰。abstract 的methods 就是让子类implement(实

    现)具体细节的，怎么可以用private 把abstract

    method 封锁起来呢? (同理，abstract method 前不能加final)。

  • 第2题：

    小说只是小说，文学只是文学，既不当误认作一部历史，亦不当误认作一篇科学的论文。对于文艺，除掉_________以外，不妨作一种研究；但这研究，不当称为历史的或科学的，只是趣味的研究。

    A．欣赏

    B．品味

    C．鉴赏

    D．评论


    正确答案：C
    填入的词除应与“文艺”搭配外，还须符合“趣味”的意境，首先可排除D项。
    鉴赏：对文物、艺术品等的鉴定和欣赏。欣赏：领略玩赏。品味：品尝滋味，重点在品尝。评论指对于人物或事理加以批评议论。

  • 第3题：

    利率期限结构有四种类型，但这四条利率曲线只是理论上的研究，在现实中并不一定都存在。（ ）


    正确答案：×
    这四种利率期限结构在现实中都有存在。

  • 第4题：

    有人认为，马克思和恩格斯只是揭示了文艺的一般社会性质；而不重视文艺的特性。这符合事实吗？为什么？
    这不符合事实。
    马克思明确指出艺术是掌握世界的一种特殊方式，把它同理论的和宗教的、实践精神的方式相区别。马、恩一致主张“莎士比亚化”而反对“席勒式”，恩格斯明确地提出美学的观点和历史的观点是衡量文学样品的最高标准，在他对于未来戏剧的理想中，以及马克思关于未来戏剧的理想中，以及马克思关于希腊艺术永久魅力的论述中体现了对文艺的特殊性的肯定和深刻体验。
    略

  • 第5题：

    有些人想：“佛经中说获得人身犹如盲龟值轭一样困难，但现在世界上人口这么多，国家还要实行计划生育，怎么可能难得呢？”对此你是怎样认为的？


    正确答案: 这种想法不正确。佛经里的比喻，主要是针对行持佛法的珍宝人身而言的。要知道，与旁生、饿鬼、地狱的众生相比起来，人类确实为数不多。一个蚂蚁窝里的蚂蚁也比一个大城市里的人多出无数倍，尤其能行持善法的人身就更为难得了。区区几亿人当中，日夜行持善法、向往解脱的到底有多少？大家也心知肚明。所以佛陀在经中的比喻，是说真正修持善法、了知今生来世的人身相当难得。

  • 第6题：

    在第十四讲（乙）项上说：人身难得，犹如‘高山垂线穿针，盲龟浮木伸头’，这和耶稣说‘富人进天国，比骆驼进入针孔更难’，是同样的比喻，这恐怕是全为鼓励人向善而说的吧？如果说是事实，那就是说修净土的人，只要一诚，则万修万人去，极其容易；而不信佛的人，均要坠入三途，不再作人。如此，则那些乘愿再来度世的佛，将无人可度了？再说，台湾正患人多，这些人身，是由各天国堕落下来的呢？还是因为恶道罪满又变而为了人呢？殊难自解，请赐教。


    正确答案:线本能穿入针孔，龟头亦能伸出板洞，所难能者，乃遇缘不易耳，此仅言人身难得，有如此者，并非言信佛，为求人身，亦未言不信佛者，均入三途，范围划清，方易讲话此其一。骆驼大而针孔小，本无进入之可能，其言乃绝对所无，与线针龟头本洞不侔此其二。修净土诚心，万修万去，是言生西解脱，不是言修求此间人身此其三。乘愿再来，是为此间有众未度，不是因为愿来，而愁此间无人也此其四。眼前之事，有何难明，暂不必远观天国堕落，及恶道罪满此其五。

  • 第7题：

    通常对感情上讨厌的人容易往坏处想，对感情上喜欢的人容易往好处想。这属于认知偏见中的（）

    • A、光环效应
    • B、定势效应
    • C、情感效应
    • D、近因效应

    正确答案:C

  • 第8题：

    问答题
    有人想：“经中虽说人身难得，但这只是一种说法吧。现在世界上的人这么多，怎么会是难得呢？”这种想法正确吗？请以理分析，并说说你对人身难得的认识。

    正确答案： 不正确。如果拿人的总数与恶趣众生的总数比较，就可知道人的比例实在太少，而在这些人当中，愚痴的人或普通人占了绝大多数，真正修行的人少之又少。试看，一个城市中若有100万人，里面有多少人皈依佛教？如果有100人皈依佛教，真正要了脱生死、发菩提心、发出离心的修行人又有多少？从这个角度来看，具足八种闲暇、十种圆满的人身相当不易。
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    问答题
    有人认为，马克思和恩格斯只是揭示了文艺的一般社会性质；而不重视文艺的特性。这符合事实吗？为什么？

    正确答案： 这不符合事实。
    马克思明确指出艺术是掌握世界的一种特殊方式，把它同理论的和宗教的、实践精神的方式相区别。马、恩一致主张“莎士比亚化”而反对“席勒式”，恩格斯明确地提出美学的观点和历史的观点是衡量文学样品的最高标准，在他对于未来戏剧的理想中，以及马克思关于未来戏剧的理想中，以及马克思关于希腊艺术永久魅力的论述中体现了对文艺的特殊性的肯定和深刻体验。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    “无量众生依于此（指菩提心），顺利能获最胜乐（指佛果）。”这恐怕与现实不符吧，因为发了菩提心的人要为众生付出一切，修行过程中还有很多难忍的苦行，这能说明顺利吗？对此你是怎么认为的？说说你的看法。

    正确答案： 有了菩提心，获得佛果会非常迅速、顺利，不需要绕很多弯路，不用像外道那样经历各种无意义的苦行。而且，有了菩提心的摄持，不管是积累资粮还是清净业障都非常快速，即使将头目手足布施给众生，由于菩萨的利他心特别强，已经达到了至高无上的境界，也像割把草一样没有任何痛苦的感受，反而内心快乐无与伦比。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    依照弥陀经三十七种道品中四念处，观身不净，佛法之常云人身难得，佛法难闻，除了人身以外就不会精进修道，只限人身晓得修佛法，能得修证佛果，既然如此，这句观身不净就有些地方不合法，我们由于无始以来修了好多果报方能得到人身，以后又想要做佛，修佛去若是观这重要的人身，是不净者，那为何能修业呢？既不净那里会得佛果报？

    正确答案： 获得人身，在能闻道起修，可以解脱，是其难能可贵处。其求解脱之因，在了悟浊身可厌，而希求得法身，如不知厌，则贪爱不求解脱矣。天身胜好，贪爱不知解脱，三途身劣，愚迷而不能闻道，皆无解脱机缘。故能观身不净，厌而起修者，亦惟有人耳，此二句并不矛盾。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    问答题
    有些人想：“佛经中说获得人身犹如盲龟值轭一样困难，但现在世界上人口这么多，国家还要实行计划生育，怎么可能难得呢？”对此你是怎样认为的？

    正确答案： 这种想法不正确。佛经里的比喻，主要是针对行持佛法的珍宝人身而言的。要知道，与旁生、饿鬼、地狱的众生相比起来，人类确实为数不多。一个蚂蚁窝里的蚂蚁也比一个大城市里的人多出无数倍，尤其能行持善法的人身就更为难得了。区区几亿人当中，日夜行持善法、向往解脱的到底有多少？大家也心知肚明。所以佛陀在经中的比喻，是说真正修持善法、了知今生来世的人身相当难得。
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    有人说日本汽车比德国汽车更舒适，同时也有人说德国汽车比日本汽车更稳重，但这______只是个人的不同感受，购车人还是要亲自驾驶一下才能作出判断。

    填入横线处最恰当的一项是( )。

    A．毕竟

    B．终究

    C．究竟

    D．同时


    正确答案：A
    A  [解析]后面是转折语气，可见答案在A和B中，而“毕竟”比“终究”更加符合语境，故选A。

  • 第14题：

    大多数人都熟悉安徒生童话《皇帝的新衣》，故事中有两个裁缝告诉皇帝，他们缝制出的衣服有一种奇异的功能：凡是不称职的人或者愚蠢的人都看不见这衣服。

    以下各项陈述都可以从裁缝的断言中逻辑地推出，除了哪一项?

    A．凡是看不见这衣服的人都是不称职的人或者愚蠢的人。

    B．有些称职的人能够看见这衣服。

    C．凡是能看见这衣服的人都是称职的人或者不愚蠢的人。

    D．凡是不称职的人都看不见这衣服。


    正确答案：A
    解析：“凡是不称职的人或者愚蠢的人都看不见这衣服”，但并非看不见这衣服的人都是不称职或者愚蠢的人，也可能有称职或不愚蠢的人看不见这衣服，即选项A是不能由题于逻辑地推出的。故正确答案为A。

  • 第15题：

    利率期限结构有四种类型，但这四条利率曲线只是理论上的研究，在现实中并不一定 都存在。 （ ）


    答案：错
    解析：
    利率期限结构有四种类型，不仅只是在理论上研究，现实中也存在这四种利 率期限结构。

  • 第16题：

    以下哪些说法符合人文主义的理念？（）

    • A、顾客永远是对的
    • B、为自己想
    • C、感觉对了，就做吧
    • D、看的人觉得美，就是美

    正确答案:A,B,C,D

  • 第17题：

    “无量众生依于此（指菩提心），顺利能获最胜乐（指佛果）。”这恐怕与现实不符吧，因为发了菩提心的人要为众生付出一切，修行过程中还有很多难忍的苦行，这能说明顺利吗？对此你是怎么认为的？说说你的看法。


    正确答案: 有了菩提心，获得佛果会非常迅速、顺利，不需要绕很多弯路，不用像外道那样经历各种无意义的苦行。而且，有了菩提心的摄持，不管是积累资粮还是清净业障都非常快速，即使将头目手足布施给众生，由于菩萨的利他心特别强，已经达到了至高无上的境界，也像割把草一样没有任何痛苦的感受，反而内心快乐无与伦比。

  • 第18题：

    《安徒生童话》中皇帝的新装里不能从骗子的话里推出来的是什么？（）

    • A、凡是不称职的人都看不见这衣服
    • B、有些不称职的人都看不见这衣服
    • C、凡是能看见这衣服的人都是不称职的人或者愚蠢的人
    • D、凡是看不见这衣服的人都是不称职的人或者愚蠢的人

    正确答案:D

  • 第19题：

    《皇帝的新装》中骗子说：“凡是不称职的都看不见这衣服。”可以换成（）

    • A、凡是不称职的人都看不见这衣服
    • B、有些不称职的人都看不见这衣服
    • C、凡是能看见这衣服的人都是不称职的人或者愚蠢的人
    • D、凡是称职的人，都能看见这件衣服。

    正确答案:D

  • 第20题：

    单选题
    《皇帝的新装》中骗子说：“凡是不称职的都看不见这衣服。”可以换成（）
    A

    凡是不称职的人都看不见这衣服

    B

    有些不称职的人都看不见这衣服

    C

    凡是能看见这衣服的人都是不称职的人或者愚蠢的人

    D

    凡是称职的人，都能看见这件衣服。


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    男：就这么点小事情也能难得住我？女：现在只是开头，你就等着看后面吧。问：女的认为事情以后会怎样
    A

    挺简单

    B

    不容易

    C

    不会多

    D

    很有趣


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    填空题
    这花真漂亮，，又是小张送的吧？____

    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    通常对感情上讨厌的人容易往坏处想，对感情上喜欢的人容易往好处想。这属于认知偏见中的（）
    A

    光环效应

    B

    定势效应

    C

    情感效应

    D

    近因效应


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

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