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第1题：
百界千如者，谓每一界具有十界，然如佛法界，岂有地狱，饿鬼，畜生等界乎？乞释疑。
正确答案:法界者，别言之则恒沙难量，总言之，惟有一耳。‘心佛众生，三无差别。’‘十方三世佛，共同一法身。’如此观之，别之十法界，总之只是一也。然虽云是一，佛自佛，凡自凡，其理如是，极为微妙，仅述大概，详则万言不尽。再言其事，此娑婆大千，世界非释迦世尊之法界乎？此娑婆大千，有无六道乎？更要知有念即有界，无念则无界也。 -
第2题：
煤矿十大特殊工种是指哪些？
正确答案:煤矿井下电气作业；煤矿井下爆破作业；煤矿瓦斯检查作业；安全监测监控作业；煤矿安全检查作业；煤矿采煤机（掘进机）操作作业；煤矿瓦斯抽采作业；煤矿防突作业；煤矿探放水作业；煤矿提升机操作作业。 -
第3题：
塔机作业“十不吊”是指哪些？（答出五项即为合格）
正确答案: 塔机作业“十不吊”是指：
1.信号指挥不明不准吊；
2.斜牵斜挂不准吊；
3.吊物重量不明或超负荷不准吊；
4.散物捆扎不牢或者物料装放过满不准吊；
5.吊物上有人不准吊；
6.埋在地下物不准吊；
7.机械安全装置失灵或带病时不准吊；
8.现场光线看不清起落点不准吊；
9.棱刃物与钢丝绳直接接触无保护措施不准吊；
10.六级以上强风不准吊。 -
第4题：
道教十大洞天指哪些？
正确答案: 山西垣曲县、河南济源县交界的王屋山小有清虚洞天。
浙江黄岩县委羽山大有明空洞天。
西城山在玄总真洞天。
西岳华山西玄三元极真洞天。
四川灌县青城山宝仙九室洞天。
浙江天台县赤城山上清玉平洞天。
广东博罗县罗浮山朱明辉真洞天。
江苏句容茅山句曲山金坛华阳洞天。
江苏吴县西洞庭山林屋山元神幽虚洞天。
浙江仙居县、临海县交界的括苍山成德隐玄洞天。 -
第5题：
按十法界的次序，阿修罗在人法界之后，但阿修罗有神通，能与帝释战斗，普通人死了欲升天还不可能，似乎人还不如阿修罗之修持好，为何人列在阿修罗之前？
正确答案:阿修罗者，天人畜鬼皆有，天道者，依报若天，余者各随其类，何能胜人。兹以天道修罗而论，正报丑恶，时起嗔恚，丑恶有招不敬之果，嗔恚乃种堕落之因，与天战斗，正是当生痛苦，兵凶战危，有何可羡。 -
第6题：
我国的十大森林病虫害是指哪些？
正确答案: 我国是一个森林病虫害较为严重的国家，全国森林病虫害种类共有8000多种，经常造成危害的有200多种，其中目前危害较严重的"十大"病虫害有：松毛虫、美国白蛾、杨树蛀干害虫、松材线虫、日本松干蚧、松突园蚧、湿地松粉蚧、大袋蛾、松叶蜂、森林害鼠。 -
第7题：
问答题什么是法界缘起？正确答案： （1）佛教华严宗的基本观点。佛教认为，宇宙人生的种种现象皆存在于各种关系之中，没有独立的自性，事物因各种关系（因缘）的聚合和消散而生起毁灭。而法界缘起则是华严宗的新的观点。
（2）诸法一一差别，各有分界，故称法界。法界本身便由相互缘起而成，在这里，一切事物现象，无论一与多、大与小、同与异、善与恶等等，都是既相区别又相互贯通，互为缘起，圆融无碍，处于“重重无尽”的联系之中，故又称“无尽缘起”或“华严无尽藏”。
（3）华严宗的法界共有四种：事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界，这即所谓“四法界”说。其中，事法界相当于事物现象，理法界相当于本性本体。但因理事相“一即一切，一切即一”，故不但是理与事，而且是事与事之间都是相即相人，圆融无碍。故生死即涅槃，烦恼即菩提，它们都在一心之中。“然心融万有，便成四种法界。”
（4）因为华严宗本来不以为事物现象是客观真实的存在，故他们所论证的，其实都是建立在“一心所现”基础上的虚幻“事相”之间的相互缘起和圆融无碍。解析： 暂无解析 -
第8题：
名词解释题十法界正确答案： 佛陀，菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜生。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题华严宗法界缘起论属于（ ）。A事法界
B事事无碍法界
C理事无碍法界
D理法界
正确答案： B解析：
华严宗把法界分为四种，即为事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。法界缘起，属于四法界中事事无碍法界的内容。华严宗主张，千差万别之现象界，其法性具有实体，即缘起之诸法都是实体，现象之外，没有实体，实体之外没有现象，即法界之实相。 -
第10题：
问答题客车十大惯性故障是指哪些故障？正确答案： 1.轮对故障；
2.热轴故障；
3.空气制动故障；
4.基础制动故障；
5.悬吊装置故障；
6.钩缓故障；
7.车电故障；
8.空调电气故障；
9.发电车故障；
10.轴温报警器故障。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题按十法界的次序，阿修罗在人法界之后，但阿修罗有神通，能与帝释战斗，普通人死了欲升天还不可能，似乎人还不如阿修罗之修持好，为何人列在阿修罗之前？正确答案： 阿修罗者，天人畜鬼皆有，天道者，依报若天，余者各随其类，何能胜人。兹以天道修罗而论，正报丑恶，时起嗔恚，丑恶有招不敬之果，嗔恚乃种堕落之因，与天战斗，正是当生痛苦，兵凶战危，有何可羡。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题道教为什么讲的是“十方”？十方指哪些？正确答案： 因为“道”是包罗万象的，所以道教把“道”所包罗的各个方面，分列为十方。
十方分为东，西，南，北，东南，西南，东北，西南，东北，西北，上，下等十方。
中心为“道”的核心所在，不计方位。解析： 暂无解析 -
第13题：
十法界
正确答案: 佛陀，菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜生。 -
第14题：
“十种薄弱人物”具体是指哪些人？
正确答案: （1）“两头忙”的“疲劳人”；（2）缺乏安全知识的“新工人”；（3）思想波动大的“情绪人”；（4）性格简单精暴、安全意识淡薄的“鲁莽人”；（5）不安心本职工作的“跳槽人”；（6）麻痹大意、马虎凑合的“麻痹人”；（7）不服管理，工作不固定，干几天就走的“过路人”；（8）贪图安逸、游手好闲的“混世人”；（9）破坏安全设施、损公肥私的“势力人”；（10）挣钱不要命的“经济人”。 -
第15题：
客车十大惯性故障是指哪些故障？
正确答案: 1.轮对故障；
2.热轴故障；
3.空气制动故障；
4.基础制动故障；
5.悬吊装置故障；
6.钩缓故障；
7.车电故障；
8.空调电气故障；
9.发电车故障；
10.轴温报警器故障。 -
第16题：
一法界
正确答案: 1.唯一的法界。亦即真如的理性。
2.每一法的分界不同，故每一法都叫做一法界。 -
第17题：
什么是法界缘起？
正确答案: （1）佛教华严宗的基本观点。佛教认为，宇宙人生的种种现象皆存在于各种关系之中，没有独立的自性，事物因各种关系（因缘）的聚合和消散而生起毁灭。而法界缘起则是华严宗的新的观点。
（2）诸法一一差别，各有分界，故称法界。法界本身便由相互缘起而成，在这里，一切事物现象，无论一与多、大与小、同与异、善与恶等等，都是既相区别又相互贯通，互为缘起，圆融无碍，处于“重重无尽”的联系之中，故又称“无尽缘起”或“华严无尽藏”。
（3）华严宗的法界共有四种：事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界，这即所谓“四法界”说。其中，事法界相当于事物现象，理法界相当于本性本体。但因理事相“一即一切，一切即一”，故不但是理与事，而且是事与事之间都是相即相人，圆融无碍。故生死即涅槃，烦恼即菩提，它们都在一心之中。“然心融万有，便成四种法界。”
（4）因为华严宗本来不以为事物现象是客观真实的存在，故他们所论证的，其实都是建立在“一心所现”基础上的虚幻“事相”之间的相互缘起和圆融无碍。 -
第18题：
舞蹈动作有十大要素，内外各五个是指哪些？
正确答案:内部五要素：意、劲、精、气、神；外部五要素：手、眼、身、法、步。 -
第19题：
问答题塔机作业“十不吊”是指哪些？（答出五项即为合格）正确答案： 塔机作业“十不吊”是指：
1.信号指挥不明不准吊；
2.斜牵斜挂不准吊；
3.吊物重量不明或超负荷不准吊；
4.散物捆扎不牢或者物料装放过满不准吊；
5.吊物上有人不准吊；
6.埋在地下物不准吊；
7.机械安全装置失灵或带病时不准吊；
8.现场光线看不清起落点不准吊；
9.棱刃物与钢丝绳直接接触无保护措施不准吊；
10.六级以上强风不准吊。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题十法界是指哪些？正确答案： 佛、菩萨、缘觉、声闻、天道、人道、阿修罗、畜生道、饿鬼、地狱。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题百界千如者，谓每一界具有十界，然如佛法界，岂有地狱，饿鬼，畜生等界乎？乞释疑。正确答案： 法界者，别言之则恒沙难量，总言之，惟有一耳。‘心佛众生，三无差别。’‘十方三世佛，共同一法身。’如此观之，别之十法界，总之只是一也。然虽云是一，佛自佛，凡自凡，其理如是，极为微妙，仅述大概，详则万言不尽。再言其事，此娑婆大千，世界非释迦世尊之法界乎？此娑婆大千，有无六道乎？更要知有念即有界，无念则无界也。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题道教十大洞天指哪些？正确答案： 山西垣曲县、河南济源县交界的王屋山小有清虚洞天。
浙江黄岩县委羽山大有明空洞天。
西城山在玄总真洞天。
西岳华山西玄三元极真洞天。
四川灌县青城山宝仙九室洞天。
浙江天台县赤城山上清玉平洞天。
广东博罗县罗浮山朱明辉真洞天。
江苏句容茅山句曲山金坛华阳洞天。
江苏吴县西洞庭山林屋山元神幽虚洞天。
浙江仙居县、临海县交界的括苍山成德隐玄洞天。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题高处作业“十不准”指哪些？正确答案： （1）高空作业没系安全带不准作业；（2）高空作业没戴安全帽不准作业；（3）高空作业没安装安全网不准作业；（4）高空作业不准赤臂作业；（5）高空作业不准穿硬底鞋（拖鞋）作业；（6）高空作业不准带病作业；（7）高空作业不准双层作业；（8）高空作业不准戏闹；（9）高空作业的脚手架不准用劣质材料；（10）高空作业的物料不准抛投。解析： 暂无解析