王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是（）A、老子的无为而治思想B、韩非的中央集权思想C、孟子的君轻民贵思想D、孔子的仁者爱人思想
题目
王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是（）
- A、老子的无为而治思想
- B、韩非的中央集权思想
- C、孟子的君轻民贵思想
- D、孔子的仁者爱人思想
相似考题
参考答案和解析
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第1题：
下列著述属于王夫之的作品有（）
A.《读通鉴论》
B.《明夷待访录》
C.《宋论》
D.《读四书大全说》
E.《黄书》
参考答案：A, C, D, E
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第2题：
梁启超在《清代学术概论》一文中说过：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”材料中的“其书”最可能是下列哪本著作()
A.李贽《藏书》
B.顾炎武《天下郡国利病书》
C.黄宗羲《明夷待访录》
D.王夫之《读通鉴论》答案：C解析：结合所学知识可知，康、梁在维新变法期间反对君主专制，主张君主立宪，是受到黄宗羲的《明夷待访录》的影响。 -
第3题：
反映王夫之法律思想比较集中的著作有（）
- A、《读通鉴论》
- B、《宋论》
- C、《读四书大全说》
- D、《黄书》
正确答案:A,B,C,D -
第4题：
批判旧儒学的“君为臣纲”的思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题的是（）
- A、李贽
- B、黄宗羲
- C、顾炎武
- D、王夫之
正确答案:B -
第5题：
王夫之在《读通鉴论》中写道：“垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋。岂非理而能然哉？……为天下计，则害不如封建之滋也多矣。”作者赞赏的政治制度是（）
- A、分封制
- B、宗法制
- C、行省制
- D、郡县制
正确答案:D -
第6题：
以“天下之法”取代“一家之法”的观点出自（）
- A、《日知录》
- B、《明夷待访录》
- C、《读通鉴论》
- D、《黄书》
正确答案:B -
第7题：
下列著述属于王夫之的作品有（）
- A、《读通鉴论》
- B、《明夷待访录》
- C、《宋论》
- D、《读四书大全说》
- E、《黄书》
正确答案:A,C,D,E -
第8题：
王夫之《读通鉴论》载：“郡县之法，已在秦先。秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之公乎？”据此判断，王夫之认为（）
- A、秦国之前的君王已制定了郡县法律
- B、秦朝以郡县之道治民应算是天下为公
- C、三代所封的全部诸侯国被秦国灭亡
- D、郡县制下通过选举可以实现人尽其才
正确答案:B -
第9题：
单选题以“天下之法”取代“一家之法”的观点出自（）A《日知录》
B《明夷待访录》
C《读通鉴论》
D《黄书》
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题《读通鉴论》的作者是（）A贾谊
B沈家本
C王夫之
D黄宗羲
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第11题：
多选题反映王夫之法律思想比较集中的著作有（）A《读通鉴论》
B《宋论》
C《读四书大全说》
D《黄书》
正确答案： A,D解析： 暂无解析 -
第12题：
多选题下列著述属于王夫之的作品有（）A《读通鉴论》
B《明夷待访录》
C《宋论》
D《读四书大全说》
E《黄书》
正确答案： A,C,D,E解析： 暂无解析 -
第13题：
顾炎武《郡县论》、黄宗羲《明夷待访录》、王夫之《读通鉴论》等。()
正确答案：对
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第14题：
三纲八目中的“三纲”指明德、新民、至善。“八目”指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。三纲是最高境界，八目是具体实现步骤。
正确答案:正确 -
第15题：
下面选项中不属于道论之纲的内容的是（）。
- A、解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存
- B、故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼
- C、虚而不屈，动而愈出
- D、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已
正确答案:A,C,D -
第16题：
梁启超在《清代学术概论》一文中说过：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”材料中的“其书”最可能是下列哪本著作（）
- A、李贽《藏书》
- B、黄宗羲《明夷待访录》
- C、顾炎武《天下郡国利病书》
- D、王夫之《读通鉴论》
正确答案:B -
第17题：
《读通鉴论》、《读四书大全说》是启蒙思想家（）的重要著作。
- A、王夫之
- B、唐甄
正确答案:A -
第18题：
《读通鉴论》的作者是（）
- A、贾谊
- B、沈家本
- C、王夫之
- D、黄宗羲
正确答案:C -
第19题：
王夫之的“天下唯器”说
正确答案: 第一，天下唯器，象外无道。王夫之明确肯定，天地间只存在唯一的实体即器，“天下唯器而已矣”。道器的统一不是统一于理，而是统一于器。故他的出发点不是通常的道为器之本，而是正相反，即器为道之基。“苟有其器矣，岂患无道哉？”王夫之依据历史事实，重点批驳了朱熹关于道之先在的观点。
第二，上下无定界，道器无易体。道器体用始终是与形而上下的问题密不可分的。王夫之从“形而上者谓之道、形而下者谓之器”的“谓之”人手，认为不论“谓之”道还是“谓之”器，都是根据人们自己所说而订立的名称，“上下”的称谓最初并没有一个确定的分界。道之与器，在本来的意义上是无所谓“上下”的同一实体。而形而“上”乃是因形而有，“有形而后有形而上”，即“形”在“形上”之前，没有“形”也就没有“上”。
第三，治器谓道，尽道在器。从“天下唯器”出发，王夫之将认识的目标亦定位于器。他提出圣人能够治器，但却不能够治道，所谓道不过是治器之中所遵循的条理、规律，这与宋以来理学家醉心于治天理、治心性是完全不同的。道不仅是“形”而后才有，而且是在人的治器实践中总结出来的，本出于更好地治器的需要。故要求道，就只能在治器之中，而“尽器”方能尽道。所以，就知与能（行）之两方面来说，“尽器”和“践行”作为最终的目标，都是与形下之器联系在一起的。从“天下唯器”到“尽器”，说明王夫之不论从客观存在还是主观要求，都始终一贯地坚持了他重器的道器一体观。 -
第20题：
民本思想是儒家思想的重要内容。下列思想体现儒家民本思想的有（） ①“为政以德“节用而爱人” ②“民为贵，社稷次之，君为轻” ③“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟” ④“君为臣纲”、“父为子纲“、“夫为妻纲” ⑤“天下为主，君为客”
- A、①②③⑤
- B、①②③④⑤
- C、①②③④
- D、①②④⑤
正确答案:A -
第21题：
问答题王夫之的“天下唯器”说正确答案： 第一，天下唯器，象外无道。王夫之明确肯定，天地间只存在唯一的实体即器，“天下唯器而已矣”。道器的统一不是统一于理，而是统一于器。故他的出发点不是通常的道为器之本，而是正相反，即器为道之基。“苟有其器矣，岂患无道哉？”王夫之依据历史事实，重点批驳了朱熹关于道之先在的观点。
第二，上下无定界，道器无易体。道器体用始终是与形而上下的问题密不可分的。王夫之从“形而上者谓之道、形而下者谓之器”的“谓之”人手，认为不论“谓之”道还是“谓之”器，都是根据人们自己所说而订立的名称，“上下”的称谓最初并没有一个确定的分界。道之与器，在本来的意义上是无所谓“上下”的同一实体。而形而“上”乃是因形而有，“有形而后有形而上”，即“形”在“形上”之前，没有“形”也就没有“上”。
第三，治器谓道，尽道在器。从“天下唯器”出发，王夫之将认识的目标亦定位于器。他提出圣人能够治器，但却不能够治道，所谓道不过是治器之中所遵循的条理、规律，这与宋以来理学家醉心于治天理、治心性是完全不同的。道不仅是“形”而后才有，而且是在人的治器实践中总结出来的，本出于更好地治器的需要。故要求道，就只能在治器之中，而“尽器”方能尽道。所以，就知与能（行）之两方面来说，“尽器”和“践行”作为最终的目标，都是与形下之器联系在一起的。从“天下唯器”到“尽器”，说明王夫之不论从客观存在还是主观要求，都始终一贯地坚持了他重器的道器一体观。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是（）A老子的无为而治思想
B韩非的中央集权思想
C孟子的君轻民贵思想
D孔子的仁者爱人思想
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题《读通鉴论》、《读四书大全说》是启蒙思想家（）的重要著作。A王夫之
B唐甄
正确答案： B解析： 暂无解析