怎样解释“仁”字？

第1题：

樊迟问仁一段，应该怎样理解两个知？知和仁有着怎样的关系？

正确答案: ①第一个知是通假字，通“智”，指人的智慧。第二个知，是知道，了解的意思。
②关系：仁知合一，以仁统知。

第2题：

所谓礼教，归根到底就是一个（）字而已。

A、敬
B、仁
C、孝

正确答案:A

第3题：

米芾的儿子米友仁的书法怎样？

正确答案:米友仁，宋哲宗元祐元年生于襄阳，宋孝宗乾道元年卒（公元一零八六——一一六五年）。享年八十岁。幼名虎儿，别名尹仁，字元晖，号海岳后人、懒拙道人。其书画皆名传后世，人称“小米”。他因以点皱法画江南山水，得“米点皱”入中国画史。书法则酷似其父，善用隶书题榜。魏了翁认为他的书法不如其父，但清康有为则认为米友仁的行书中含，而米芾外拓，“南宫跳僄过甚”，“若小米书，则沉奇秾缛，肌态丰嫮矣”。有《吴郡重修大成殿记》、《潇湘奇观图跋》、《米芾草书九帖跋》、《杜门帖》、《文字帖》等书迹传世。

第4题：

什么是古今字？古今字是怎样产生的？

正确答案: 所谓古今字，是指在某一意义上先后产生的不同字形。古今概念是相对的，时代在前的为古字，时代在后的为今字。清儒段玉裁说：“古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋、宋为今。”
古今字的产生，多是文字分化的结果。

第5题：

怎样理解孔子所说的“能近取譬，可谓仁之方也”？

正确答案: 孔子此语，实即“推己及人”的原则。“能近取譬”的“近”指自身，“譬”即以己联想、类推别人，以做到“己所不欲，勿施于人”，像关爱自己一样地关爱别人，这才是实行“仁”的方针、途径。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”也是这种原则的运用。儒家的这种“推爱”，有别于墨家的“兼爱”。

第6题：

白朴，字仁甫，一字太素，号兰谷。词集名【（）】杂剧仅存【梧桐雨】【墙头马上】。

正确答案:天籁集

第7题：

提出“以七字富天下”“以九字安天下”“以六字强天下”的教育家是（）。

A、王守仁
B、王夫之
C、陆九渊
D、颜元

正确答案:D

第8题：

问答题

长陵祾恩殿中“祾恩”二字怎样解释？

正确答案： “祾”是祭而受福，“恩”是罔极之恩。

解析：暂无解析

第9题：

问答题

‘佛教’两字的名称怎样解释？

正确答案：自能觉，而能以自所觉者觉他，此两事皆能作极圆满，是佛字义。以道法授人，使其依而修之，是教字义。合言之即以真觉之道，开场传授，使众修持，而证佛果，即‘佛教’义。

解析：暂无解析

第10题：

问答题

米芾的儿子米友仁的书法怎样？

正确答案：米友仁，宋哲宗元祐元年生于襄阳，宋孝宗乾道元年卒（公元一零八六——一一六五年）。享年八十岁。幼名虎儿，别名尹仁，字元晖，号海岳后人、懒拙道人。其书画皆名传后世，人称“小米”。他因以点皱法画江南山水，得“米点皱”入中国画史。书法则酷似其父，善用隶书题榜。魏了翁认为他的书法不如其父，但清康有为则认为米友仁的行书中含，而米芾外拓，“南宫跳僄过甚”，“若小米书，则沉奇秾缛，肌态丰嫮矣”。有《吴郡重修大成殿记》、《潇湘奇观图跋》、《米芾草书九帖跋》、《杜门帖》、《文字帖》等书迹传世。

解析：暂无解析

第11题：

问答题

樊迟问仁一段，应该怎样理解两个知？知和仁有着怎样的关系？

正确答案： ①第一个知是通假字，通“智”，指人的智慧。第二个知，是知道，了解的意思。
②关系：仁知合一，以仁统知。

解析：暂无解析

第12题：

名词解释题

王守仁

正确答案： 1472-1529，字伯安，浙江余姚人，出身于官僚地主家庭，弘治十二年（1499）中进士。正德元年（1506
）王守仁因得罪宦官刘瑾，被贬为贵州龙场驿驿丞，后因镇压农民起义和平定宁王朱宸濠叛乱，被封为新建伯。

解析：暂无解析

第13题：

（）入门的匾灯上写着哪四个字？

A、沐仁沐德
B、沐浴仁德
C、沐仁体德
D、体仁沐德

正确答案:D

第14题：

对于滥用红十字标志，红十字会应该怎样处理？

正确答案:对于滥用红十字标志的，红十字会有权要求其停止使用，拒绝停止使用，红十字会可以提请人民政府按照有关法律、法规的规定予以处理。

第15题：

怎样定义网页的关键字？

正确答案: 在网页中加入关键字，可以供某些搜索引擎使用，它们会利用该关键字为你的网站做索引，这样，当别人用关键字搜索网站时，如果你的网页包含该关键字，那么就可以被列出了。定义网页关键字，可以在〈Head〉〈/Head〉中加入如下代码：
〈metaname="Keywords"content="china，enterprise，business，net"〉
Content中所包含的就是关键字，你可以自行设置。

第16题：

虚腰的“虚”字怎样解释？

正确答案: 所谓的虚腰就是松腰。

第17题：

孔子对“仁”有多种解释，其中最能反映“仁”的基本精神的一种解释是“（）”

A、爱人
B、忠怒

正确答案:A

第18题：

怎样确定现代汉字的字性？为什么要确定字性？

正确答案:审定字性，要划清现代汉语用字和古代汉语用字的界限，划清现代汉语普通话用字和现代汉语方言用字的界限。一个汉字的字性是由其记录的语素的性质决定的，如果这个语素是现代汉语普通话中所具有的，那么记录这个语素的汉字就是现代汉字，如果这个语素不是现代汉语普通话中所具有的，那么这个汉字就不是现代汉字。确定汉字的字性，这是研究现代汉字，尤其是对于制定汉字的各类字表和编撰辞书具有重要的指导作用。

第19题：

问答题

怎样评价王守仁的“知行合一”说？

正确答案：在知行关系问题上，王守仁反对二程、朱熹的“知先行后”说，认为知行是不可分割的，由此，他提出了“知行合一”说。王守仁认为，认识都来自内心，不承认外在世界是认识的源泉，当然不会承认实践是认识的基础。但他又提出“知行合一”，这在他的主观唯心主义哲学中是不矛盾的，而且是他的思想的重要组成部分。他的“知行合一”说，包含三层含义：
1、知行同时发动
他说：“一念发动处即是行。”他认为，良知发动时产生的主观意念、情感、动机等都可以叫做行。他说：“《大学》指个真知行与人看，说‘如好好色，如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行，只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻那恶臭时已自恶了。不是闻了后别立个心去恶。”即王守仁特别强调行只是一种好恶爱憎的情感。好恶的情感活动即是行，不必身体有所活动，只要心中有所爱憎，就是行了。
2、知行相互依存
他说：“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成。”王守仁的这些话强调知行二者不可分离的关系，以反对知而不行的弊病。
3、知行相互包含
他说：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”王守仁认为，人类有目的的活动都是知行统一的过程。他反对“冥行妄作”，不思维考察便任意地去做，更反对“悬空思索”，揣摩影响，而不去身体力行。他很强调在习行中学习知识。他说，一个人学射，只有“张弓挟失，引满中的”，才说得上是学了射。一个人学书，只有“伸纸执笔，操觚染翰”，才说得上是学了书。这些观点，有一定的合理性。即他从知行的不能相离，进而认为知行只是一个事物的两个方面，只是一个过程，在这个过程中，切实用力的方面叫做行，觉悟理解的方面叫做知，两者是不能分开的。

解析：暂无解析

第20题：

问答题

怎样解释“亲仁”

正确答案：就是亲近仁者；就是在日常生活中怎样分清仁人志士好朋友和坏朋友；就是希望孩子们从小有仁爱之心的人来做朋友。

解析：暂无解析

第21题：

单选题

孔子对“仁”有多种解释，其中最能反映“仁”的基本精神的一种解释是“（）”

A

爱人

B

忠怒