简述梁启超实行法治，兼重人治的主张。
题目
简述梁启超实行法治，兼重人治的主张。
相似考题
更多“简述梁启超实行法治，兼重人治的主张。”相关问题
-
第1题：
理学主张法治优于人治。
A对
B错
错
略 -
第2题：
在中国近代，主张兼重法治与人治的学者是沈家本。
A对
B错
对
略 -
第3题：
简述法治与人治的区别。
正确答案: “法治”与“人治”相对称，是一种治理国家的理论、原则、理念和方法，属于意识形态范畴。
人治因为强调“具有高尚道德人的统治”，因此在有的场合也与“德治”相通用。
“法治”强调把社会关系纳入法律的轨道，用带有权威性、强制性的法律规范来治理社会，强调法律的权威及其规范作用。
而“人治”则强调个人的威望、智慧及其解决具体问题的作用。 -
第4题：
依法治国，简言之，就是要求治理国家要实行法治而不是人治。
正确答案:正确 -
第5题：
简述亚里士多德认为法治优于人治的原因。
正确答案:与柏拉图早期人治的观点相反，亚里士多德提倡法治，反对人治。对于法治，他认为，“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律”。具体而言，第一，要有一个制订得良好的法律，这是前提，这只能在正宗政体下才能实现，而在非正宗政体下则无法治而言。第二，普遍服从法律，这是关键。亚里士多德说，法律所以有效，全在于民众的服从，但同时指出，民众的守法精神不能全部仰赖于自发形式，而须长期地培养，为此，就要求国家在此方面付出巨大的努力。亚里士多德认为法律是最优良的统治者。法律的统治就是理智的统治，神祗的统治。而人治，就在政治中混入了兽性的因素。当然，亚里士多德也不完全否认统治者个人的作用。他认为，法律不可能及时地适应复杂多变的国家事务时，就需要运用“理智”。因之，个人的作用不能完全否定。他说，只有在法律所不能包括并失其权威的问题上才可让个人运用其理智。 -
第6题：
简述法治与人治之间的差异或者根本对立。
正确答案: 法治与人治之间存在着这样几个方面的差异或者根本对立：
第一，领导人或统治者的地位不同。领导人或统治者的地位是区别法治与人治的重要标准之一。具体来说，在法治中，法律是至高无上的，领导人或统治者都必须服从法律。而在人治之中，领导人或统治者就是至高无上的，他们拥有否定法律的特权。
第二，法律的地位和作用不同。在法治中，法律的地位是至高无上的，法律的作用是巨大的。而在人治之中，法律的地位是低下的，是被轻视的，法律的作用得不到有效发挥。
第三，权力是否受法律的约束不同。在法治中，虽然法律也要依赖于权力，但这是就整体而言的。但在人治之中，权力常常是不受法律约束的。
第四，是否具有民主、自由、平等和人权等价值观念的不同。法治总以民主作为自己的基础和价值目标，同时把自由、平等、人权等作为自己的价值观念加以贯彻。而人治总是与专制相联系，不但不具有自由、平等和人权的价值目标，甚至是反自由、反平等、反人权的。
第五，各自所要求和所具有的政治基础不同。法治以民主制度作为政治基础，人民在法治之中总有自己的地位。但是人治总是以专制集权作为政治基础。民主是人治的天敌，所以，所有的人治都必然会反对民主。 -
第7题：
简述制度架构—从人治走向法治：
正确答案:①建立新闻法：新闻事业发展的内在需求；
②提升大众社会权利：新闻事业发展的社会责任；
③建立理想的制度—大众传播真正从人治走向法治 -
第8题：
问答题简述法治与人治的区别。正确答案： “法治”与“人治”相对称，是一种治理国家的理论、原则、理念和方法，属于意识形态范畴。
人治因为强调“具有高尚道德人的统治”，因此在有的场合也与“德治”相通用。
“法治”强调把社会关系纳入法律的轨道，用带有权威性、强制性的法律规范来治理社会，强调法律的权威及其规范作用。
而“人治”则强调个人的威望、智慧及其解决具体问题的作用。解析： 暂无解析 -
第9题：
单选题在中国近代，主张兼重法治与人治的学者是（）。A沈家本
B张之洞
C章太炎
D劳乃宣
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述制度架构—从人治走向法治：正确答案： ①建立新闻法：新闻事业发展的内在需求；
②提升大众社会权利：新闻事业发展的社会责任；
③建立理想的制度—大众传播真正从人治走向法治解析： 暂无解析 -
第11题：
判断题依法治国，简言之，就是要求治理国家要实行法治而不是人治。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题简述亚里士多德认为法治优于人治的原因。正确答案： 与柏拉图早期人治的观点相反，亚里士多德提倡法治，反对人治。对于法治，他认为，“法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律”。具体而言，第一，要有一个制订得良好的法律，这是前提，这只能在正宗政体下才能实现，而在非正宗政体下则无法治而言。第二，普遍服从法律，这是关键。亚里士多德说，法律所以有效，全在于民众的服从，但同时指出，民众的守法精神不能全部仰赖于自发形式，而须长期地培养，为此，就要求国家在此方面付出巨大的努力。亚里士多德认为法律是最优良的统治者。法律的统治就是理智的统治，神祗的统治。而人治，就在政治中混入了兽性的因素。当然，亚里士多德也不完全否认统治者个人的作用。他认为，法律不可能及时地适应复杂多变的国家事务时，就需要运用“理智”。因之，个人的作用不能完全否定。他说，只有在法律所不能包括并失其权威的问题上才可让个人运用其理智。解析： 暂无解析 -
第13题：
黄宗羲主张实行"（）"的"法治"。
有治法而后有治人
略 -
第14题：
理学主张法治优于人治。
正确答案:错误 -
第15题：
一切用制度衡量，一切用制度裁决，是实现由（）的转变。
- A、人治向法治
- B、人治向人治
- C、法治向人治
- D、法治向法治
正确答案:A -
第16题：
在中国近代，主张兼重法治与人治的学者是沈家本。
正确答案:正确 -
第17题：
法治和人治的主要区别是什么？并解释为什么现阶段我国要实行法治。
正确答案: 人治与法治的主要区别就在于：人治强调依靠统治者个人的作用来统治国家，要求把权力给统治者个人，使之能够运用手中的权力实行对国家和人民的统治；而法治则强调通过法律治理国家，要求一切国家机关和各级领导者都要依法办事，在法律面前人人平等，不允许有凌驾于法律之上的个人特权。简而言之，人治所强调的是个人的作用；而法治所强调的则是法律的权威。（5分）
长期以来，中国一直盛行“人治”，即把治理国家的重任寄托在当权者个人身上。然而，无论是柏拉图的“哲学王”，还是孔夫子的“圣君良相”，尽管可以给国家带来一时的繁荣，但终究难以使社会长治久安，甚至会因一己之失酿成民族灾难。新中国建立以后，50年代，毛泽东仍提出“要人治不要法治”，直接与“法治应当优于一人之治”的历史命题相对立，最后的不幸结局是无法无天的“文化大革命”的十年浩劫。1997年9月12日，江泽民在十五大提出依法治国，建设社会主义法治国家。1999年3月15日，依法治国基本方略又在国家的根本大法－－宪法中正式获得了确认，这是保证其长期性、稳定性的需要。把依法治国基本方略写进宪法，是对国家整体法制建设的一个全面推进。此举具有划时代的意义，标志着中国彻底摒弃人治，坚定不移地沿着依法治国之路前进，也为中国在21世纪的治国基本方略提供强有力的宪法保障。（5分，该问题的回答有一定道理，即可得分） -
第18题：
主讲教师认为，在血缘性家族社会结构中，（）；在非血缘性家族社会结构中，（）。（）
- A、法治优于人治；人治优于法治
- B、人治优于法治；法治优于人治
正确答案:B -
第19题：
判断题在中国近代，主张兼重法治与人治的学者是沈家本。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题法治和人治的主要区别是什么？并解释为什么现阶段我国要实行法治。正确答案： 人治与法治的主要区别就在于：人治强调依靠统治者个人的作用来统治国家，要求把权力给统治者个人，使之能够运用手中的权力实行对国家和人民的统治；而法治则强调通过法律治理国家，要求一切国家机关和各级领导者都要依法办事，在法律面前人人平等，不允许有凌驾于法律之上的个人特权。简而言之，人治所强调的是个人的作用；而法治所强调的则是法律的权威。（5分）
长期以来，中国一直盛行“人治”，即把治理国家的重任寄托在当权者个人身上。然而，无论是柏拉图的“哲学王”，还是孔夫子的“圣君良相”，尽管可以给国家带来一时的繁荣，但终究难以使社会长治久安，甚至会因一己之失酿成民族灾难。新中国建立以后，50年代，毛泽东仍提出“要人治不要法治”，直接与“法治应当优于一人之治”的历史命题相对立，最后的不幸结局是无法无天的“文化大革命”的十年浩劫。1997年9月12日，江泽民在十五大提出依法治国，建设社会主义法治国家。1999年3月15日，依法治国基本方略又在国家的根本大法－－宪法中正式获得了确认，这是保证其长期性、稳定性的需要。把依法治国基本方略写进宪法，是对国家整体法制建设的一个全面推进。此举具有划时代的意义，标志着中国彻底摒弃人治，坚定不移地沿着依法治国之路前进，也为中国在21世纪的治国基本方略提供强有力的宪法保障。（5分，该问题的回答有一定道理，即可得分）解析： 暂无解析 -
第21题：
填空题黄宗羲主张实行"（）"的"法治"。正确答案： 有治法而后有治人解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题简述梁启超实行法治，兼重人治的主张。正确答案： 梁启超在法治与人治的关系上，坚持法治和人治不可偏废的观点。
首先，他反对只要人治的主张，认为人治的弊端重重。在中国人治是行不通的。
其次，他也反对只靠法治。他认为人能制法，法不能自立；还认为徒法不能以自行，有善法。
然后有善治。坚持法治和人治相统一。解析： 暂无解析 -
第23题：
判断题理学主张法治优于人治。A对
B错
正确答案： 错解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题简述法治与人治之间的差异或者根本对立。正确答案： 法治与人治之间存在着这样几个方面的差异或者根本对立：
第一，领导人或统治者的地位不同。领导人或统治者的地位是区别法治与人治的重要标准之一。具体来说，在法治中，法律是至高无上的，领导人或统治者都必须服从法律。而在人治之中，领导人或统治者就是至高无上的，他们拥有否定法律的特权。
第二，法律的地位和作用不同。在法治中，法律的地位是至高无上的，法律的作用是巨大的。而在人治之中，法律的地位是低下的，是被轻视的，法律的作用得不到有效发挥。
第三，权力是否受法律的约束不同。在法治中，虽然法律也要依赖于权力，但这是就整体而言的。但在人治之中，权力常常是不受法律约束的。
第四，是否具有民主、自由、平等和人权等价值观念的不同。法治总以民主作为自己的基础和价值目标，同时把自由、平等、人权等作为自己的价值观念加以贯彻。而人治总是与专制相联系，不但不具有自由、平等和人权的价值目标，甚至是反自由、反平等、反人权的。
第五，各自所要求和所具有的政治基础不同。法治以民主制度作为政治基础，人民在法治之中总有自己的地位。但是人治总是以专制集权作为政治基础。民主是人治的天敌，所以，所有的人治都必然会反对民主。解析： 暂无解析