丘濬反对君主与圣人立法设刑全是“承天意”。

题目

丘濬反对君主与圣人立法设刑全是“承天意”。

相似考题

1.主张“礼乐刑政”的代表人物是丘濬。()此题为判断题(对，错)。

2.下列属于奴隶制国家立法特点的是()。A、立法权集中于君主之手B、无法定程序可言C、民刑不分D、实体与程序不分

3.简述丘濬法律思想中关于司法的基本观点。

4.董仲舒新儒学与孔孟儒学在政治学说上的区别是（ ）。A．宣扬仁正B．为统治者服务C．神化君主统治D．反对苛政刑杀

参考答案和解析
正确答案:错误
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  • 第1题：

    简述明代政治家、思想家丘濬慎刑恤狱的司法原则。


    参考答案：

    丘濬重视法律的作用，维护法律尊严的思想在司法问题上的反映就是慎刑恤狱，不枉不滥，刑罚适中。这主要有以下几点：
    （1）“原情定罪”。他认为，审理案件单靠有限的法律条文是不够的，还应注意以往的判例，衡量犯罪的情节和行为人的动机、目的。
    （2）注重证据。他认为审理案件“必备两造之辞，必合众人之听，必核其实，必审其疑。”要注意收集证据，并对刑讯制度持否定态度。
    （3）限制赎刑。他主张对赎刑严加限制。只可适用于轻罪，而决不可适用于死刑。
    （4）控制复仇。他首先肯定复仇，但是如果国家法律对复仇行为不加控制，“苟杀者转相报复，焉用国法为哉！”因此，他主张实行有限制的复仇，即父母兄弟被他人所杀，欲报仇者要当告官，不应擅杀仇人，且误杀、戏杀、过失杀人不准复仇。
    （5）慎用赦宥。他认为，古代的赦宥是针对因过失和意外事件而触犯刑律的轻罪，后世曲解其旨，经常滥赦，且定为常制。因此主张赦宥只应施行于社会动乱之时和案情可疑之际。


  • 第2题：

    东汉王充系统批判的学说是（）

    A.天刑论

    B.文武张设

    C.礼法兼用

    D.天生圣人

    E.帝王受命


    参考答案：A, D, E

  • 第3题：

    “法贵简而能禁,刑贵轻而必行”是()坚持的理想的立法和司法原则。

    A.王夫之

    B.王安石

    C.丘濬

    D.王守仁


    参考答案：A

  • 第4题：

    丘濬从理论上充分论证了反对株连或主张限制株连。

    A对

    B错


    对
    略

  • 第5题：

    丘濬认为（）是国家政治制度和法律的核心。
    礼
    略

  • 第6题：

    明朝有位著名“心学”大师，反对程颐、程颢的“知先行后”的理论，奉行“知行合一”的理论，特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”，他的名字是（）

    • A、周敦颐
    • B、丘濬
    • C、王守仁
    • D、朱熹

    正确答案:C

  • 第7题：

    立法需要“惟其时之所宜与民之所安”是下列哪位政治家提出的（）

    • A、张居正
    • B、范仲淹
    • C、丘濬
    • D、王安石

    正确答案:A

  • 第8题：

    顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张（）

    • A、天下兴亡，匹夫有责
    • B、反对“私天下”的君主专制
    • C、天下为主，君为客
    • D、“圣人”之言非“万世之至论”

    正确答案:B

  • 第9题：

    多选题
    东汉王充系统批判的学说是（）
    A

    天刑论

    B

    文武张设

    C

    礼法兼用

    D

    天生圣人

    E

    帝王受命


    正确答案： B,A
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    判断题
    丘濬反对君主与圣人立法设刑全是“承天意”。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    问答题
    简述丘濬关于立法原则的主张。

    正确答案： 丘濬对前代立法中的经验教训，做了分析后提出“本天之理，制事之义，为民之利，因事立法，宜时处中”的立法原则。即：
    （1）“应经合义”与“便民”的立法原则。
    （2）“法有定制”与“随时制宜”的原则。
    （3）“听民自便”与“与民争利”的原则。其在“因时”与“稳定”上皆有兼顾，固而这种立法思想比较全面。
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    判断题
    丘濬从理论上充分论证了反对株连或主张限制株连。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    立法需要“惟其时之所宜与民之所安”是下列哪位政治家提出的（）

    A.张居正

    B.范仲淹

    C.丘濬

    D.王安石


    参考答案：A

  • 第14题：

    《大学衍义补》是著名政治家、思想家丘濬所撰写。()


    参考答案：正确

  • 第15题：

    丘濬反对君主与圣人立法设刑全是“承天意”。

    A对

    B错


    错
    略

  • 第16题：

    "以公理而灭私情"是（）的主张。

    A朱熹

    B魏源

    C丘濬

    D王夫之


    C
    略

  • 第17题：

    简述丘濬关于立法原则的主张。
    丘濬对前代立法中的经验教训，做了分析后提出“本天之理，制事之义，为民之利，因事立法，宜时处中”的立法原则。即：
    （1）“应经合义”与“便民”的立法原则。
    （2）“法有定制”与“随时制宜”的原则。
    （3）“听民自便”与“与民争利”的原则。其在“因时”与“稳定”上皆有兼顾，固而这种立法思想比较全面。
    略

  • 第18题：

    丘濬从理论上充分论证了反对株连或主张限制株连。


    正确答案:正确

  • 第19题：

    东汉王充系统批判的学说是（）

    • A、天刑论
    • B、文武张设
    • C、礼法兼用
    • D、天生圣人
    • E、帝王受命

    正确答案:A,D,E

  • 第20题：

    单选题
    萍胆坚浪侍描．明代丘濬主张国家法律制度应体现优租防父艰伏穗弄移按犯母炊吵拍“天意之情陷睬热嗽弄移按犯母炊吵拍”缠奉痕和益炉驼弄移按犯母炊吵拍，其思想最远可追溯至常尸澡款（一农慕倡攻捐）
    A

    董仲舒的“天谴”说

    B

    韩愈的“天刑”说

    C

    柳宗元的“天刑”说

    D

    刘禹锡的“天论”说


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    明朝有位著名“心学”大师，反对程颐、程颢的“知先行后”的理论，奉行“知行合一”的理论，特别重视礼仪教化的重要性，反对专靠“刑名器数”，他的名字是（）
    A

    周敦颐

    B

    丘濬

    C

    王守仁

    D

    朱熹


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    单选题
    立法需要“惟其时之所宜与民之所安”是下列哪位政治家提出的？（）
    A

    张居正

    B

    范仲淹

    C

    丘濬

    D

    王安石


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    简述明代政治家、思想家丘濬慎刑恤狱的司法原则。

    正确答案： 丘濬重视法律的作用，维护法律尊严的思想在司法问题上的反映就是慎刑恤狱，不枉不滥，刑罚适中。这主要有以下几点：
    （1）“原情定罪”。他认为，审理案件单靠有限的法律条文是不够的，还应注意以往的判例，衡量犯罪的情节和行为人的动机、目的。
    （2）注重证据。他认为审理案件“必备两造之辞，必合众人之听，必核其实，必审其疑。”要注意收集证据，并对刑讯制度持否定态度。
    （3）限制赎刑。他主张对赎刑严加限制。只可适用于轻罪，而决不可适用于死刑。
    （4）控制复仇。他首先肯定复仇，但是如果国家法律对复仇行为不加控制，“苟杀者转相报复，焉用国法为哉！”因此，他主张实行有限制的复仇，即父母兄弟被他人所杀，欲报仇者要当告官，不应擅杀仇人，且误杀、戏杀、过失杀人不准复仇。
    （5）慎用赦宥。他认为，古代的赦宥是针对因过失和意外事件而触犯刑律的轻罪，后世曲解其旨，经常滥赦，且定为常制。因此主张赦宥只应施行于社会动乱之时和案情可疑之际。
    解析： 暂无解析

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