论述中西方主持人风格的差异。
题目
论述中西方主持人风格的差异。
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
文化背景的差异：中国人强调社会意识，注重如何在集体社会中进行人格修养，以此和社会意识相适应，不至于遭到批评。西方人是实用主义的，他们追求个人的功利，也认为个人的功利追求最后和社会的功利是一致的。西方非新闻节目主持人往往是可以在语言、表情、动作上极尽表现值能事，充分体现自己的个性；中国节目主持人，如果过分诙谐、随意，就会给观众不实在的感觉。
运作体制的差异：1、西方电视媒体主持人字节目制作过程中有很大的主观能动性，他们可以把强烈的个人意识注入到节目中去；而中国的电视媒体更强调节目的整体性，主持人只是以形式上的“我”出现，其个性意识较弱。
2、西方主持人是节目的核心和领导，他们与节目其他制作人员的关系不仅仅是合作伙伴关系，而且是老板和雇员的关系；而中国的主持人和其他节目制作人员更多的还停留在同事关系的层次上，彼此合作并相互收到牵制。
运作体制的差异：1、西方电视媒体主持人字节目制作过程中有很大的主观能动性，他们可以把强烈的个人意识注入到节目中去；而中国的电视媒体更强调节目的整体性，主持人只是以形式上的“我”出现，其个性意识较弱。
2、西方主持人是节目的核心和领导，他们与节目其他制作人员的关系不仅仅是合作伙伴关系，而且是老板和雇员的关系；而中国的主持人和其他节目制作人员更多的还停留在同事关系的层次上，彼此合作并相互收到牵制。
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第1题：
简述论述天主教在福建传播所产生的中西方文化冲撞的具体表现。参考答案：具体表示在三个方面：(1)虔诚的教徒教友们在困惑中的善意提问，表面上是反映天主教与中国文化之间的差异，实际上反映了中西文化差异中深层次的问题。(2)深受传统文化影响的士大夫及僧人对天主教的坚决反对，最有代表性的是明末艾儒略与福建漳州儒生黄贞为代表的士大夫之间一场旷日持久的冲突。(3)以中国礼仪之争为中西文化冲撞的发端。
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第2题：
论述中西方国家收文处理的不同之处。
1，在范围上存在差异。中国收文的范围主要是指公务文书；美国、英国、日本等的收文是指所有邮寄到机关的邮件的收受处理。
2，收文处理包含的内容上存在差异。中国收文处理指的是从收受来件、组织文件运行、直到阅办完毕的过程；而国外的收文处理，主要指秘书对来件的收受、分类、清点、登记等过程。
3，收文处理中秘书参谋辅助程度上的差异。中国秘书在收文处理中，要提出拟办建议，要按来件内容进行批抄，按领导分工将来件分流等全面发挥参谋辅助作用。而西方国家秘书仅对来件划出重点，或写出提请注意的要点，或写出摘要。
4，领导者参与收文处理程度不同。西方国家领导者对收文处理起领导指导作用；中国收文处理中领导者既要其领导指导作用，又要具体参与批办、阅文的具体环节。
5，收文处理要求上存在差异。中国要求秘书必须跟踪完成从收受到办理的全过程，还要参与办复工作和做出办理小结，要对每份必办件的全程负责操办。西方国家秘书收文处理中重要负责收受的办理。
略 -
第3题：
中西方教育理念的差异主要是因为（）
正确答案:文化传统不同 -
第4题：
中西节日习俗差异主要表现有哪些，简单列举中西方节日。
正确答案: 整体上看，中国与西方国家在节日上的差异主要表现有：第一是节日习俗的起源与目的不同。从起源上看，中国的节日主要源于岁时节气，原始崇拜。禁忌迷信、祭祀、宗教与神灵信仰等方面，主要目的则在于祈求自身的吉祥幸福；西方主要源于宗教及相关事件，也有为自己祈福的成分，但更主要的是缅怀上帝、求其保佑。第二是节日习俗的主题与内容不同，中国主要以吃喝为主题，许多节日有相应的节日食品；西方国家主要以玩乐为主题，许多节日都少有相应的节日食品。
中国节日：春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节；西方节日：圣诞节、万圣节、感恩节、复活节、情人节。 -
第5题：
论述中西方封建制国家的不同特点？
正确答案: 1）从国家结构，即中央政权和地方的关系来看，西方是分封割据制，中国是中央集权制a．西方领主制中，土地所有权和实施超经济强制的政治权力都集中在领主个人手中b．中国地主制中，实行超经济的强制手段——政治力量是游离于土地关系之外，由国家行政机构统一掌握，地主个人无权直接运用政治权力压迫农民
2）从权力结构，即政治权力的排列组合形式来看，西方是等级制，中国是官僚制
a．西方领主制是一种土地所有权与政治特权相结合的制度逐级分封所形成的严格等级就必然成为权力结构的直接基础.
b．中国地主制经济关系决定了它不可能形成土地所有制的等级结构，不存在西方式的封建等级制
3）从政治文化，即封建统治阶级控制人民思想的手段来看，西方是直接利用宗教，中国是适应地主阶级需要的思想宗教化及儒学宗教法.
a．西方直接利用宗教垄断政治文化领域，宗教有两个重要特征：一方面它是一种思想，表现为教义、教条；另一方面，它又是一个组织，表现为教会
b．中国采取了一种特殊方法来建立其思想统治的功能，即把孔子的伦理哲学思想宗教化 -
第6题：
从文化的三个层面，分析中西方体育文化的差异。
正确答案:（一）体育精神文化的比较：中国古代文化追求静态美的文化，西方传统文化是动态文化，这决定了中、西方体育形态和体育价值观的实质性差异。在中国传统的历史文化中，不论是儒家、道家还是佛家，对人的存在注重的是人的内在气质、品格、精神修养，而把人的身体视为“寓精神、气质之舍”，是表现人的内在品格的，这就使中国传统的体育价值观透射出十分明显的重人格倾向，其显著特点之一是通过身体锻炼以外达内、由表及里、由形而下的身体有形活动来促进形而上的无形精神的升华。体育的作用往往是以养护生祛病、防病、和延年益寿为主，注重保健和健康长寿。西方体育文化的典型代表，古希腊的体育精神与中国传统体育文化精神大相径庭。古希腊人的哲学观是天人相对、天人有别，人生观是求价值、谋进取、趋极端，强调身体美和精神美的和谐与统一，更注重把体育的价值直接指向对人体的塑造和培养上。
（二）体育行为制度文化的比较：由于体育文化精神层面中的体育思想、价值观等占主导的作用，中西体育行为制度文化也是大不相同的，主要体现在人们对体育运动手段和方法的认识上，体现在体育行为和体育生活中。中国传统体育以养生为主，尤其重“养”，人是自然的一部分，人体通过与自然的交换，就能排除浊气、汲取真气，五脏通达、六腑协调，决定人健康和寿命的根本原因在内不在外。所以，中国传统体育文化的目标是修身、养性。西方的竞技体育是以城市为中心发展起来的，并逐渐形成以竞技运动项目的竞赛为特征的一种体育文化，即大力提倡竞争，提倡超越、包括超越对手、自然障碍和自我。
（三）体育物质文化的比较：中国传统体育精神文化中占主导地位的是重人格的体育价值观，相应的体育行为是以个体活动为主，活动形式以徒手为多，而对抗激烈的、竞争性强的、集体性的和活动中身体接触较多的项目较少，这就使得体育专用的的场地、设施和器材等体育物质文化建设，在数千年的历史进程中，发展极为缓慢。西方的体育物质文化建设在公元前776年第一届古代奥运会就初见端倪。奥运会场地、设施的规范和发展是西方体育物质文化高度发展的标志，也是西方现代体育得以在世界广泛传播，并成为世界体育的主流的重要原因之一。 -
第7题：
填空题中西方教育理念的差异主要是因为（）正确答案： 文化传统不同解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题比较中西方在饮食氛围方面的差异。正确答案： 中国人认为饮食上体现应当是不拘小节，讲究热闹。在餐桌上常见到人们大声地聊天，劝酒吃菜，大声地开玩笑，甚至还要猜拳碰杯，表现出的是一种热闹非凡的场面。
而西方人则认为饮食上的乐事应当是优雅温馨、富有情趣和礼仪。人们通常耳语交流、小口品酒、小口吃面包，表现出一种典雅、庄重的饮食气氛和规范的饮食风格。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题试述中西方体育文化的差异性。正确答案： （一）中西方体育文化精神内涵的差异
中国传统体育文化受中国文化的影响而专注于人内心的道德良知的发掘，说到底也就是专注于人的道德修养。这些带有朴素唯物主义色彩的观念和精神对传统体育的形成和发展起着至关重要的作用，是中国传统体育文化的理论支柱。而西方体育受西方文化的影响，其发展是一个超越的过程，这种文化映射到西方体育文化之中，就突出地表现为一种浪漫的、自由的、不断征服的超越精神。
（二）中西方体育文化理念选择的差异中国文化自古以来对个人价值取向的标准经历了一个从重肉体之美到重精神尤其是道德之美的过程。正是在此基础上，中国文化形成了重视精神建设，忽视身体建设的原则，对体育的看法也相应地形成了“重文轻武”，重精神轻身体的选择意趣。而在希腊人眼里，理想的人物不仅是善于思索的头脑或一个感觉敏锐的心灵。而是血统优良，发育健全，肢体匀称，身手矫捷，擅长各种运动的竞技家。古希腊人认为，匀称、强健的形体是一切善与美的本源。古希腊对力的崇拜与对肉体的赞美构成了西方对健康人格的基本审美倾向，这种倾向影响着古希腊体育活动中的主体思想。
（三）中西方体育文化价值取向的差异受中国传统文化的影响，中国传统体育在价值上表现出“中庸”、“中和”的价值原则。而西方体育价值取向上则趋向另一纬度，对人体外形的称颂，肌肉的健美，体格的健壮是其追求的目标。崇尚力量，力求通过体育达到肌肉与力量、速度的完美结合。在整个体育过程中，强调通过剧烈的大负荷肌肉训练，来塑造完美的人体形象。
（四）中西方体育文化表现形式的差异“祛病健体”是中国民族体育的根本出发点，中国民族传统体育项目一般没有严格规则的限止，而是过多讲求套路、功法、注重休闲、养生，和其他社会文化缺乏必要的、内在的联系，没有形成具有中国特色的民族体育理论体系。竞争是西方体育运动的灵魂，他们追求更高、更快、更强，强调超越自然、极限。因此，西方体育动作多讲究自然性，尽量要求动作的舒展、自然，并强调要用大肌肉群参与动作的完成。西方大多数体育项目都对规则、场地、器材做出严格的规定，注重对人体解剖结构和生理机能结构的研究，并逐渐形成了一套较为独立的、科学的、规范的体育理论体系。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题请简单论述中西方园林植物造景的交流。正确答案： 首先从植物交流开始
其次才是造景方式的交流
西方国家引种我国植物资源
英国原产植物1700，丘园50000种
E.H.Wilson《中国——花园之母》
法国、俄国、美国都不甘示弱 我国园林植物对世界园林的贡献
原产我国的园林植物在欧洲、北美洲占有十分重要的地位丘园中墙园植物1/2来自中国，槭树有50种来自中国。中国植物在世界园林植物新品种培育中也发挥了巨大的作用。
中国引种西方园林植物
早在汉代，张骞出使西域，不少园林植物从中亚、近东等国传入，如胡桃、蒲陶、安石榴、迷迭香。唐、宋两代更是中国引种驯化观赏植物的昌盛时期。如齐墩果、波斯枣、阿月浑子、波斯皂荚、安息香树、菩提树、悉弭（素馨）与白末利（茉莉）等果树、花卉和园林树木。 明、清两代，从国外引种形成高潮，逐步从日本、美国、东南亚、欧洲等引种观赏乔木、灌木、多年生或一二年生草本植物及温室观赏植物。
如南洋杉、花柏、日本扁柏、池杉、落羽杉、雪松、广玉兰、菩提树、印度橡皮树、悬铃木、日本樱花、大叶黄杨、紫叶小檗、石榴、无花果、茉莉、葡萄、洋紫荆、香石竹、君子兰、金鱼草、三色堇、矮牵牛、荷兰菊、郁金香、美人蕉、唐菖蒲、西洋杜鹃、西洋常春藤、现代月季等。 造景方式融合
在中国的传教士将一些国外宫廷园林的画作带到中国，促进了规则式园林在中国的应用。 通过在传教士致罗马教廷的通讯，以圆明园为代表的中国园林艺术被介绍到欧洲解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题论述中西方主持人风格的差异。正确答案： 文化背景的差异：中国人强调社会意识，注重如何在集体社会中进行人格修养，以此和社会意识相适应，不至于遭到批评。西方人是实用主义的，他们追求个人的功利，也认为个人的功利追求最后和社会的功利是一致的。西方非新闻节目主持人往往是可以在语言、表情、动作上极尽表现值能事，充分体现自己的个性；中国节目主持人，如果过分诙谐、随意，就会给观众不实在的感觉。
运作体制的差异：1、西方电视媒体主持人字节目制作过程中有很大的主观能动性，他们可以把强烈的个人意识注入到节目中去；而中国的电视媒体更强调节目的整体性，主持人只是以形式上的“我”出现，其个性意识较弱。
2、西方主持人是节目的核心和领导，他们与节目其他制作人员的关系不仅仅是合作伙伴关系，而且是老板和雇员的关系；而中国的主持人和其他节目制作人员更多的还停留在同事关系的层次上，彼此合作并相互收到牵制。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题从“教育”词源的角度分析中西方对教育理解的差异。正确答案： L.中文“教育”的词源。在我国，“教育”一词最早见于《孟子》中的“得天下英才而教育之，三乐也”一句。《说文解字》中解释为“教，上所施也，下所效也；育，养子使作善也。”但这两个字在当时不是一个有着确定含义的词，在后来的两千年时间里，没有成为思想家们论述教育问题的专门词汇。从大量的历史文献来看，在20世纪之前，思想家论述教育问题时，大都使用的是“教”与“学”这两个词。20世纪初，从口文转译过来的“教育”一词取代传统的“教”与“学”成为我国教育学的一个基本概念。
（2）西文“教育”的词源。从西文本身去分析，它的意思就是采用一定的手段，把某种本来就潜藏于人身上的东西引导出来，从一种“潜质”转变为“现实”。古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中，应用“洞穴中的囚徒”隐喻进一步将其阐释为“促使心灵的转向”，一种在人的精神领域发生的巨大变革。
从中西方“教育”的词源可以看出，中国更强调从外部来促使儿童获得知识，更强调教师的主导作用，学生是知识的“吸收器”或“存储器”，记诵式的教学由此而来，这是教育中的“外际论”；而西方更强调促使学生独立思考，培养学生探索的精神和主体意识，教师的作用贵在启发，而不是把结果直接告知给学生，这是教育中的“内发论”。解析： 暂无解析 -
第13题：
比较中西方在饮食氛围方面的差异。
中国人认为饮食上体现应当是不拘小节，讲究热闹。在餐桌上常见到人们大声地聊天，劝酒吃菜，大声地开玩笑，甚至还要猜拳碰杯，表现出的是一种热闹非凡的场面。
而西方人则认为饮食上的乐事应当是优雅温馨、富有情趣和礼仪。人们通常耳语交流、小口品酒、小口吃面包，表现出一种典雅、庄重的饮食气氛和规范的饮食风格。
略 -
第14题：
请简单论述中西方园林植物造景的交流。
正确答案:首先从植物交流开始
其次才是造景方式的交流
西方国家引种我国植物资源
英国原产植物1700，丘园50000种
E.H.Wilson《中国——花园之母》
法国、俄国、美国都不甘示弱 我国园林植物对世界园林的贡献
原产我国的园林植物在欧洲、北美洲占有十分重要的地位丘园中墙园植物1/2来自中国，槭树有50种来自中国。中国植物在世界园林植物新品种培育中也发挥了巨大的作用。
中国引种西方园林植物
早在汉代，张骞出使西域，不少园林植物从中亚、近东等国传入，如胡桃、蒲陶、安石榴、迷迭香。唐、宋两代更是中国引种驯化观赏植物的昌盛时期。如齐墩果、波斯枣、阿月浑子、波斯皂荚、安息香树、菩提树、悉弭（素馨）与白末利（茉莉）等果树、花卉和园林树木。 明、清两代，从国外引种形成高潮，逐步从日本、美国、东南亚、欧洲等引种观赏乔木、灌木、多年生或一二年生草本植物及温室观赏植物。
如南洋杉、花柏、日本扁柏、池杉、落羽杉、雪松、广玉兰、菩提树、印度橡皮树、悬铃木、日本樱花、大叶黄杨、紫叶小檗、石榴、无花果、茉莉、葡萄、洋紫荆、香石竹、君子兰、金鱼草、三色堇、矮牵牛、荷兰菊、郁金香、美人蕉、唐菖蒲、西洋杜鹃、西洋常春藤、现代月季等。 造景方式融合
在中国的传教士将一些国外宫廷园林的画作带到中国，促进了规则式园林在中国的应用。 通过在传教士致罗马教廷的通讯，以圆明园为代表的中国园林艺术被介绍到欧洲 -
第15题：
中西方女性主义批评的背景差异主要表现为（）
- A、历史背景的差异
- B、美学背景的差异
- C、文学背景的差异
- D、学术背景的差异
- E、意识形态背景的差异
正确答案:A,D,E -
第16题：
论述风格语言的差异
正确答案: A、论断方面的差异，西方社论中不一定非要有论证
B、语言风格的差异，中国社论具有庄重、平衡、稳定的特征，而在西方社论中具有散文性社论的传统。 -
第17题：
从“教育”词源的角度分析中西方对教育理解的差异。
正确答案: L.中文“教育”的词源。在我国，“教育”一词最早见于《孟子》中的“得天下英才而教育之，三乐也”一句。《说文解字》中解释为“教，上所施也，下所效也；育，养子使作善也。”但这两个字在当时不是一个有着确定含义的词，在后来的两千年时间里，没有成为思想家们论述教育问题的专门词汇。从大量的历史文献来看，在20世纪之前，思想家论述教育问题时，大都使用的是“教”与“学”这两个词。20世纪初，从口文转译过来的“教育”一词取代传统的“教”与“学”成为我国教育学的一个基本概念。
（2）西文“教育”的词源。从西文本身去分析，它的意思就是采用一定的手段，把某种本来就潜藏于人身上的东西引导出来，从一种“潜质”转变为“现实”。古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中，应用“洞穴中的囚徒”隐喻进一步将其阐释为“促使心灵的转向”，一种在人的精神领域发生的巨大变革。
从中西方“教育”的词源可以看出，中国更强调从外部来促使儿童获得知识，更强调教师的主导作用，学生是知识的“吸收器”或“存储器”，记诵式的教学由此而来，这是教育中的“外际论”；而西方更强调促使学生独立思考，培养学生探索的精神和主体意识，教师的作用贵在启发，而不是把结果直接告知给学生，这是教育中的“内发论”。 -
第18题：
试述中西方体育文化的差异性。
正确答案:（一）中西方体育文化精神内涵的差异
中国传统体育文化受中国文化的影响而专注于人内心的道德良知的发掘，说到底也就是专注于人的道德修养。这些带有朴素唯物主义色彩的观念和精神对传统体育的形成和发展起着至关重要的作用，是中国传统体育文化的理论支柱。而西方体育受西方文化的影响，其发展是一个超越的过程，这种文化映射到西方体育文化之中，就突出地表现为一种浪漫的、自由的、不断征服的超越精神。
（二）中西方体育文化理念选择的差异中国文化自古以来对个人价值取向的标准经历了一个从重肉体之美到重精神尤其是道德之美的过程。正是在此基础上，中国文化形成了重视精神建设，忽视身体建设的原则，对体育的看法也相应地形成了“重文轻武”，重精神轻身体的选择意趣。而在希腊人眼里，理想的人物不仅是善于思索的头脑或一个感觉敏锐的心灵。而是血统优良，发育健全，肢体匀称，身手矫捷，擅长各种运动的竞技家。古希腊人认为，匀称、强健的形体是一切善与美的本源。古希腊对力的崇拜与对肉体的赞美构成了西方对健康人格的基本审美倾向，这种倾向影响着古希腊体育活动中的主体思想。
（三）中西方体育文化价值取向的差异受中国传统文化的影响，中国传统体育在价值上表现出“中庸”、“中和”的价值原则。而西方体育价值取向上则趋向另一纬度，对人体外形的称颂，肌肉的健美，体格的健壮是其追求的目标。崇尚力量，力求通过体育达到肌肉与力量、速度的完美结合。在整个体育过程中，强调通过剧烈的大负荷肌肉训练，来塑造完美的人体形象。
（四）中西方体育文化表现形式的差异“祛病健体”是中国民族体育的根本出发点，中国民族传统体育项目一般没有严格规则的限止，而是过多讲求套路、功法、注重休闲、养生，和其他社会文化缺乏必要的、内在的联系，没有形成具有中国特色的民族体育理论体系。竞争是西方体育运动的灵魂，他们追求更高、更快、更强，强调超越自然、极限。因此，西方体育动作多讲究自然性，尽量要求动作的舒展、自然，并强调要用大肌肉群参与动作的完成。西方大多数体育项目都对规则、场地、器材做出严格的规定，注重对人体解剖结构和生理机能结构的研究，并逐渐形成了一套较为独立的、科学的、规范的体育理论体系。 -
第19题：
问答题论述中西方封建制国家的不同特点？正确答案： 1）从国家结构，即中央政权和地方的关系来看，西方是分封割据制，中国是中央集权制a．西方领主制中，土地所有权和实施超经济强制的政治权力都集中在领主个人手中b．中国地主制中，实行超经济的强制手段——政治力量是游离于土地关系之外，由国家行政机构统一掌握，地主个人无权直接运用政治权力压迫农民
2）从权力结构，即政治权力的排列组合形式来看，西方是等级制，中国是官僚制
a．西方领主制是一种土地所有权与政治特权相结合的制度逐级分封所形成的严格等级就必然成为权力结构的直接基础.
b．中国地主制经济关系决定了它不可能形成土地所有制的等级结构，不存在西方式的封建等级制
3）从政治文化，即封建统治阶级控制人民思想的手段来看，西方是直接利用宗教，中国是适应地主阶级需要的思想宗教化及儒学宗教法.
a．西方直接利用宗教垄断政治文化领域，宗教有两个重要特征：一方面它是一种思想，表现为教义、教条；另一方面，它又是一个组织，表现为教会
b．中国采取了一种特殊方法来建立其思想统治的功能，即把孔子的伦理哲学思想宗教化解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题从文化的三个层面，分析中西方体育文化的差异。正确答案： （一）体育精神文化的比较：中国古代文化追求静态美的文化，西方传统文化是动态文化，这决定了中、西方体育形态和体育价值观的实质性差异。在中国传统的历史文化中，不论是儒家、道家还是佛家，对人的存在注重的是人的内在气质、品格、精神修养，而把人的身体视为“寓精神、气质之舍”，是表现人的内在品格的，这就使中国传统的体育价值观透射出十分明显的重人格倾向，其显著特点之一是通过身体锻炼以外达内、由表及里、由形而下的身体有形活动来促进形而上的无形精神的升华。体育的作用往往是以养护生祛病、防病、和延年益寿为主，注重保健和健康长寿。西方体育文化的典型代表，古希腊的体育精神与中国传统体育文化精神大相径庭。古希腊人的哲学观是天人相对、天人有别，人生观是求价值、谋进取、趋极端，强调身体美和精神美的和谐与统一，更注重把体育的价值直接指向对人体的塑造和培养上。
（二）体育行为制度文化的比较：由于体育文化精神层面中的体育思想、价值观等占主导的作用，中西体育行为制度文化也是大不相同的，主要体现在人们对体育运动手段和方法的认识上，体现在体育行为和体育生活中。中国传统体育以养生为主，尤其重“养”，人是自然的一部分，人体通过与自然的交换，就能排除浊气、汲取真气，五脏通达、六腑协调，决定人健康和寿命的根本原因在内不在外。所以，中国传统体育文化的目标是修身、养性。西方的竞技体育是以城市为中心发展起来的，并逐渐形成以竞技运动项目的竞赛为特征的一种体育文化，即大力提倡竞争，提倡超越、包括超越对手、自然障碍和自我。
（三）体育物质文化的比较：中国传统体育精神文化中占主导地位的是重人格的体育价值观，相应的体育行为是以个体活动为主，活动形式以徒手为多，而对抗激烈的、竞争性强的、集体性的和活动中身体接触较多的项目较少，这就使得体育专用的的场地、设施和器材等体育物质文化建设，在数千年的历史进程中，发展极为缓慢。西方的体育物质文化建设在公元前776年第一届古代奥运会就初见端倪。奥运会场地、设施的规范和发展是西方体育物质文化高度发展的标志，也是西方现代体育得以在世界广泛传播，并成为世界体育的主流的重要原因之一。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题论述中西方国家收文处理的不同之处。正确答案： 1，在范围上存在差异。中国收文的范围主要是指公务文书；美国、英国、日本等的收文是指所有邮寄到机关的邮件的收受处理。
2，收文处理包含的内容上存在差异。中国收文处理指的是从收受来件、组织文件运行、直到阅办完毕的过程；而国外的收文处理，主要指秘书对来件的收受、分类、清点、登记等过程。
3，收文处理中秘书参谋辅助程度上的差异。中国秘书在收文处理中，要提出拟办建议，要按来件内容进行批抄，按领导分工将来件分流等全面发挥参谋辅助作用。而西方国家秘书仅对来件划出重点，或写出提请注意的要点，或写出摘要。
4，领导者参与收文处理程度不同。西方国家领导者对收文处理起领导指导作用；中国收文处理中领导者既要其领导指导作用，又要具体参与批办、阅文的具体环节。
5，收文处理要求上存在差异。中国要求秘书必须跟踪完成从收受到办理的全过程，还要参与办复工作和做出办理小结，要对每份必办件的全程负责操办。西方国家秘书收文处理中重要负责收受的办理。解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题论述中西方古典建筑风格的比较。正确答案： （1）建筑空间的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特征的区别。从建筑的空间布局来看，中国建筑是封闭的群体的空间格局，在地面平面铺开。中国无论何种建筑，从住宅到宫殿，几乎都是一个格局，类似于“四合院”模式。中国建筑的美又是一种“集体”的美，前后左右有主有宾合乎规律地排列着，体现了中国古代社会结构形态的内向性特征，宗法思想和礼教制度。与中国相反，西方建筑是开放的单体的空间格局向高空发展。以相近年代建造、扩建的北京故宫和巴黎卢浮宫比较，前者是由数以千计的单个房屋组成的波澜壮阔，气势恢宏的建筑群体，围绕轴线形成一系列院落，平面铺展异常庞大；后者则采用“体量”的向上扩展和垂直叠加，由巨大而富于变化的形体，形成巍然耸立、雄伟壮观的整体。而且，从古希腊古罗马的城邦开始，就广泛地使用柱廊、门窗，增加信息交流及透明度，以外部空间来包围建筑，以突出建筑的实体形象。这与西方人很早就经常通过海上往来互相交往及社会内部实行奴隶民主制有关。古希腊的外向型性格和科学民主的精神不仅影响了古罗马，还影响了整个西方世界。同时，如果说中国建筑占据着地面，那么西方建筑就占领着空间。严雄的建筑物固然反映西方人崇拜神灵的狂热，更多是利用了先进的科学技术成就给人一种奋发向上的精神力量。
（2）文化价值的不同，显现中西方审美观念的异殊。从建筑的价值来看，中国的建筑着眼于信息，西方的建筑着眼于实物体。中国古代建筑的结构，不靠计算，不靠定量分析，不用形式逻辑的方法构思，而是靠师傅带徒弟方式，言传手教，靠实践，靠经验。我们对于古代建筑，尤其是唐以前的建筑的认识，多从文献资料上得到信息。古代希腊的毕达哥拉斯、欧几里得首创的几何美学和数学逻辑，亚里士多德奠基的“整一”和“秩序”的理性主义“和谐美论”，对整个西方文明的结构带来了决定性的影响，一切科学和艺术，它们的道路都被这种理念确定了命运。甚至于象园林绿化、花草树木之类的自然物，经过人工剪修，刻意雕饰，也都呈献出整齐有序的几何图案，它以其超脱自然，驾驭自然的“人工美”，同中国园林那种“虽由人作，宛自天开”的自然情调，形成鲜明的对照。西方优秀建筑物必须具备三个条件；“坚固、实用和欢愉。”西方人把“坚固”和“实用”作为评价优秀建筑物的第一和第二原则。因而当中国古老的建筑物随着时间的流逝而被毁坏或“烟消云散”的时候，西方古希腊、古罗马、古埃及的建筑依然完好地保存着，用实物体形象演绎着自己的文化。通过对中西方建筑的比较可见出中西方在观念文化上，制度文化，物质文化上的不同。解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题中西方女性主义批评的背景差异主要表现为（）A历史背景的差异
B美学背景的差异
C文学背景的差异
D学术背景的差异
E意识形态背景的差异
正确答案： A,D解析： 暂无解析