学在官府

“学在官府”是西周教育的显著特点。是对西周教育制度的高度概括，也 是我国奴隶社会教育制度的重要特征。学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法规、典 籍文献以及祭祀典礼的礼器全部掌握在官府。学在官府主要体现在：①礼不下庶人，学术和教 育为王宫及各级政府把持，礼器也全由官府掌握，民间没有条件举行学术活动，更无学校。 ②官师不分，学校设在官府之中，官吏既是教育官员，也是学校教师。③政教合一，教育机构与 行政机构不分，教育与行政合。

学在官府是指学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法规、典籍文献以及祭祀典礼的礼器全部掌握在官府的一种文化教育制度，也称学术官守。学在官府是西周教育的显著特点，也是我国奴隶社会教育制度的重要特征。其主要体现在:①礼不下庶人。学术和教育为王宫及各级政府把持，礼器也全由官府掌握，民间没有条件举行学术活动，更无学校;②官师不分。学校设在官府之中，官吏既是教育官员，也是学校教师; .③政教合一。教育机构与行政机构不分，教育与行政合一。这种历史现象出现的客观原因在于:惟官有书，而民无书;惟官有器，而民无器;惟官有学，而民无学。由于学术官守，为官之人，学有专守，不传他人，只教其子，造成了学术垄断。到春秋时期，为旧经济旧政治服务的、受贵族垄断的“学在官府”的教育逐渐走向没落。

私学兴起，官学统治地位开始瓦解，学在官府被打破。

古代教育具有阶段性，受教育是统治阶级的特权，被统治阶级只能在民间接受家庭教育。故有“学在官府”之说。

学在官府”这种历史现象， 有其客观原因。 (1) 惟官有书，而民无书。 西周时期生产水平仍然有限，书写的材 料是竹简、木牍，书写的工具是刀笔，只有官府才具有制作书册的财力和人力。朝廷为了政治需要，把历代帝王的典、谟、训、 诰，本朝的礼制法规，以及收集的乐章，加以记载，制成书册，藏之秘府，由官司主 管。所以，学术都在官府，有职官专守。士！ 人若要学习，要知道历代典制或本朝规章， 只有到官府，求之主管书册的官司才能 读到。 (2) 惟官有器，而民无器。 西周时期的礼、乐、舞、射都是重要的学术，在教育上，也是学习的重要学科。 《周礼?地官司徒》言及器物的使用，“闾共 祭器，族共丧器，党共射器，州共宾器，乡! 共吉凶礼乐之器"。可见礼乐之器，乡官始 能备集。要学礼，不人乡校，则无学习的器物。至于成均的乐器，种类齐全，可组成大 型乐队，供举行典礼和宴会之用，这些连乡 党都不能具备，民间就更谈不上。所以要学 习礼、乐、舞、射，只有在官府的人才具有条件。 (3) 惟官有学，而民无学。 在宗法制条件下，父死子继，子承父 业，贵者终贵，贱者终贱，形成家有世业由于学术官守，为官之人学有专守，不传他 人，只教其子。这虽然对学术起了保存作用，但限制了学术的发展。只有为官的人掌; 握学术，以官府为传授基地，教其子弟。只 有官学，没有私学，只有贵族子弟享有受教 育的权利，而庶人和平民则没有受教育的: 权利。