私学产生的原因和条件？

第1题：

私学得以产生和发展的根本原因

参考答案：

1、在于生产力的发展，随着社会的变革，文化教育不再是奴隶主贵族的特权，“学在官府”的局面被打破。
2、官师和受过六艺教育的贵族子弟等“文化人”流落民间，形成一个新的社会阶层，即士阶层。其中一部分人适应了社会对人才的需要，招收弟子，授徒讲学，成为私学的教师。
3、随着官师的流落，官府的“书、器”也流散到明年见，为私学提供了所需的教材和教具。
4、诸侯用士养士，促进了私学的发展。

第2题：

试分析春秋战国时期私学产生和发展的原因、赛点及其对我国教育发展的贡献。

答案：

解析：

产生和发展的原因： (1) 世袭制度造成贵族不重教育。贵族在世卿世禄制度下保持享有富贵的特权，贵族子弟命定为统治者，学习文化知识与其权位并无直接联系。他们养尊处优，只图享受而不重教育，缺乏上进精神，失去学习动力。官学以贵族为教育对象，贵族不想学习，官学衰落也就成为必然。 (2) 王权衰落导致学校荒废。周平王东迁，预示着重大的历史转折。孔子称春秋是“天下无道”的时期，开始时周天子能维持“礼乐征伐自天子出”的共主地位，后来是诸侯国也不能维持"礼乐征伐自诸侯出”的局面，从而出现陪臣执国命的现象。王权衰落，礼制破坏. 一切都不能按旧制度办了。天子的辟雍，诸侯的泮宫，地方的乡校，久已不闻弦诵之声，名存实亡。 (3) 战争动乱打破旧的文化垄断。在社会动乱中，没落贵族及其后裔流落民间，文化职官被迫流落四方，他们把简册器物帯出官府。他们都是有文化知识的人，在社会中谋生，就要发挥自己的一技之长，以传授为业，这就是"天子失官，学在四夷”的历史现实，它是由文化变动而出现的新现象。其结果是打破"学在官府”的局面,使原来由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间。这种历史现象，称为 “文化下移”。民间分布有多种学术人才，也有记录历史文化、思想学说的古籍作为学习的材料，为私学的产生和发展提供了条件。特点： (1) 春秋时期，私学取代了官学，是学校教育与自然形态教育分离以后，教育制度上一次历史性的大变革。从官学转变到私学，它们之间存在着显著的差别，从比较中更能显出私学的特征。 (2) 西周奴隶社会的官学，是建立在土地国有的经济基础上;而春秋时期的，是建立在土地私有的个体经济基础上。 (3) 官学的社会阶级基础是占统治地位的奴隶主贵族。私学的社会阶级基础是以新兴地主阶级为首的，包括农、工、商等自由民反奴隶主贵族统治的阶级联盟。特别是自由民上层的士阶层的发展，是其重要的社会推动力量。 (4) 官学是由国家政权机关主办，它是集中的,“学在官府”是其传统，维护“学术官守”。私学是由私家根据社会或个人需要而设立的。它是分散的，“学在四方”是其特点，它促进了“学术下移”。 (5) 官学是"政教合一"，教育是政治组织的一部分，教育无独立的组织机构。政治组织的活动，也即教育活动的内容。私学是政教分设，教育从政治机构中分离出来，有独立的组织机构，教育活动也与政治活动分离而成为独立的活动。 (6) 官学的人学受到贵族身份的限制，少数的贵族子弟垄断了受教育的权力。私学的人学则以自由受教为原则，扩大教育对象的范围，需要向平民开放，使文化知识能向下移输到民间。 (7) 官学是“官师合一”，政府的职官兼任教簿，他们的工作任务以官事为主，以教学为辅。私学是官师分离，以具有知识技能的贤士为师，不由职官来兼任。教师成为社会中一种独立的职业。 (8) 官学没有思想自由，不论国学、乡学都要在贵族传统思想统一指导之下，受一种教育思想所支配。私学则有思想自由，各种私学不必也不可能有统一的思想。各派有自己的教育思想，有自己的教育实践，积累了丰富的教学经验，使教育思想理论有了较大的发展。 (9) 官学的教学内容限于传统的“六艺"，灌输的是旧的政治观念和道德思想，偏重于历史文化，教育内容脱离现实生活。私学的教育内容突破传统的“六艺”教育，传授各学派的政治观点、道德思想，以及新的知识、新的技能，其教育内容与发展变革时期的现实生活有比较密切的联系。 (10) 官学有固定的教育场所和相应的基本设备,制度上比较规范化。私学不一定有固定的教育场所，它以教师为中心，可以流动。 (11) 官学按一定方向、一定规格培养人才，它已趋于衰落，不能实现其培养维护贵族统治人才的职能。私学则以多种目标、多种规格培养人才，适应建立封建制度的需要，为地主阶段的利益服务。总之，私学代替官学,是中国教育发展史上一次重大的变革。与官学相比较，其特点非常明显。在特定的历史条件下，私学依靠自由办学、自由就学、自由讲学、自由竞争等四大自由来发展教育事业，以适应当时社会对人才的需求。贡献： (1) 私学使学校从王宫官府中解放出来。教育的内容与社会生活发生了较密切的联系，改变了官学的死板、僵化的风气，推动了古代学术的发展，培养出不少有贡献的学者和治术人才。 (2) 扩大了教育对象。 (3) 在教育理论和教育经验方面有光辉的成就。

第3题：

春秋战国时期私学产生的历史原因及历史意义是什么？
一、私学产生的历史背景
经济上：由于铁制工具和牛耕犁的广泛应用，极大地提高了农业生产力。经济形势的变化打破了奴隶制生产关系，加速了封建生产关系的孕育成熟。
政治上：新兴地主阶级为保护自己的利益，积极要求参与社会政治生活，进行政治改革。
这种经济下移和政治下移是私学产生与发展的先决条件。
文化上：春秋时期（公元前770—公元前474年）是社会急剧动荡时代，官学衰废，奴隶主贵族子弟享有世袭特权，不需学习也能成为统治者，这样原来的官学失去了存在的阶级基础，官学名存实亡。西周时期的礼乐典章制度根本不能适应“礼崩乐坏”的形势，孔子称春秋是“天下无道”时期。各国统治者急需“贤人”辅政。
此外，战乱与官学的废弛使得文化典籍和文化职官流落民间，原来西周时“学在官府”的局面被打破，变成“天子失官，学在四夷”。原来由贵族垄断的文化学术开始向社会下层扩散，下移于民间，这种历史现象称为“文化下移”。民间学者开始出现，他们在批判继承传统文化的基础上创立了各种新学说，推动了私学的兴起。
即社会动荡——王权衰落——官学衰废——文化下移——私学兴起
二、私学的兴起
1、士阶层的崛起
春秋时期是私学的兴起阶段，战国时期（公元前475年—前221年）是私学的繁荣阶段。私学的兴起与士阶层的崛起有关。
“士”作为一个社会阶层，处于贵族的下层和平民的上层。它本来只是奴隶主贵族中的低级官吏，即“公卿大夫士”中的士，又是四民之首，即“士农工商”的士。“士”有文士和武士之分。
在社会剧烈变动时期，文士的队伍不断扩大，成为有影响的阶层。春秋时期人们大多把社会上一批不狩不猎、不农不工、不贾不商，脱离生产劳动的人称为“士”。士阶层中有许多有才能的人，他们大多能掌握一定的文化知识或有一技之长，他们四处游说，积极投靠有权势的人，寻求进身之阶，成为社会上非常活跃的一股势力。
2、养士之风盛行
在诸侯争霸，七国称雄的战国时代，各国诸侯和公卿大夫为了壮大势力，扩大影响，都争相养士，于是不管王室还是私门养士之风盛行。当时的王公大人和卿大夫都能“礼贤下士”，实行“尊贤”的政策。采用“选士”和“养士”的办法搜罗人才。
由于各国统治者竞相养士，使得“士”成为一种受人青睐的职业，人们纷纷学习做士成为当时的社会风气。但“士”需要经过一定的学习和训练才能造就，因此人们需要拜师求学，这就成为私学大发展的重要力量。
3、百家争鸣
养士之风盛行促进了私学的发展和思想学术上的百家争鸣，打破了“学在官府”的传统，使文化知识传播于民间。私学的自由讲学、自由传授也直接推动了各种学派的形成。代表各个阶级、各个阶层不同利益的学派，相互之间展开了激烈的思想斗争，因此出现了诸子蜂起，学派纷呈，百家争鸣的学术空前繁荣局面。
百家争鸣发轫于春秋战国之际的儒墨之争，到战国时期形成了蔚为壮观的诸子纷争局面。“百家”是虚指，形容学派之多。诸子百家通常指“九流十家”，包括儒、道、阴阳、名、法、墨、纵横、杂、农、小说家。其中影响最大并与教育关系密切的是儒、墨、道、法诸家。各学派之间、同一学派不同流派之间既相互斗争又相互影响，它们在众多知识领域内都提出了不少问题和见解，不断深化人们对自然和社会的认识水平。后来在人类社会发展中出现的许多问题实际上已经在百家争鸣中提出或萌芽了。
二、私学的意义
1、私学的产生和发展适应了社会发展的需要，它在保存、传递、发展和提高中华传统文化，提升中华民族道德水平过程中作出了不可磨灭的贡献。
2、私学的产生和发展打破了西周以来“学在官府”、“礼不下庶人”的由国家垄断教育的局面，有力地推动了我国古代学术文化的广泛传播和学术下移运动，以及百家争鸣时代的来临。
3、私学的产生和发展培养了大批有才干的学生和具有各种专长的学者、教育家和政论家，如儒家的孔孟荀、墨家的墨子、道家的老庄、法家的商鞅和韩非等。他们活跃在春秋战国时期的社会舞台上，针砭时弊，探索革新，对加速春秋战国时期社会政治、经济和科学文化发展发挥了重要作用。
4、私学的产生和发展使得私人办学形式一直保持下来，许多私学大师在教育过程中对教育教学问题进行了积极研究和探讨，为我国教育理论与实践的发展产生了深远影响。如《论语》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《管子》等著作中包含了丰富的教育思想，而且出现了《大学》、《学记》等许多教育专著。
略

第4题：

简述分级接收告警产生的条件和产生分级告警的原因。

正确答案: 基站的一个或多个载频的2路接收信号强度相差至少为12DB，并且持续50分钟以上，产生原因多为天馈线故障，CDU故障，载频故障。

第5题：

“书院虽渊源于五代，探究书院的产生，主要原因在于（）

A、世乱失学
B、私学传统
C、禅林影响
D、名师讲学

正确答案:A,B,C,D

第6题：

试述私学产生的原因及其对教育发展的影响。

正确答案: 原因：春秋战国时期，官学教育逐渐衰弱，“学在官府”的教育法制已不适应新时代要求。政治斗争中的一大批贵族、文化人沦落到社会下层，流亡到四面八方，于是原由官府垄断的学术开始向民间扩散，造成了“天子失官，学在四夷”的局面，使教育在民间开展有了可能，加上社会对人才和教育需求更加强烈，官府无暇办学，私学便应运而生。
意义：
①冲破了西周以来学校教育为官府垄断的局面，扩大了教育对象。
②私学作为专门教育机构，从政治机构中分离出来，迈出了教育独立化的第一步。
③积累了丰富的教学经验，促进了先秦教育理论的发展。
④使教育内容和教育方式发生了重大变化。

第7题：

私学产生的直接原因是（）。

A、“文化下移”和士阶层的出现
B、“文化下移”和“四民”阶层的出现
C、生产力发展
D、官学失守

正确答案:A

第8题：

试述级差地租产生的条件、原因和源泉。

正确答案:（1）土地是资本主义农业中的基本生产资料，各个不同地块的土地，其肥沃程度、地理位置等方面的差别，是土地形成不同的等级。资本主义级差地租就是与土地不同等级相联系的地租，它是由农业产品的个别生产价格低于社会生产价格的超额利润所构成的。
（2）级差地租形成的条件是土地肥沃程度、地理位置等生产条件的差别。土地有肥沃程度、地理位置等生产条件的差别，同量资本投入面积相同但生产条件不同的土地，其劳动生产率和价值收入便不相同。
（3）级差地租形成的原因是对土地的资本主义经营垄断。土地的资本主义经营垄断是指在土地有限，特别是优等和中等地有限的条件下，土地作为经营对象被农业资本家使用后所形成的对土地的经营性垄断。首先，土地的资本主义经营垄断，使得经营优等和中等地的农业资本家都能获得形成级差地租的超额利润。其次，土地的资本主义经营垄断，使资本主义农业中可以长期稳定地获得形成级差地租的超额利润。所以，经营优等和中等地所获得的超额利润，可以长期地和稳定地存在，成为一种固定的收入，因而这个超额利
润便能稳定地形成级差地租。
（4）形成级差地租的源泉是耕种优等和中等地的农业雇佣工人所创造的超额剩余价值。土地是一种自然资源，不能创造出任何价值和剩余价值，因而级差地租不是来源于土地本身。形成级差地租的超额利润，是耕种优等和中等地的农业雇佣工人所创造的超额剩余价值。这些农业雇佣工人的劳动是一种具有较高劳动生产率的劳动，它是作为加强的劳动起作用的，能够在一定的劳动时间内创造出较多的价值，从而可以创造出形成级差地租的超额利润，因而耕种优等和中等地的农业雇佣工人所创造的超额剩余价值即是形成级差地租的源泉。

第9题：

问答题

春秋战国时期私学产生的历史原因及历史意义是什么？

正确答案：一、私学产生的历史背景
经济上：由于铁制工具和牛耕犁的广泛应用，极大地提高了农业生产力。经济形势的变化打破了奴隶制生产关系，加速了封建生产关系的孕育成熟。
政治上：新兴地主阶级为保护自己的利益，积极要求参与社会政治生活，进行政治改革。
这种经济下移和政治下移是私学产生与发展的先决条件。
文化上：春秋时期（公元前770—公元前474年）是社会急剧动荡时代，官学衰废，奴隶主贵族子弟享有世袭特权，不需学习也能成为统治者，这样原来的官学失去了存在的阶级基础，官学名存实亡。西周时期的礼乐典章制度根本不能适应“礼崩乐坏”的形势，孔子称春秋是“天下无道”时期。各国统治者急需“贤人”辅政。
此外，战乱与官学的废弛使得文化典籍和文化职官流落民间，原来西周时“学在官府”的局面被打破，变成“天子失官，学在四夷”。原来由贵族垄断的文化学术开始向社会下层扩散，下移于民间，这种历史现象称为“文化下移”。民间学者开始出现，他们在批判继承传统文化的基础上创立了各种新学说，推动了私学的兴起。
即社会动荡——王权衰落——官学衰废——文化下移——私学兴起
二、私学的兴起
1、士阶层的崛起
春秋时期是私学的兴起阶段，战国时期（公元前475年—前221年）是私学的繁荣阶段。私学的兴起与士阶层的崛起有关。
“士”作为一个社会阶层，处于贵族的下层和平民的上层。它本来只是奴隶主贵族中的低级官吏，即“公卿大夫士”中的士，又是四民之首，即“士农工商”的士。“士”有文士和武士之分。
在社会剧烈变动时期，文士的队伍不断扩大，成为有影响的阶层。春秋时期人们大多把社会上一批不狩不猎、不农不工、不贾不商，脱离生产劳动的人称为“士”。士阶层中有许多有才能的人，他们大多能掌握一定的文化知识或有一技之长，他们四处游说，积极投靠有权势的人，寻求进身之阶，成为社会上非常活跃的一股势力。
2、养士之风盛行
在诸侯争霸，七国称雄的战国时代，各国诸侯和公卿大夫为了壮大势力，扩大影响，都争相养士，于是不管王室还是私门养士之风盛行。当时的王公大人和卿大夫都能“礼贤下士”，实行“尊贤”的政策。采用“选士”和“养士”的办法搜罗人才。
由于各国统治者竞相养士，使得“士”成为一种受人青睐的职业，人们纷纷学习做士成为当时的社会风气。但“士”需要经过一定的学习和训练才能造就，因此人们需要拜师求学，这就成为私学大发展的重要力量。
3、百家争鸣
养士之风盛行促进了私学的发展和思想学术上的百家争鸣，打破了“学在官府”的传统，使文化知识传播于民间。私学的自由讲学、自由传授也直接推动了各种学派的形成。代表各个阶级、各个阶层不同利益的学派，相互之间展开了激烈的思想斗争，因此出现了诸子蜂起，学派纷呈，百家争鸣的学术空前繁荣局面。
百家争鸣发轫于春秋战国之际的儒墨之争，到战国时期形成了蔚为壮观的诸子纷争局面。“百家”是虚指，形容学派之多。诸子百家通常指“九流十家”，包括儒、道、阴阳、名、法、墨、纵横、杂、农、小说家。其中影响最大并与教育关系密切的是儒、墨、道、法诸家。各学派之间、同一学派不同流派之间既相互斗争又相互影响，它们在众多知识领域内都提出了不少问题和见解，不断深化人们对自然和社会的认识水平。后来在人类社会发展中出现的许多问题实际上已经在百家争鸣中提出或萌芽了。
二、私学的意义
1、私学的产生和发展适应了社会发展的需要，它在保存、传递、发展和提高中华传统文化，提升中华民族道德水平过程中作出了不可磨灭的贡献。
2、私学的产生和发展打破了西周以来“学在官府”、“礼不下庶人”的由国家垄断教育的局面，有力地推动了我国古代学术文化的广泛传播和学术下移运动，以及百家争鸣时代的来临。
3、私学的产生和发展培养了大批有才干的学生和具有各种专长的学者、教育家和政论家，如儒家的孔孟荀、墨家的墨子、道家的老庄、法家的商鞅和韩非等。他们活跃在春秋战国时期的社会舞台上，针砭时弊，探索革新，对加速春秋战国时期社会政治、经济和科学文化发展发挥了重要作用。
4、私学的产生和发展使得私人办学形式一直保持下来，许多私学大师在教育过程中对教育教学问题进行了积极研究和探讨，为我国教育理论与实践的发展产生了深远影响。如《论语》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《管子》等著作中包含了丰富的教育思想，而且出现了《大学》、《学记》等许多教育专著。