儒学是怎样崛起而成为中国传统文化的主流意识形态的？它对中国文化的影响如何？
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儒学是怎样崛起而成为中国传统文化的主流意识形态的？它对中国文化的影响如何？
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第1题：
儒学是怎样崛起而成为中国传统文化的主流意识形态的？它对中国文化的影响如何？
1社会大变革，为思想家们发表自己的主张提供了历史舞台。由于战争不断，在战争中衰败的诸侯大臣们，他们畜养的家庭文人乐师流落四方，促使了学术下移，形成了从“学在官府”到“学在四夷”的转变。因而形成了诸子百家。诸子百家纷纷著书立说，广收门徒，互相争辨成为可能。儒学就是在这个时候兴起的。
2礼崩乐坏的社会大动荡，使士阶层迅速崛起。士阶层的崛起意味着一个以“劳心”为务，从事精神生活创造的专业文化阶层从此形成。在周代，统治者分为四个等级，天子、诸侯、卿大夫、士，士是处于最低层的统治者。到了春秋战国时期，士取得了独立的地位，再加上诸侯争霸，渴求人才，养士之风大盛，更助长了士阶层的声势。而儒学造就了大量的人才。
3儒学的思想是仁政，符合当时的时代要求，有利于统治阶级维护其统治。
4竟相争霸的诸侯列国，尚未形成统一的文化观念。而儒学为统治阶级所用，为其打击其他学术提供了有力的条件。
5宫廷儒学文化官员周游列国，走向民间，推动了私人学术集团的兴起。也进守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。一步促进了儒学的峰起。
儒学诞生于诸子蜂起、学派林立的年代，儒学与其他学说既对立又互补，相反相成，互相激荡，从而从客观上推动了中国文化的发展。由于儒学思想的精华，更是促进了后代多家思想的兴起，崛起一股股新的文学思潮。
略 -
第2题：
2010年，北京大学宣布成立儒学研究院。儒学研究院的成立对于实现儒学从传统走向现代，具有重要意义。有人认为：儒学有功于中国，孕育出汉唐盛世。有人认为：儒学危害中国，是落后的罪魁祸首。运用对待传统文化的态度的知识，谈谈我们应如何对待儒学。
正确答案: 儒学是我国传统文化非常重要的组成部分。传统文化具有相对稳定性，但它的内涵能够因时而变。因此，我们对待儒学的正确态度应是：“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用，面对儒学，我们要辩证地认识它在现实生活中的作用，分辨其中的精华和糟粕。对于符合社会发展要求的、积极向上的内容，应该继续保持和发扬，使其为社会主义现代化建设服务。
（2）推陈出新、革故鼎新：对于不符合社会发展要求的、落后的、腐朽的东西，必须“移风易俗”，自觉地加以改造或剔除。创造新文化，发展先进文化。
（3）对待传统文化，我们应该反对复古的守旧思想和彻底割断历史的“历史虚无主义”两种错误倾向 -
第3题：
泡沫渣是怎样形成的，它对吹炼有什么影响，如何控制泡沫渣？
正确答案: 在吹炼过程中，由于氧流与熔池的相互作用，形成了气—熔渣—金属液密切混合的三相乳化液。分散在炉渣中的小气泡的总体积，往往超过熔渣本身的体积。熔渣成为薄膜，将气泡包住并使其隔开，引起熔渣发泡膨胀，形成泡沫渣。正常泡沫渣的厚度经常在1～2m乃至3m。
由于炉内的乳化现象，大大发展了气—熔渣—金属液的界面，加快了炉内化学反应速度。从而达到了良好的吹炼效果。倘若控制不当，严重的泡沫渣也会导致事故。
在吹炼初期，炉渣碱度低，并含有一定量的FeO、SiO2、P2O5等成分，主要是这些表面活性物质稳定了气泡。
在吹炼中期，碳激烈氧化产生大量的CO气体，由于炉渣碱度提高，形成了硅酸盐及磷酸盐等高熔点矿物，表面活性物质减少，稳定气泡主要是固体悬浮微粒。此时如果能控制得当，避免或减轻熔渣返干现象，就能得到合适的泡沫渣。在吹炼后期，脱碳速度降低，只要熔渣碱度不过高，稳定泡沫的因素就大大减弱了，一般不会产生严重的泡沫渣。
在吹炼过程中，氧压低，枪位过高，渣中（TFe）大量增加，会促进泡沫渣的发展，严重时还会产生泡沫性喷溅或溢渣。相反，枪位过低，尤其是在碳氧化激烈的中期，（TFe）含量低，又会导致熔渣的返干而造成金属喷溅。所以，只有控制得当，才能够保持正常的泡沫渣。 -
第4题：
中国梦中强调，中国的崛起是“（）”。
- A、和平崛起
- B、民主崛起
- C、民生崛起
- D、意识形态崛起
正确答案:A -
第5题：
中国传统文化的主干是儒学。
正确答案:正确 -
第6题：
“人性恶”是中国文化的主流。
正确答案:错误 -
第7题：
佛教与中国传统文化融合的集中表现是什么？它对中国文化有什么影响？
正确答案:佛教与中国传统文化的融合，最集中的表现是，通过摄取儒道的思想而形成中国化的佛教宗派，如天台宗、华严宗和禅宗。这些中国化的佛教宗派或倡导方便法门，或宣传圆融无碍思想，或以性净自悟为宗旨，都以心性论为宗派学说的重心，宣扬儒家伦理道德。在佛教中国化的过程中，佛教也对中国文化产生了广泛而深刻的影响。例如：道教的《洞玄灵宝太上真人问疾经》、《太上灵宝元阳妙经》等经典就是在佛经的直接影响下形成的；佛教禅宗的“知为心体”、“知觉是性”的观点，转变了儒学从善恶论人性的观念；“直指本心”论启发理学家以人格的自我完善为齐家治国的出发点，以遵循“天理”为人格完善的唯一途径。汉魏之后，诗歌、书法、绘画也都带上了佛教的明显印痕。魏晋的玄学诗、南北朝的山水诗、唐诗、宋词、唐代吴道子的绘画，乃至平话、小说、戏曲、民间文学，也都受到了佛教的影响。 -
第8题：
假如西汉官立学校的学生议论“罢黜百家，独尊儒术”的现象，不可能出现的观点是（）
- A、巩同了大一统的国家政权
- B、儒学成为传统文化的主流
- C、有利于儒学教育的人发展
- D、一定程度禁锢了人们思想
正确答案:D -
第9题：
“国学研究正在成为当代显学，其中一个最流行的观点，就是认为中国历史上的官方哲学则为中国文化的主流。其实，民间文化才是民族文化的本体，影响民族文化传统主流的，还有信众庞大的民间哲学。”（刘宗迪《中国文化的主流》）依据你所了解的史实判断，在中国传统文化中，影响最大的官方哲学和民间哲学分别应是（）
- A、儒学和道学
- B、儒学和佛学
- C、道学和佛学
- D、理学和儒学
正确答案:D -
第10题：
近年来，我国在世界许多国家成功举办了“中国文化周”、“中国文化月”、“中国文化年”等活动，受到普遍欢迎。这说明（）
- A、中国文化要成为世界文化的主流
- B、文化交流能促进中华文化的传播
- C、文化是民族的，又是世界的
- D、文化交流就是为了文化创新
正确答案:B,C -
第11题：
单选题中国梦中强调，中国的崛起是“（）”。A和平崛起
B民主崛起
C民生崛起
D意识形态崛起
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题近百年来，儒学有过辉的时候，但更多的时候则是遭受各种奚落和指责。然而，随着改革开放进程的逐渐深入，随着中国综合国力的不断提升，在寻找中国崛背后支撑因素的过程中，中国传统文化所数蕴含的现代性因素正在得到新认识，尤其作为中国文化主干的儒学，其体系化的伦理政治思想能够教化人心改良社会，且能够为全球治理提供新方案新路径。 以上文字主要谈论的是（）A儒学是中国崛起的支撑因素
B儒学在新时代的发展方向
C儒学在新时代的现代价值
D儒学是中国文明的主体
正确答案： D解析： 在寻找中国崛起背后支撑因素的过程中，儒学被重新认识，A项儒学是中国崛起的支撑因素与文段表述不符，排除；D项儒学是中国文明的主体，在文段中没有涉及，排除；文段中说明了儒学能为全球治理提供新方向，这是儒学的价值，不是其发展方向，排除B项；结合文段，C项为文段重点内容。故答案为C项。 -
第13题：
下塔液空的氧纯度是怎样规定的，它对精馏过程的影响如何？
正确答案: 下塔液空主要来自从下部第一块塔板流下的液体。从上一块塔板上流下的液体与进塔空气在第一块塔板上接触，部分液体蒸发，液体中的氧浓度有所增高后再流入液釜的。但是，它的氧浓度受到进塔空气的氧浓度（20.9%O2）的限制，总要比它的平衡浓度低一些。例如，当下塔压力为0.55MPa时，与含氧20.9%的蒸气相平衡的液体中氧浓度为40.8%，而实际液空中氧浓度应低于这个值。
平衡浓度与压力有关。随着压力的提高，平衡浓度降低，液空中氧浓度也随之减小。例如，当压力为0.6MPa时，液体中的平衡浓度为40.1%O2。
此外，根据塔的能量平衡，进塔空气应是含湿的。对于中压流程的制氧机，膨胀空气与节流空气混合后应含有部分液体；对于低压流程的制氧机，切换式换热器冷端空气是稍有过热的，则必须使一部分空气在液化器中液化，使其综合状态是含湿的。装置的冷损越大，或生产液体产品，则要求进塔空气含湿越大。而进塔的这部分液体中的氧浓度是较低的，因此，含湿的大小将影响到液空的氧浓度。冷损越大，液空的氧浓度越低。例如，对生产气氧的设备，液空的氧浓度为38%O2～40%O2；对于生产液氧的设备，液空的氧浓度为35%O2～37%O2。
在实际运转中，液空的氧纯度还受下塔物料平衡的制约。如果液氮调节阀关得过小，液空量增加，液空氧纯度就必然降低，而液氮纯度会提高。反之，则液空的氧纯度提高。
液空氧纯度的高低对精馏是有影响的。其影响程度不能笼统而言，应作具体分析。例如，在液氮纯度保持不变及回流量一定的情况下，液空纯度越高，则氧气纯度提高；液空纯度越低，则氧气纯度难以提高。当然，这还要看上塔是否有潜力而异，操作人员最好按规定的指标操作。 -
第14题：
中国的地理环境如何？它对中国文化的形成与延续有何影响？
正确答案:中国不但疆域辽阔，而且地理位置比较优越。大部分地区雨热同季，温度和水分条件配合良好，为发展农业提供了适宜的条件。在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的。它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。尽管传统文化也吸取了牧业民族和其他民族文化的精华，但由于农业生产的基础始终没有改变，这种吸收便都以能否适应农业文明的需要为前提。由于中国疆域辽阔、跨纬度大，所以气候的波动一般只影响农业区的南北界，而不会减少它的面积，这就为中国文化的延续提供了稳定的物质基础。北方的游牧民族在历史上曾多次成为军事上的征服者，但在文化上却是弱者，而且他们在汉人的汪洋大海中既无数量上的优势，在地理环境改变的条件下也无质量上的优势可言，在总体上无法动摇中国文化的统治地位。因此，他们最终自觉或不自觉地接受了中国文化。 -
第15题：
泡沬渣是怎样形成的，它对吹炼有什么影响，如何控制泡沬渣？
正确答案: 在吹炼的过程中，由于氧流与熔池的相互作用，形成了气-熔渣-金属液密切混合的三相乳化液。分散在炉渣中的小气泡的总体积，往往超过熔渣本身的体积。熔渣成为薄膜，将气泡包住并使其隔开，引起熔渣发泡膨胀，形成泡沬渣。正常泡沬渣的厚度经常在1-2m及至3m。
由于炉内的乳化现象，大大发展了气-熔渣-金属液的界面，加快了炉内化学反应速度。从而达到了良好的吹炼效果。倘若控制不当，严重的泡沬渣也会导致事故。
在吹炼初期，炉渣碱度低，并含有一定量的FeO、SiO2、P2O5等成分，主要是这些表面活性物质稳定了气泡。在吹炼中期，碳激烈氧化产生大量的CO气体，由于炉渣碱度提高，形成了硅酸盐及磷酸盐等高熔点矿物，表面活性物质减少，稳定气泡主要是固体悬浮微粒。此时如果能控制得当，避免或减轻熔渣返干现象，就能得到合适的泡沬渣。在吹炼后期，脱碳速度降低，只要熔渣碱度不过高，稳定泡沬的因素就大大减弱了，一般难度不会产生严重的泡沬渣。
在吹炼过程中，氧压低，枪位过高，渣中（TFe）大量增加，会促进泡沬渣的发展，严重时还会产生泡沬性喷溅或溢渣。相反，枪位过低，尤其是在碳氧化激烈的中期，（TFe）含量低，又会导致熔渣的返干而造成金属喷溅。所以，只有控制得当，才能保持正常的泡沬渣。 -
第16题：
散乱射线是怎样产生的？它对底片有何影响？透照时如何遮挡？
正确答案:散乱射线是由射线与物质作用而产生的，如果来自工件内部，处于胶片前方，称为前方散射线，射线透过工件和胶片后打到地板、墙壁上等，均会产生散乱射线，由于它来自胶片背面，故称背面散乱射线（包括侧壁散乱射线）；散乱射线使底片产生附加黑度，严重时全部变黑，影响底片的对比度和清晰度，降低底片的灵敏度；遮挡的方法有：采用限光器（准直器）或采用铅板在射线源侧遮挡胶片附近不需透照的部位，从而减少散乱射线对底片的影响；采用金属增感屏，前屏吸收一部分前方散乱射线，后屏减少背面散乱射线的影响；透照较厚工件时，暗盒后面用薄铅板（铅垫板）遮挡背面散乱射线；被透照工件周围尽可能保障有一定的空间，避免存放与透照无关的杂物以避免侧壁散乱射线影响。 -
第17题：
促使儒学在汉代成为中国传统文化主流思想的因素有（）。 ①董仲舒新儒学的提出 ②汉武帝时从中央到地方设立太学和郡国学 ③汉武帝正式规定“五经”，起用文学儒士参政 ④当时国家政治、经济、军事发展的要求
- A、①②③
- B、②③④
- C、①②④
- D、①②③④
正确答案:D -
第18题：
近百年来，儒学有过辉的时候，但更多的时候则是遭受各种奚落和指责。然而，随着改革开放进程的逐渐深入，随着中国综合国力的不断提升，在寻找中国崛背后支撑因素的过程中，中国传统文化所数蕴含的现代性因素正在得到新认识，尤其作为中国文化主干的儒学，其体系化的伦理政治思想能够教化人心改良社会，且能够为全球治理提供新方案新路径。 以上文字主要谈论的是（）
- A、儒学是中国崛起的支撑因素
- B、儒学在新时代的发展方向
- C、儒学在新时代的现代价值
- D、儒学是中国文明的主体
正确答案:C -
第19题：
儒家思想长期以来一直是中国传统文化中的主流思想，对中华民族思想品德的形成产生了重大影响。“新儒家”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现代、当代文化现象的出现，又反映了儒学的因时之变与应世之用。请写出西汉儒学、南宋理学的代表人物（列举一位）及其主要思想主张，并说明西汉中期，儒家思想的地位发生了怎样的变化?
正确答案: ①西汉儒学的代表人物为董仲舒。他倡导的主张是“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”。
②南宋的朱熹，主张是理先于气（或“正君心”、“存天理，去人欲”等）。
③汉武帝时期，儒家思想逐渐成为中国古代主流（正统）思想。 -
第20题：
“罢黜百家，独尊儒术”最深远的历史影响是（）
- A、用思想上的统一巩固政治上的统一
- B、促进中国古代教育的进一步发展
- C、儒家之士成为中国文化舞台上的主角
- D、使儒家思想成为中国传统文化的主流思想
正确答案:D -
第21题：
欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，“中国是举世最优美、最古老、最广大、人口最多的治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国人“没人侮辱理性和曲解自然”。这足以证明（）
- A、当时中国的社会制度比欧洲各国优越
- B、伏尔泰对中国文化的评价表达了欧洲人的共同看法
- C、儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同
- D、中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响
正确答案:D -
第22题：
问答题中国的地理环境如何？它对中国文化的形成与延续有何影响？正确答案： 中国不但疆域辽阔，而且地理位置比较优越。大部分地区雨热同季，温度和水分条件配合良好，为发展农业提供了适宜的条件。在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的。它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。尽管传统文化也吸取了牧业民族和其他民族文化的精华，但由于农业生产的基础始终没有改变，这种吸收便都以能否适应农业文明的需要为前提。由于中国疆域辽阔、跨纬度大，所以气候的波动一般只影响农业区的南北界，而不会减少它的面积，这就为中国文化的延续提供了稳定的物质基础。北方的游牧民族在历史上曾多次成为军事上的征服者，但在文化上却是弱者，而且他们在汉人的汪洋大海中既无数量上的优势，在地理环境改变的条件下也无质量上的优势可言，在总体上无法动摇中国文化的统治地位。因此，他们最终自觉或不自觉地接受了中国文化。解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题儒学是怎样崛起而成为中国传统文化的主流意识形态的？它对中国文化的影响如何？正确答案： 第一，社会大变革，为思想家们发表自己的主张提供了历史舞台。由于战争不断，在战争中衰败的诸侯大臣们，他们畜养的家庭文人乐师流落四方，促使了学术下移，形成了从“学在官府”到“学在四夷”的转变。因而形成了诸子百家。诸子百家纷纷著书立说，广收门徒，互相争辨成为可能。儒学就是在这个时候兴起的。
第二，礼崩乐坏的社会大动荡，使士阶层迅速崛起。士阶层的崛起意味着一个以“劳心”为务，从事精神生活创造的专业文化阶层从此形成。在周代，统治者分为四个等级，天子、诸侯、卿大夫、士，士是处于最低层的统治者。到了春秋战国时期，士取得了独立的地位，再加上诸侯争霸，渴求人才，养士之风大盛，更助长了士阶层的声势。而儒学造就了大量的人才。
第三，儒学的思想是仁政，符合当时的时代要求，有利于统治阶级维护其统治。
第四，竟相争霸的诸侯列国，尚未形成统一的文化观念。而儒学为统治阶级所用，为其打击其他学术提供了有力的条件。
第五，宫廷儒学文化官员周游列国，走向民间，推动了私人学术集团的兴起。也进守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。一步促进了儒学的峰起。
儒学诞生于诸子蜂起、学派林立的年代，儒学与其他学说既对立又互补，相反相成，互相激荡，从而从客观上推动了中国文化的发展。由于儒学思想的精华，更是促进了后代多家思想的兴起，崛起一股股新的文学思潮。解析： 暂无解析 -
第24题：
名词解释题佛教与中国传统文化融合的集中表现是什么？它对中国文化有什么影响？正确答案： 佛教与中国传统文化的融合，最集中的表现是，通过摄取儒道的思想而形成中国化的佛教宗派，如天台宗、华严宗和禅宗。这些中国化的佛教宗派或倡导方便法门，或宣传圆融无碍思想，或以性净自悟为宗旨，都以心性论为宗派学说的重心，宣扬儒家伦理道德。在佛教中国化的过程中，佛教也对中国文化产生了广泛而深刻的影响。例如：道教的《洞玄灵宝太上真人问疾经》、《太上灵宝元阳妙经》等经典就是在佛经的直接影响下形成的；佛教禅宗的“知为心体”、“知觉是性”的观点，转变了儒学从善恶论人性的观念；“直指本心”论启发理学家以人格的自我完善为齐家治国的出发点，以遵循“天理”为人格完善的唯一途径。汉魏之后，诗歌、书法、绘画也都带上了佛教的明显印痕。魏晋的玄学诗、南北朝的山水诗、唐诗、宋词、唐代吴道子的绘画，乃至平话、小说、戏曲、民间文学，也都受到了佛教的影响。解析： 暂无解析