为什么说抛弃对美的本质问。
题目
为什么说抛弃对美的本质问。
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第1题：
公元前706年，楚国出兵讨伐随国，随国质问楚国：“我们没有罪过，为什么打我们？”楚国人说：“因为我们是‘蛮夷’。”此时的楚国国君是（）。
正确答案:楚武王熊通 -
第2题：
对美的问题进行哲学探讨的必要性？（为什么说抛弃对美的本质的哲学探讨是不可能的）
正确答案: 一方面，美的问题不仅是学理技术上的分析问题，更是一个关系到整个人类情感和人生价值的问题，面对这样一种问题，更需要做哲学性的思悟和领会，尤其在当今这个高度技术化和市场化的社会，我们更应当努力维护人性的高贵的一面，而美正是人性高贵的一面的表现，因此，否定美的本质问题进行哲学探讨是不可能的。
另一方面，对未知世界的探索、对复杂事物的认识是人类心灵的客观需要。因此，美的本质问题不但无法否定，而且也是可以探讨的。 -
第3题：
为什么说瓷器比较完美的体现了中国文化的面貌？举例说明
正确答案:1、精致地反映了中国自古以来人与自然和谐统一的人文思想。如明永乐年间的青花带盖梅瓶，上市的梅花含蕴着人的感情，给人稳重端庄的感觉。
2、充分地表现了人物内心纯真的感情和潇洒的风度，使人成为真正优美的形象。如明代成化年间的斗彩人物环上市的图案表现了“入世”情怀，使人感到人间是有幸福可寻的。
3、体现了中国人对历史的尊重。如清代康熙年间的“单彩人物故事图纹瓶”，使人在欣赏中感到历史离现实是如此之近。
4、是中国文化的典型代表。 -
第4题：
为什么葛塞尔说“在艺术中，有“性格”的作品，才算是美的”？
正确答案: 作家在创作实践中养成并表现在他作品中的性格特征。这种性格特征，是作家世界观、艺术观、审美趣味、艺术才能及气质秉赋等综合形成的一种习惯性行为方式的表现。创作个性和作家作为一个人的个性之间的相互关系可以是各种各样的。这样的有“性格”的作品的反应了作家内在的世界，才是美的。 -
第5题：
为什么说艺术鉴赏是一种审美的再创造活动？
正确答案: 艺术鉴赏，是一种以艺术作品为对象、以艺术接受者为主体的审美再创造活动，艺术鉴赏是艺术接受者在审美经验基础上对艺术作品价值、属性的主动选择、吸纳和扬弃。艺术鉴赏首先是一种审美享受，是一种特殊的审美活动。艺术欣赏是一种再创造活动。
在艺术欣赏的整个过程中，欣赏者并非仅仅是消极地反应、接受；而是在积极地参与、投入，在从事着能动的艺术再创造。所谓“再创造”，是相对于文艺家的艺术创造而言的。倘说艺术家从事的是“一度创造”，那么，欣赏者进行的便是“二度创造”。
欣赏者在与艺术作品的审美沟通交流之中，受到艺术作品蛇诱发，投入自身的人生经验和审美经验，调动各种审美心理因素，对艺术作品的形象系统加以复现、填补、扩充，对艺术作品的情意内蕴加以拓展、发挥，从而使艺术作品实现一次新的完成.这就是艺术欣赏的再创造。再创造还有一层含义是从接受美学角度提出的，按照接受美学的观点，一切未进入欣赏者审美视野的艺术作品，都还是未完成的。只有通过艺术欣赏，通过欣赏者能动的艺术再创造，艺术作品才能确证自身的存在，才能将自身的社会意义与审美价值从可能性转变为现实性，才能得到真正的完成。其次，艺术作品又荐是处于开放状态的。并非绝对封闭，其艺术结构中组合着大量的未定点和艺术空白，即所谓“召唤结构”，等待接受者去加以填补充实，由接受者通过再创造来加以重建。 -
第6题：
单选题美学研究的问题是（）。A人对现实的审美关系问题
B美的规律的问题
C美感问题
D美的本质问题
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第7题：
问答题为什么说抛弃对美的本质问。正确答案： （1）古希腊时期是命运悲剧，认为人生的悲哀和痛苦，是由神所支配的，是与生俱来，无可逃避的命运；
（2）文艺复兴以后是性格悲剧，认为人的性格的缺点是造成悲剧的主要原因；
（3）18、19世纪出现了社会悲剧，人与社会的矛盾成为悲剧作品的主题；
（4）叔本华把悲剧与普通人的日常生活结合起来，倡导普通人的悲剧；
（5）20世纪开始形成“西方现代悲剧”，表现西方现代人在高度物质文明条件下精神的枯燥和孤独。解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题为什么艺术美的教育是美育的至关重要的方式？（为什么说艺术教育在审美教育中有着重要的值？）正确答案： 1）文学艺术是生活的反映，但不是机械的被动的反映，不是照搬生活，而是一种能动的积极的反映。文学艺术不仅反映了生活本身的面貌和特征，而且反映出作者本人对生活的感情体验，反映出了作者本人所品出的生活的意味。因此，文学艺术当中所反映的生活，是一种有意味的生活。就是这种有意味的生活，不知不觉地受到陶冶，转移了人的心理气质和精神面貌，从而受到了美的教育。
2）文学艺术不仅要反映出生活的意味，而且要反映出生活的真实。文学艺术教育能使我们超越实际生活，理解和欣赏更为真实的生活，提高我们分辨生活中的是非美丑的能力。
3）文学艺术之所以具有美育作用，还因为它是人们感情的宣泄和流露，是一个时代人们共同的“心声”。4）人的生活既是现实的，又是理想的。文学艺术就是搭在现实与理想之间的桥梁。它通过对于现实生活的忠实描写，来表达人类对于理想的追求和向往。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题为什么说艺术鉴赏是一种审美的再创造活动？正确答案： 艺术鉴赏，是一种以艺术作品为对象、以艺术接受者为主体的审美再创造活动，艺术鉴赏是艺术接受者在审美经验基础上对艺术作品价值、属性的主动选择、吸纳和扬弃。艺术鉴赏首先是一种审美享受，是一种特殊的审美活动。艺术欣赏是一种再创造活动。
在艺术欣赏的整个过程中，欣赏者并非仅仅是消极地反应、接受；而是在积极地参与、投入，在从事着能动的艺术再创造。所谓“再创造”，是相对于文艺家的艺术创造而言的。倘说艺术家从事的是“一度创造”，那么，欣赏者进行的便是“二度创造”。
欣赏者在与艺术作品的审美沟通交流之中，受到艺术作品蛇诱发，投入自身的人生经验和审美经验，调动各种审美心理因素，对艺术作品的形象系统加以复现、填补、扩充，对艺术作品的情意内蕴加以拓展、发挥，从而使艺术作品实现一次新的完成.这就是艺术欣赏的再创造。再创造还有一层含义是从接受美学角度提出的，按照接受美学的观点，一切未进入欣赏者审美视野的艺术作品，都还是未完成的。只有通过艺术欣赏，通过欣赏者能动的艺术再创造，艺术作品才能确证自身的存在，才能将自身的社会意义与审美价值从可能性转变为现实性，才能得到真正的完成。其次，艺术作品又荐是处于开放状态的。并非绝对封闭，其艺术结构中组合着大量的未定点和艺术空白，即所谓“召唤结构”，等待接受者去加以填补充实，由接受者通过再创造来加以重建。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题对美的问题进行哲学探讨的必要性？（为什么说抛弃对美的本质的哲学探讨是不可能的）正确答案： 一方面，美的问题不仅是学理技术上的分析问题，更是一个关系到整个人类情感和人生价值的问题，面对这样一种问题，更需要做哲学性的思悟和领会，尤其在当今这个高度技术化和市场化的社会，我们更应当努力维护人性的高贵的一面，而美正是人性高贵的一面的表现，因此，否定美的本质问题进行哲学探讨是不可能的。
另一方面，对未知世界的探索、对复杂事物的认识是人类心灵的客观需要。因此，美的本质问题不但无法否定，而且也是可以探讨的。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题为什么说瓷器比较完美的体现了中国文化的面貌？举例说明正确答案： 1、精致地反映了中国自古以来人与自然和谐统一的人文思想。如明永乐年间的青花带盖梅瓶，上市的梅花含蕴着人的感情，给人稳重端庄的感觉。
2、充分地表现了人物内心纯真的感情和潇洒的风度，使人成为真正优美的形象。如明代成化年间的斗彩人物环上市的图案表现了“入世”情怀，使人感到人间是有幸福可寻的。
3、体现了中国人对历史的尊重。如清代康熙年间的“单彩人物故事图纹瓶”，使人在欣赏中感到历史离现实是如此之近。
4、是中国文化的典型代表。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题语言论美学如何对待美的本质问题？正确答案： 语言论美学的核心是追问语言问题，在美的本质的问题上，它认为传统美学的理性与感性问题不再是美学的中心问题，而是新的语言与意义的问题。语言论美学的本质观是：宣布美的本质是伪问题 ，认定美学的唯一问题是清理语言。解析： 暂无解析 -
第13题：
为什么说抛弃对美的本质问题的哲学探讨是不可能的？
正确答案: （1）美的本质问题不仅是学理技术上的分析问题，更是一个关系到整个人类情感和人生价值的问题，其可定义性既不应否定，也无法回避。
（2）对未知世界的探索、对复杂事物的认识是人类心灵的客观需要，人类不可能放弃对美的本质问题的哲学探讨。
（3）对美的本质问题的哲学探讨应该超越传统美学那种简单下定义的方法，而探索一种新的思路与途径。 -
第14题：
为什么说抛弃对美的本质问。
正确答案: （1）古希腊时期是命运悲剧，认为人生的悲哀和痛苦，是由神所支配的，是与生俱来，无可逃避的命运；
（2）文艺复兴以后是性格悲剧，认为人的性格的缺点是造成悲剧的主要原因；
（3）18、19世纪出现了社会悲剧，人与社会的矛盾成为悲剧作品的主题；
（4）叔本华把悲剧与普通人的日常生活结合起来，倡导普通人的悲剧；
（5）20世纪开始形成“西方现代悲剧”，表现西方现代人在高度物质文明条件下精神的枯燥和孤独。 -
第15题：
为什么说“经本于肾”、“经水出诸肾”？
正确答案: 因为月结的产生以肾为主导。肾为天癸之源、冲任之本、气血之根、肾与胞宫相系、与脑髓相通、是五脏六腑之本，肾通过多渠道、多层次、多位点对月结的产生发挥主导作用，故《傅青主女科》谓“经本于肾”、“经水出诸肾”。 -
第16题：
为什么说领导艺术体现了真善美的统一。
正确答案: 1.真善美的反面是假恶丑，他们是对立统一的关系。领导艺术是真善美，是在同政客权术的假恶丑的比较和斗争中发展的。
2.领导艺术是真善美的统一：
她的真，表现在它具有科学性，真理性，他是真实可靠的。
她的善，表现在为人民谋利益，为推动历史前进服务。
她的美，表现在他塑造的奇迹和形象，具有人们喜闻乐见的欣赏性。 -
第17题：
语言论美学如何对待美的本质问题？
正确答案:语言论美学的核心是追问语言问题，在美的本质的问题上，它认为传统美学的理性与感性问题不再是美学的中心问题，而是新的语言与意义的问题。语言论美学的本质观是：宣布美的本质是伪问题 ，认定美学的唯一问题是清理语言。 -
第18题：
问答题审美人生观有何基本内容？为什么说在美的问题上要以人生为本？正确答案： （1）审美人生观的基本内容：
a．人生的意识。人的自下而上和生活应当是一种有意识的自由的类的生活。
b．人生的反思和反悔。以艺术家的精神气度对人生有所反思和反悔，创造出更为理想的、带有普遍性的生活。
c．人生的价值。美是人生的最高价值之一，最理想的人生，应当是最美的人生。
（2）在美的问题上以人生为本，这是因为：
a．美学研究的根本愈来愈在于提高整个人生的境界；
b．人的本质力量在审美关系中全面展开的程度，在很大的意义上受制于人的自下而上状况和生活方式等诸多因素；
c．以人生为本、并融入创造论的做法，有其巨大的理论合理性。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题怎样理解语言论美学如何对待美的本质问题？正确答案： 语言论美学的核心是追问语言问题，在美的本质的问题上，它认为传统美学的理性与感性问题不再是美学的中心问题，而是新的语言与意义的问题。语言论美学的本质观是：宣布美的本质是伪问题，认定美学的唯一问题是清理语言。解析： 暂无解析 -
第20题：
问答题为什么说美的观念是一个开放性系统？正确答案： 1）社会生活中的美，随着时代与社会的变化而变化，自然界的美，也会随着自然条件及其与人的关系的变化而不断地变化。即使是同一个审美对象，也将会随着与人的审美关系的不同而着上了人的品格，从而不断地改变自身的性质与样式，不断以新的面貌呈现在我们的面前。
2）在具体的审美活动中，人们总是把自己的人格力量、道德精神或心灵投射到审美对象中去，使审美对象贯着人的品质，着上人的气息，从而使对象成为有生命感的东西。这样，美就不像以往某些人所理解的那样，它是某种物质的属性，或是人的某种主观精神的属性。
3）美的形成需要多方面的条件。A必须有客观事物本身的某些品质和条件。B每个人的品质、修养和水平的不同，才形成了个人不同的美。
4）美不是一种单一的现象，而是在人与现实之间发生审美关系的过程中，在人品与物品相互感触、交往的过程中，所形成起来的某种具有客观社会性和历史性的价值，是人的自我创造，也是人的自我实现。
5）因此，美是一个开放性的系统，它的核心内涵就是：美不仅由多方面的原因和契机所形成，而且在主体与客体的相交作用下，处于永恒的变化和创造的过程之中。因此，在探讨美的本质时，我们应当把美看成是一个开放性的系统，充分考虑到美的多样性和复杂性，从多种层次来探险究美的形成和创造。解析： 暂无解析 -
第21题：
多选题美的形态说包括（）A美的类型说
B审美风格说
C美的范畴说
D美的价值形态说
E人生境界说
正确答案： B,E解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题为什么说抛弃对美的本质问题的哲学探讨是不可能的？正确答案： （1）美的本质问题不仅是学理技术上的分析问题，更是一个关系到整个人类情感和人生价值的问题，其可定义性既不应否定，也无法回避。
（2）对未知世界的探索、对复杂事物的认识是人类心灵的客观需要，人类不可能放弃对美的本质问题的哲学探讨。
（3）对美的本质问题的哲学探讨应该超越传统美学那种简单下定义的方法，而探索一种新的思路与途径。解析： 暂无解析 -
第23题：
多选题审美类型包括（）A美的类型说
B审美类型说
C美的范畴说
D美的价值说
E人生境界说
正确答案： D,E解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题为什么葛塞尔说“在艺术中，有“性格”的作品，才算是美的”？正确答案： 作家在创作实践中养成并表现在他作品中的性格特征。这种性格特征，是作家世界观、艺术观、审美趣味、艺术才能及气质秉赋等综合形成的一种习惯性行为方式的表现。创作个性和作家作为一个人的个性之间的相互关系可以是各种各样的。这样的有“性格”的作品的反应了作家内在的世界，才是美的。解析： 暂无解析