孔子的《论语》中提到了“天命”。

题目

孔子的《论语》中提到了“天命”。

相似考题

1.子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”——《论语》。谈谈你对孔子这句话的理解，从中受到了什么启示？

2.孔子和墨子都承认天命的存在，认为人们应该敬畏天命、遵从天命。

3.孔子提出“畏天命”“获罪于天，无所祷也。”这是（）的观点。

4.孔子的天命观是对鬼神的迷信。

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  • 第1题：

    孔子在《论语》中提出的学习主张是（）

    • A、“学不可以已”；
    • B、“学而时习之”；
    • C、“学而不厌，诲人不倦”；
    • D、“温故而知新”；
    • E、“见小利则大事不成”。

    正确答案:B,C,D

  • 第2题：

    孔子的天命观是对鬼神的绝对迷信。


    正确答案:错误

  • 第3题：

    孔子说“四十不惑，五十而知天命”，这意思是说，人到了一定年纪要听天由命，不用再学习


    正确答案:错误

  • 第4题：

    以下关于《论语》的描述中，正确的是：（）

    • A、《论语》诞生与战国中后期
    • B、《论语》是孔子的弟子们汇集而成。
    • C、《论语》主要记录了孔子的思想。
    • D、《论语》的文体特征是语录体。

    正确答案:B

  • 第5题：

    《论语》中提到了禘，禘是一种祭祀。


    正确答案:正确

  • 第6题：

    如何评价孔子的天命鬼神观？


    正确答案: 孔子站在对周礼继承和改革的立场，把恢复周礼作为终生志愿，因此在天命问题上，也持有两重性。
    （1）相信天命的存在，认为它决定社会的治乱兴衰和人的生死祸福
    子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。孔子一方面丢掉了天的人格神的外貌，保留着其具有最高意志的权威，另一方面又企图以不可认识的必然性去解释天的意志和主宰性，这样就留有天命论的尾巴，甚至把天命论因引向一种神秘主义的命定论，宣扬命运之天决定人间的贵贱，这就是孔子的‚富贵在天的天命论。
    （2）肯定人的主观努力的作用
    谋事在人，成事在天。知其不可而为之。为仁由己。由此看出，孔子宣扬天命论，但并不限制他本人挽救奴隶制灭亡的主观努力。对人力的作用予以一定的地位。
    （3）敬鬼神而远之
    未知生，焉知死。未能事人，焉能事鬼。祭如在，祭神如神在。敬鬼神而远之，可谓知矣。由此看出，孔子对于鬼神的存在上，也采取一种两可的态度，不议论鬼神，却又不否定鬼神的存在。这也是放弃鬼神具有人格神的外貌，保留鬼神的权威。

  • 第7题：

    判断题
    小孔成像的原理是孔子最早在《论语》中提出的。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第8题：

    判断题
    孔子说“四十不惑，五十而知天命”，这意思是说，人到了一定年纪要听天由命，不用再学习
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    判断题
    孔子的《论语》中提到了“天命”。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    如何评价孔子的天命鬼神观？

    正确答案： 孔子站在对周礼继承和改革的立场，把恢复周礼作为终生志愿，因此在天命问题上，也持有两重性。
    （1）相信天命的存在，认为它决定社会的治乱兴衰和人的生死祸福
    子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。孔子一方面丢掉了天的人格神的外貌，保留着其具有最高意志的权威，另一方面又企图以不可认识的必然性去解释天的意志和主宰性，这样就留有天命论的尾巴，甚至把天命论因引向一种神秘主义的命定论，宣扬命运之天决定人间的贵贱，这就是孔子的‚富贵在天的天命论。
    （2）肯定人的主观努力的作用
    谋事在人，成事在天。知其不可而为之。为仁由己。由此看出，孔子宣扬天命论，但并不限制他本人挽救奴隶制灭亡的主观努力。对人力的作用予以一定的地位。
    （3）敬鬼神而远之
    未知生，焉知死。未能事人，焉能事鬼。祭如在，祭神如神在。敬鬼神而远之，可谓知矣。由此看出，孔子对于鬼神的存在上，也采取一种两可的态度，不议论鬼神，却又不否定鬼神的存在。这也是放弃鬼神具有人格神的外貌，保留鬼神的权威。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    天命之谓性”出自？（）
    A

    《大学》

    B

    《论语》

    C

    《周易》

    D

    《中庸》


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    “三十而立，四十而不惑，五十而知天命”出自（）。
    A

    《论语·学而》

    B

    《论语·为政》

    C

    《论语·雍也》

    D

    《论语·述而》


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    孔子的“五十知天命”这种天命观事对鬼神的迷信。


    正确答案:错误

  • 第14题：

    《论语》作为对话录，对话涉及到了（）

    • A、孔子
    • B、孔子及其弟子
    • C、孔子及其再传弟子
    • D、孔子与弟子、弟子与再传弟子

    正确答案:D

  • 第15题：

    《论语·子罕》中提到，孔子有固执己见的毛病。


    正确答案:错误

  • 第16题：

    “三十而立，四十而不惑，五十而知天命”出自（）。

    • A、《论语·学而》
    • B、《论语·为政》
    • C、《论语·雍也》
    • D、《论语·述而》

    正确答案:B

  • 第17题：

    小孔成像的原理是孔子最早在《论语》中提出的。


    正确答案:错误

  • 第18题：

    天命之谓性”出自？（）

    • A、《大学》
    • B、《论语》
    • C、《周易》
    • D、《中庸》

    正确答案:D

  • 第19题：

    单选题
    以下关于《论语》的描述中，正确的是：（）
    A

    《论语》诞生与战国中后期

    B

    《论语》是孔子的弟子们汇集而成。

    C

    《论语》主要记录了孔子的思想。

    D

    《论语》的文体特征是语录体。


    正确答案： A
    解析： 暂无解析

  • 第20题：

    判断题
    《论语》中提到了禘，禘是一种祭祀。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    单选题
    《论语》作为对话录，对话涉及到了（）
    A

    孔子

    B

    孔子及其弟子

    C

    孔子及其再传弟子

    D

    孔子与弟子、弟子与再传弟子


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    判断题
    孔子的“五十知天命”这种天命观事对鬼神的迷信。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 对
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    判断题
    《论语·子罕》中提到，孔子有固执己见的毛病。
    A

    对

    B

    错


    正确答案： 错
    解析： 暂无解析

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