请比较“明德慎罚”与“以德配天”。
题目
请比较“明德慎罚”与“以德配天”。
相似考题
参考答案和解析
2.二者不同之处：“明德慎罚”思想一是要求统治者“敬德”，二是要求统治者慎重刑罚。“以德配天”说则强调“有德”是统治者维护其统治的前提。
更多“请比较“明德慎罚”与“以德配天”。”相关问题
-
第1题：
()的主张代表了西周初期统治者的基本政治观和治国方针。A、“天子犯法与庶民同罪”
B、“德重法轻”
C、“神权”
D、“以德配天、明德慎罚”
正确答案:D
-
第2题：
西周的法制指导思想是( )。
A．以德配天
B．明德慎罚
C．一断于法
D．刑罚世轻世重
正确答案：ABD
解析：西周的法制指导思想是：以德配天、明德慎罚和刑罚世轻世重。“一断于法”是法家的指导思想。 -
第3题：
下面关于西周立法思想“明德慎罚”的理解，不正确的是：A、“明德慎罚”是殷商初期“天命”、“天罚”思想的继承和发扬
B、“明德慎罚”思想中，“明德”是核心，“慎罚”是辅助，以德化人，教而后刑
C、“慎罚”要求慎重断案，不滥用刑罚，提倡罚当其罪，注重教化
D、“明德慎罚”是建立在保民的基础之上的，敬民保民是其最基本的特征答案：A解析：西周统治者强调德治，提出“以德配天，明德慎罚”，这是对殷商初期“天命”、“天罚”思想的重大转变。因此A项错误。 -
第4题：
下列有关法制思想的说法，错误的表述是、()A、“以德配天，明德慎罚”是对夏商神权政治学说的继承和发展，是周王朝的新的统治策略和治国方针
B、汉代中期后，“以德配天，明德慎罚”被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略
C、“明刑弼教”一词最早见于《尚书》，首先对“明刑弼教”做了新的阐述的是著名理学家朱熹
D、“明刑弼教”思想与“德主刑辅”的传统立法、司法原则一脉相承，在德与刑的关系上其思想也是一致的答案：D解析：周初统治者为了谋求长治久安，继承了夏商以来的神权政治学说。同时为了修补神权政治学说中的缺漏，并确定周王朝的新的统治策略，进一步提出了“以德配天，明德慎罚”的政治法律主张。汉代中期以后，这一主张被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略，从而为“礼法结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。所以A、B两项正确；“明刑弼教”是“明与五刑，以弼五教”之语的简称，最早见于《尚书·大禹谟》，从字面观，“弼”乃辅佐之义，似与“德主刑辅”的传统立法、司法原则并无不同。实则不然，“德主刑辅”中，德为刑纲，刑受德的制约，处于次要的辅助地位。宋代以后，在处理德刑关系上有突破，著名理学家朱熹首先对其“明刑弼教”作了新的阐释，提高了礼刑关系中刑的地位。他强调，刑与教的实施可“或先或后”，“或缓或急”。经此一说，刑与德的关系不再是主次关系，德对刑不再有制约作用，而只是刑罚的目的，刑罚也不必拘泥于“先教后刑”的框框，而可以“先刑后教”。所以C项正确，D项错误。 -
第5题：
“以德配天”“明德慎罚”是西周的法律指导思想，在汉朝之后被发展成？（）
- A、“以法为本，严刑峻罚”
- B、“礼法并用”、“德主刑辅”
- C、“德本刑用”
- D、“重典治吏”“重典治民”
正确答案:B -
第6题：
西周的刑事立法指导思想是（）。
- A、明德慎罚
- B、法令由一统
- C、德刑并用
- D、天命、天罚
正确答案:A -
第7题：
夏、商的法律思想是（）。
- A、“天命”、“天罚”
- B、“以德配天”
- C、“明德慎罚”
- D、仁、义、礼、智、信
正确答案:A -
第8题：
下列法制指导思想与其形成时代对应正确的是（）
- A、“以德配天、明德慎罚”春秋时期
- B、法家的“重型”、“法治”战国时期
- C、神权法观念汉朝
- D、“礼法结合”唐朝
正确答案:D -
第9题：
单选题“以德配天”“明德慎罚”是西周的法律指导思想，在汉朝之后被发展成？（）A“以法为本，严刑峻罚”
B“礼法并用”、“德主刑辅”
C“德本刑用”
D“重典治吏”“重典治民”
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第10题：
多选题西周刑事立法指导思想是（）。A以德配天
B义刑义杀
C明德慎罚
D德主刑辅
正确答案： C,D解析： 暂无解析 -
第11题：
单选题西周的立法指导思想是（）。A明德慎罚与以德配天
B天命与天法罚
C德刑并用与德主刑辅
D法网严密
正确答案： B解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题西周初期统治者提出“以德配天”的政治法律主张，进而提出“慎刑”的主张，强调的是（ ）。A明法慎刑
B明礼慎罚
C明德慎礼
D明德慎罚
正确答案： C解析：
为谋求长治久安，周初统治者继承了夏商以来的神权政治学说。同时，为了修补神权政治学说中的缺漏，并确定周王朝新的统治策略，周初统治者进一步提出了“以德配天，明德慎罚”的政治法律主张。这种“明德慎罚”的主张要求统治者首先要用“德教”的办法来治理国家，即通过道德教化的办法使天下人民臣服。在适用法律、实施刑罚时应该宽缓、谨慎，而不应一味地用严刑峻法来迫使臣民服从。“明德慎罚”的具体要求可以归纳为“实施德教，用刑宽缓”。其中“实施德教”是前提，是第一位的。周初统治者将“德教”的具体内容逐渐归纳成内容广博的“礼治”，即要求君臣上下、父子兄弟都按既有的“礼”的秩序去生活，从而达到一种和谐安定的境界，使天下长治久安。 -
第13题：
下列哪一项属于西汉中期以后的法制指导思想?（ ）。
A．以德配天
B．德主刑辅
C．明德慎罚
D．出礼入刑
正确答案：B【考点】西汉中期以后的法制指导思想
【解析】“以德配天，明德慎罚”的主张代表了西周初期统治者的基本政治观和基本的治国方针。西周统治者把道德教化中的“礼治”与刑罚镇压相结合，形成了西周时期各种具体法律制度和“礼”、“刑”结合的宏观法制特色。汉代中期以后，“以德配天、明德慎罚”的主张被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略，从而为以“礼法结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。正确答案是B。 -
第14题：
下列法制指导思想与其形成时代对应正确的是（ ）。A.“以德配天、明德慎罚”——春秋时期
B. 法家的“重刑”、“法治”——战国时期
C. 神权法观念——汉朝
D.“礼法结合”——唐朝答案：B解析：本题考查的是我国的法治思想与其对应朝代。“以德配天、明德慎罚”是西周形成的法制指导思想，排除A项；法家的“重刑”、“法治”形成于战国时期，B项正确；中国奴隶制法制时期包括夏、商、西周及春秋时期，这一时期法制深受神权法观念的影响，排除C项；“礼法结合”在汉朝已存在，D项错误。故选B。 -
第15题：
下面关于西周立法思想“明德慎罚”的理解，不正确的是：A.“明德慎罚”是殷商初期“天命”、“天罚”思想的继承和发扬
B.“明德慎罚”思想中，“明德”是核心，“慎罚”是辅助，以德化人，教而后刑
C.“慎罚”要求慎重断案，不滥用刑罚，提倡罚当其罪，注重教化
D.“明德慎罚”是建立在保民的基础之上的，敬民保民是其最基本的特征答案：A解析：西周统治者强调德治，提出“以德配天，明德慎罚”，这是对殷商初期“天命”、“天罚”思想的重大转变。因此A项错误。 -
第16题：
请比较“明德慎罚”与“以德配天”。
二者共同之处：
“明德慎罚”与“以德配天”都是周公提出的思想。都是西周统治者在总结商朝灭亡教训的基础上提出的思想。其目的都是为了维护统治阶级的利益。都有缓和阶级矛盾的作用。二者都突出了“德”的重要性。
二者不同之处：
“明德慎罚”思想一是要求统治者“敬德”，二是要求统治者慎重刑罚。“以德配天”说则强调“有德”是统治者维护其统治的前提。
略 -
第17题：
西周刑事立法指导思想是（）。
- A、以德配天
- B、义刑义杀
- C、明德慎罚
- D、德主刑辅
正确答案:B,C -
第18题：
西周的立法指导思想是（）。
- A、明德慎罚与以德配天
- B、天命与天法罚
- C、德刑并用与德主刑辅
- D、法网严密
正确答案:A -
第19题：
西周初期统治者提出"以德配天"的政治法律主张，进而提出"慎刑"的主张，强调的是：（）
- A、明法慎刑
- B、明礼慎罚
- C、明德慎礼
- D、明德慎罚
正确答案:D -
第20题：
下列哪些属于西汉中期以后的法制指导思想（ ）
- A、以德配天
- B、德主刑辅
- C、明德慎罚
- D、出礼人刑
正确答案:B -
第21题：
问答题请比较“明德慎罚”与“以德配天”。正确答案： 二者共同之处：
“明德慎罚”与“以德配天”都是周公提出的思想。都是西周统治者在总结商朝灭亡教训的基础上提出的思想。其目的都是为了维护统治阶级的利益。都有缓和阶级矛盾的作用。二者都突出了“德”的重要性。
二者不同之处：
“明德慎罚”思想一是要求统治者“敬德”，二是要求统治者慎重刑罚。“以德配天”说则强调“有德”是统治者维护其统治的前提。解析： 暂无解析 -
第22题：
单选题下列哪些属于西汉中期以后的法制指导思想（ ）A以德配天
B德主刑辅
C明德慎罚
D出礼人刑
正确答案： D解析： "以德配天，明德慎罚"的主张代表了西周初期统治者的基本政治观和基本的治国方针。西周统治者把道德教化只p"礼治"与刑罚镇压相结合，形成了西周时期各种具体法律制度和"礼"、"刑"结合的宏观法制特色。
汉代中期以后，"以德配天、明德慎罚"的主张被儒家发挥成"德主刑辅，礼刑并用"的基本策略，从而为以"礼法结合"为特征的中国传统法制奠定了理论基础。正确答案是B。 -
第23题：
单选题西周的刑事立法指导思想是（）。A明德慎罚
B法令由一统
C德刑并用
D天命、天罚
正确答案： D解析： 暂无解析 -
第24题：
单选题夏、商的法律思想是（）。A“天命”、“天罚”
B“以德配天”
C“明德慎罚”
D仁、义、礼、智、信
正确答案： B解析： 暂无解析