奥地利学派的主要经济思想有哪些？

第1题：

儒家学派政治思想有哪些基本特征?

参考答案：儒家学派的政治思想以重道德、讲礼仁为特色。他们注重的是政治秩序，着眼于从整体上调节社会关系，建立和巩固统治秩序。
儒家学派政治思想的基本特征体现在：
(1)礼治与正名
礼治是儒家学派的主要政治主张之一。孔子首倡其说，其后荀子对礼治的论述最有特色。作为儒家政治思想所倡导的礼，本质上是强调尊卑上下有序的等级原则，礼治的核心就是用等级规范来调整社会政治关系，约束人的行为。
(2)仁、仁政
儒家学派极为重视伦理道德在政治中的作用，他们在理论上阐述忠孝仁义的政治意义和政治功能，其中，仁得到了诸位儒学宗师的特别关注。
孔子把仁视为最高品德，并以此为据形成了“仁政”理想政治。关于仁的内涵，孔子认为主要有两层，一是克己复礼;二是仁者爱人。对内克己，对外爱人，最终在思想和行为上符合礼的要求，这就是孔子所说的仁。
孟子继承了孔子仁的思想，又在性善说的基础上进行了发挥，并将之应用于政治，提出了仁政思想。仁政的主要内容有：其一，制民以恒产。其二，赋税徭役有定制。其三，轻刑罚。其四，保护工商业。
(3)德治教化
儒家学派主张以德治国和教化百姓。德治的要求首先是针对统治者的，在孔子看来，统治者要在道德修养方面达到一定的程度，才能实现有效的统治。孟子也认为，统治者自身的道德修习是实行理想政治的前提条件。
关于教化，孔子有一套方针，叫做“庶、富、教”。就是要求统治者轻徭薄赋，政治宽松，以招徕百姓。治下的人口多了，国力才能强盛。人多了以后，就要使百姓的生活富裕起来，人们生活富裕，国家的赋税收入自然也就多了起来。然后，就要对民众进行教化，这样，就达到了孔子向往的有道社会。

第2题：

下列哪个学派与城市社会学发展无关？( )

A.芝加哥学派
B.奥地利学派
C.韦伯学派
D.马克思主义学派

答案：B

解析：

城市社会学的系统研究起源于美国，芝加哥大学是城市社会学的发源地，以帕克为首的芝加哥学派把人类对城市的理论研究提高到了学科化的水平，经过芝加哥学派对城市理论的发展，城市社会学完成了创立阶段。后来，城市社会学又出现了人类生态学派、社区学派、结构功能学派、政治经济学派、马克思主义学派、新韦伯主义学派等，城市社会学不断获得发展。

第3题：

下列不属于行为主义的代表学派（）。

A、芝加哥学派
B、新制度学派
C、新奥地利学派
D、哈佛学派

正确答案:D

第4题：

打开“企业”这个“黑箱”是（）学派.

A、哈佛学派
B、新制度学派
C、芝加哥学派
D、新奥地利学派

正确答案:B

第5题：

（）学派被称为“效率主义者”.

A、哈佛学派
B、芝加哥学派
C、新制度学派
D、新奥地利学派

正确答案:B

第6题：

公共选择理论的分支流派包括（）。

A、芝加哥学派
B、奥地利学派
C、弗吉尼亚学派
D、罗切斯特学派

正确答案:A,C,D

第7题：

属于边际效用学派支流的学派有（）。

A、奥地利学派
B、洛桑学派
C、重农学派
D、美国制度学派
E、德国历史学派

正确答案:A,B

第8题：

汉初黄老学派法律思想有哪些主要内容？

正确答案: “黄老学派”是先秦道家的一个派别，以传说中的黄帝、老子为祖师而得名。据《汉书•艺文志》介绍，这个学派喜用历史上“成败、存亡、祸福”的道理，阐发老子“我无为，而民自正”的所谓“君人南面之术”。这一学说，正适合汉初经济凋敝，君臣上下要求安定，发展生产，渡过难关的想法。汉初统治者将这种学说运用实践中，收到达了显著成效。其法律思想的主要内容是：
（1）“无为而治”，“与民休息”。汉初社会经济凋敝，人民生计艰难，“黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为”。汉初君臣都从总结秦朝骤亡的教训出发，严历批判了“专任刑罚”的法家思想，主张“无为而治，”“与民休息”。陆贾的《新语》为汉初黄老无为之治提供了一套比较完整的治国理论。他认为“无道莫大于无为，行莫大于敬谨”。并建议汉高祖实行轻徭、薄赋、缓刑的政策。《汉书•刑法志》颂扬萧何、曹参时说：“萧、曹为相，填以无为，从民之欲，而不扰乱”。文帝、景帝在位期间，继续实行“无为而治”的方针，“轻徭薄赋”，“平狱缓刑”，移风易俗，以致“政宽人和”，天下“富实”。由此可见，“无为而治”是汉初统治者在战乱之后，为了缓和农民的反抗，巩固封建统治而采取的一种方针策略。（
2）文武并用，德刑相济。汉初统治者在崇尚黄老“无为而治”的同时，也重视儒家德刑相济的思想。陆贾向高祖说：“汤、武逆取而以顺守之，文武并用长久之术也”。所谓文武并用，也就是德刑兼施，二者相济为用。特别是在秦朝恃武尚力、严刑峻法之后，更应当以德治为本、刑罚为末，即所罚“积礼义”而不“积刑罚”。文帝在位期间，“专务以德化民，”“兴于礼义”，同时也重视发挥法律的作用。可见汉初统治者看到了儒家仁义德教的作用，认识到只有运用文武两手的统治方法，才能有效地维护自己的统治。这与秦朝的“专任刑罚”相比，无疑要高明一些。汉初统治者主张“罚不患薄”，约法省刑，减轻对人们的压迫。刘邦入关时，“与父老约法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法”。陆贾劝告高祖：“设刑者不厌轻，行罚者不患薄”。惠帝、吕后时“除三族罪，妖言令”。特别是文帝，即位后废除连坐收孥法和诽谤妖言令，尤其是命令废除肉刑，常为后人所称颂。
（3）轻徭薄赋，“以粟为赏罚”。汉初实行轻徭薄赋的政策，减轻对农民的剥削。陆贾向高祖说：“国不兴无事之功，家不藏无用之器，所以稀力役而省贡献也”。惠帝、吕后时期，“民务稼穑，衣食滋殖”。贾谊向文帝建议，“轻赋少事，以佐百姓之急”。文帝重视发展农业生产，“劝趣农桑，减省租赋”。文帝的大臣晁错认为，以粟为赏可以促进农业的以展，“万今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官（指官府）得以拜爵，得以除罪”。文帝接受了这个建议，并予以施行。

第9题：

问答题

马克思主义美学思想有哪些？

正确答案：马克思主义美学思想，主要是指马克思和恩格斯的美学思想。主要包括以下三个方面：
（1）关于人的全面发展问题。马克思指出，在私有制条件下，不仅使劳动发生异化，也使人发生异化，人失去了原来的本质，人的才能被扼杀，人的全面发展遭到破坏。要想恢复人的本质，实现人的全面发展，根本的出路在于彻底消灭私有制，根除异化劳动，实现社会主义和共产主义，只有共产主义社会，人们的审美活动才能更加丰富多样，人们的审美能力才能随之大为提高，人的感性和理性、物质和精神生活才能得到协调发展，人的全面发展和个性和谐才能得到实现。
（2）关于人的审美能力的培养问题。强调社会实践在人的生成和发展中的重要作用，强调生产劳动对人的审美活动和审美意识所起的决定性作用，人通过实践，使自己的肢体和器官得到发展，“如有音乐感的耳朵，能感受形式美的眼睛”，人的手也达到高度的完善，才能按照美的规律欣赏美、创造美。
（3）关于艺术的审美教育作用问题。马克思把艺术看做是掌握世界的一种方式，它是一种精神的掌握方式，它具有意识形态和物质生产的双重属性。艺术掌握世界的突出特点是它的情感性。优秀的艺术作品对人们有着认识价值、教育作用和审美功能。强调对艺术的欣赏和艺术创作需要较高的审美修养，审美教育是提高审美修养的重要途径。

解析：暂无解析

第10题：

多选题

属于边际效用学派支流的学派有（）。

A

奥地利学派

B

洛桑学派

C

重农学派

D

美国制度学派

E

德国历史学派

正确答案： B,A

解析：暂无解析

第11题：

问答题

汉初黄老学派法律思想有哪些主要内容？

正确答案： “黄老学派”是先秦道家的一个派别，以传说中的黄帝、老子为祖师而得名。据《汉书•艺文志》介绍，这个学派喜用历史上“成败、存亡、祸福”的道理，阐发老子“我无为，而民自正”的所谓“君人南面之术”。这一学说，正适合汉初经济凋敝，君臣上下要求安定，发展生产，渡过难关的想法。汉初统治者将这种学说运用实践中，收到达了显著成效。其法律思想的主要内容是：
（1）“无为而治”，“与民休息”。汉初社会经济凋敝，人民生计艰难，“黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为”。汉初君臣都从总结秦朝骤亡的教训出发，严历批判了“专任刑罚”的法家思想，主张“无为而治，”“与民休息”。陆贾的《新语》为汉初黄老无为之治提供了一套比较完整的治国理论。他认为“无道莫大于无为，行莫大于敬谨”。并建议汉高祖实行轻徭、薄赋、缓刑的政策。《汉书•刑法志》颂扬萧何、曹参时说：“萧、曹为相，填以无为，从民之欲，而不扰乱”。文帝、景帝在位期间，继续实行“无为而治”的方针，“轻徭薄赋”，“平狱缓刑”，移风易俗，以致“政宽人和”，天下“富实”。由此可见，“无为而治”是汉初统治者在战乱之后，为了缓和农民的反抗，巩固封建统治而采取的一种方针策略。（
2）文武并用，德刑相济。汉初统治者在崇尚黄老“无为而治”的同时，也重视儒家德刑相济的思想。陆贾向高祖说：“汤、武逆取而以顺守之，文武并用长久之术也”。所谓文武并用，也就是德刑兼施，二者相济为用。特别是在秦朝恃武尚力、严刑峻法之后，更应当以德治为本、刑罚为末，即所罚“积礼义”而不“积刑罚”。文帝在位期间，“专务以德化民，”“兴于礼义”，同时也重视发挥法律的作用。可见汉初统治者看到了儒家仁义德教的作用，认识到只有运用文武两手的统治方法，才能有效地维护自己的统治。这与秦朝的“专任刑罚”相比，无疑要高明一些。汉初统治者主张“罚不患薄”，约法省刑，减轻对人们的压迫。刘邦入关时，“与父老约法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法”。陆贾劝告高祖：“设刑者不厌轻，行罚者不患薄”。惠帝、吕后时“除三族罪，妖言令”。特别是文帝，即位后废除连坐收孥法和诽谤妖言令，尤其是命令废除肉刑，常为后人所称颂。
（3）轻徭薄赋，“以粟为赏罚”。汉初实行轻徭薄赋的政策，减轻对农民的剥削。陆贾向高祖说：“国不兴无事之功，家不藏无用之器，所以稀力役而省贡献也”。惠帝、吕后时期，“民务稼穑，衣食滋殖”。贾谊向文帝建议，“轻赋少事，以佐百姓之急”。文帝重视发展农业生产，“劝趣农桑，减省租赋”。文帝的大臣晁错认为，以粟为赏可以促进农业的以展，“万今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官（指官府）得以拜爵，得以除罪”。文帝接受了这个建议，并予以施行。