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  • 第1题:

    欧战给五四知识分子带来了巨大的思想冲击。欧战结束于哪一年?()

    • A、1911年
    • B、1921年
    • C、1918年
    • D、1908年

    正确答案:C

  • 第2题:

    五四知识分子仍然相信进化论,但认为进化的动力已经不再来自“竞争”,而是来自()。

    • A、互助
    • B、强权
    • C、冲突
    • D、霸道

    正确答案:A

  • 第3题:

    下列不属于五四知识分子的主张的是()。

    • A、新村主义
    • B、工读互助
    • C、平民教育
    • D、军国民主义

    正确答案:D

  • 第4题:

    有学者认为:五四运动前夕,民族资本主义的发展和新的阶级力量的增强,知识分子迫切要求改变旧的生产关系和上层建筑以适应新的生产力的发展,以摆脱被奴役的地位,争取民族独立和自身解放,从而促使五四运动爆发。该观点反映出探讨五四运动发生原因的视角主要是()

    • A、政治因素
    • B、经济因素
    • C、民族心理因素
    • D、文化因素

    正确答案:B

  • 第5题:

    茅盾描写从“五四”到“五卅”一代知识分子心灵历程的长篇小说是()


    正确答案:《虹》

  • 第6题:

    一大批具有初步共产主义思想的知识分子为五四运动指出了明确的方向,其中()被誉为五四运动的总司令。

    • A、李大钊
    • B、毛泽东
    • C、陈独秀
    • D、周恩来

    正确答案:C

  • 第7题:

    请谈谈巴金的《随想录》与五四以来所确立的知识分子传统之间的联系。


    正确答案:在《随想录》中,巴金不仅作为历史浩劫的见证人和亲历者,对文革进行控诉和批判;他还怀着一个知识分子所具有的良知,对自己的内心进行无情解剖,正是在这样的解剖中,巴金找回了从五四时期所认定的自我形象,即一个有良知的中国知识分子在社会中应该担负的责任。在《一颗核桃的喜剧》中,巴金提出“不能单怪林彪,单怪‘四人帮’”,要怪很多人吃那一套封建货色。而在《十年一梦》中,他更直接说出了自己的奴隶意识:“奴隶,过去我总以为自己同这个字眼毫不相干,可是我明明做了十年的奴隶!„„我就是‘奴在心者’,而且是死心塌地的精神奴隶。这个发现使我十分难过!我的心在挣扎,我感觉到奴隶哲学象铁链似的紧紧捆住我全身,我不是我自己”。和中国许多真诚的知识分子一样,在1950年代,巴金是相信自己是有罪的,所以能够接受对于知识分子的改造,但他在1980年代,却发现了奴隶意识背后更为严重的问题,这就是不少研究者提到的,在奴隶意识之外,是一种对于无约束的权威统治的恐惧,在这种巨大的,包括生存都受到威胁的压力之下,巴金发现自己为了苟存,牺牲了朋友以及正义。巴金是一个坚定的启蒙主义者,他坚信人的理性能够认识世界、控制世界,也因此,他相信人世的正义的存在。而自己,在1950年代的境遇中,却放弃了对于正义的持守,在实际上,就做了一个并不公正的权威统治的帮凶。在无法对抗中,个人既意识到了自己的软弱,也为这种软弱而自责焦虑,于是在身心交困中,一步步放弃了自己清明的理性,放弃知识分子批判社会的责任,而走向自己在从文之初所树立的理想的对立面。

  • 第8题:

    问答题
    中国五四运动前的文言和白话在知识分子中并行使用,算不算双语现象?

    正确答案: 中国五四运动前的文言和白话在知识分子中并行使用属于双言现象。
    双言现象是指在同一个社会的日常生活中,有两种或两种以上语言并存,在不同的场合必须使用不同的语言,在语言的使用上有层级之别。双言现象的两种语言可以是同一语言的不同变体,如瑞士的标准德语和瑞士德语;也可以是不同的语言,如埃及的古典阿拉伯语和埃及语。
    双语和双言现象的主要区别在于:双语现象是就社会成员个人的语言能力来说的,即你会说一种语言还是两种语言,还是三种甚至更多语言;双言现象中,尽管交际者掌握了两种或两种以上的语言,但是他们在不同的交际的场合必须使用不同的语言。
    解析: 暂无解析

  • 第9题:

    问答题
    请谈谈巴金的《随想录》与五四以来所确立的知识分子传统之间的联系。

    正确答案: 在《随想录》中,巴金不仅作为历史浩劫的见证人和亲历者,对文革进行控诉和批判;他还怀着一个知识分子所具有的良知,对自己的内心进行无情解剖,正是在这样的解剖中,巴金找回了从五四时期所认定的自我形象,即一个有良知的中国知识分子在社会中应该担负的责任。在《一颗核桃的喜剧》中,巴金提出“不能单怪林彪,单怪‘四人帮’”,要怪很多人吃那一套封建货色。而在《十年一梦》中,他更直接说出了自己的奴隶意识:“奴隶,过去我总以为自己同这个字眼毫不相干,可是我明明做了十年的奴隶!„„我就是‘奴在心者’,而且是死心塌地的精神奴隶。这个发现使我十分难过!我的心在挣扎,我感觉到奴隶哲学象铁链似的紧紧捆住我全身,我不是我自己”。和中国许多真诚的知识分子一样,在1950年代,巴金是相信自己是有罪的,所以能够接受对于知识分子的改造,但他在1980年代,却发现了奴隶意识背后更为严重的问题,这就是不少研究者提到的,在奴隶意识之外,是一种对于无约束的权威统治的恐惧,在这种巨大的,包括生存都受到威胁的压力之下,巴金发现自己为了苟存,牺牲了朋友以及正义。巴金是一个坚定的启蒙主义者,他坚信人的理性能够认识世界、控制世界,也因此,他相信人世的正义的存在。而自己,在1950年代的境遇中,却放弃了对于正义的持守,在实际上,就做了一个并不公正的权威统治的帮凶。在无法对抗中,个人既意识到了自己的软弱,也为这种软弱而自责焦虑,于是在身心交困中,一步步放弃了自己清明的理性,放弃知识分子批判社会的责任,而走向自己在从文之初所树立的理想的对立面。
    解析: 暂无解析

  • 第10题:

    单选题
    五四运动后期的主力是 ( )
    A

    工人

    B

    学生

    C

    先进的知识分子

    D

    民族资产阶级


    正确答案: A
    解析:

  • 第11题:

    填空题
    茅盾描写从“五四”到“五卅”一代知识分子心灵历程的长篇小说是()

    正确答案: 《虹》
    解析: 暂无解析

  • 第12题:

    单选题
    五四知识分子仍然相信进化论,但认为进化的动力已经不再来自“竞争”,而是来自()。
    A

    互助

    B

    强权

    C

    冲突

    D

    霸道


    正确答案: B
    解析: 暂无解析

  • 第13题:

    1990年江泽民在首都青年纪念“五四”报告会上发表讲话《爱国主义和我国知识分子的使命》,指出:()是社会中最有活力的部分,是我们事业的希望。

    • A、共青团
    • B、知识分子
    • C、青年

    正确答案:C

  • 第14题:

    五四时期不同知识分子关于个人观念的理解并无差别。


    正确答案:错误

  • 第15题:

    在五四时期,风靡思想界的《互助论》的作者是()。

    • A、克鲁泡特金
    • B、巴枯宁
    • C、列宁
    • D、赫胥黎

    正确答案:A

  • 第16题:

    18世纪前,“天下兴亡,匹夫有责”曾是中国知识分子的传统,然而,此后百余年间,知识界却出现了万马齐喑的局面。这主要是什么原因造成的?()

    • A、知识分子忙于科举做官
    • B、知识分子热衷于考据
    • C、清政府大兴文字狱
    • D、清政府实行改土归流政策

    正确答案:C

  • 第17题:

    中国五四以后确立的知识分子精英、文化传统的语境中向来不喜欢大众文化。


    正确答案:错误

  • 第18题:

    路翎的长篇小说()被誉为“五四以来中国知识分子底感情和意志的百科全书”。


    正确答案:《财主底儿女们》

  • 第19题:

    判断题
    五四知识分子之所以讨论“文明”问题,乃是与他们对于晚清以来富强梦的反思有着紧密联系。
    A

    B


    正确答案:
    解析: 暂无解析

  • 第20题:

    单选题
    在五四时期,风靡思想界的《互助论》的作者是()。
    A

    克鲁泡特金

    B

    巴枯宁

    C

    列宁

    D

    赫胥黎


    正确答案: B
    解析: 暂无解析

  • 第21题:

    判断题
    五四知识分子热衷于探讨互助进化论。
    A

    B


    正确答案:
    解析: 暂无解析

  • 第22题:

    填空题
    路翎的长篇小说()被誉为“五四以来中国知识分子底感情和意志的百科全书”。

    正确答案: 《财主底儿女们》
    解析: 暂无解析

  • 第23题:

    单选题
    下列不属于五四知识分子的主张的是()。
    A

    新村主义

    B

    工读互助

    C

    平民教育

    D

    军国民主义


    正确答案: D
    解析: 暂无解析