试评德国宗教改革时期的历史论战。
题目
试评德国宗教改革时期的历史论战。
相似考题
参考答案和解析
正确答案:
⑴.新教—路德派—加尔文派。
①.卡立温（1499—1537），代表作《编年史》，梅兰希顿—历史经历了三个周期，反对旧势力的主张，反对宗教改革民主派的意见。
②.代表人物—佛拉西阿斯（1520—1575），了13卷的《马格德堡世纪》竭力攻击天主教会，力图证明教皇与基督教的对立，天主教会是伪基督帝国。
③影响：首次将“世纪”引入历史研究；开创了大型史书由多人协作编写的先例；按专集划分章节；力求资料详尽；印刷精美，列有附录，勘误表和索引。
⑵.旧教—天主教
特伦特宗教会议重新编写教会史以证明《马格德堡世纪》观点的错误，巴洛尼阿斯写成了《教会编年史》。萨皮和帕拉维西诺则分别代表改革派和反改革派，各自写出《特伦特宗教会议史》参加论战。
⑶.影响：论战最终以新教胜利而结束。
①.从学术层面而言，它是具有人文主义的历史写作胜利
②.从社会层面上说，它是代表着历史发展方向的资本主义精神的胜利
③.宗教论战中的史学，表现出共同倾向，既求真又致用
④.德国宗教史学是德国从古典史学向近代史学过度形态中的一部分。
①.卡立温（1499—1537），代表作《编年史》，梅兰希顿—历史经历了三个周期，反对旧势力的主张，反对宗教改革民主派的意见。
②.代表人物—佛拉西阿斯（1520—1575），了13卷的《马格德堡世纪》竭力攻击天主教会，力图证明教皇与基督教的对立，天主教会是伪基督帝国。
③影响：首次将“世纪”引入历史研究；开创了大型史书由多人协作编写的先例；按专集划分章节；力求资料详尽；印刷精美，列有附录，勘误表和索引。
⑵.旧教—天主教
特伦特宗教会议重新编写教会史以证明《马格德堡世纪》观点的错误，巴洛尼阿斯写成了《教会编年史》。萨皮和帕拉维西诺则分别代表改革派和反改革派，各自写出《特伦特宗教会议史》参加论战。
⑶.影响：论战最终以新教胜利而结束。
①.从学术层面而言，它是具有人文主义的历史写作胜利
②.从社会层面上说，它是代表着历史发展方向的资本主义精神的胜利
③.宗教论战中的史学，表现出共同倾向，既求真又致用
④.德国宗教史学是德国从古典史学向近代史学过度形态中的一部分。
更多“试评德国宗教改革时期的历史论战。”相关问题
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第1题：
圣公会是属于德国的宗教改革。
正确答案:错误 -
第2题：
休闲正式进入人们生活的历史时期是（）
- A、中世纪
- B、文艺复兴
- C、宗教改革
- D、近代
正确答案:D -
第3题：
评埃赫那吞宗教改革。
正确答案: 1.背景：
①阿蒙神庙祭司集团政治经济势力极度膨胀，他们与地方贵族相勾结，对法老专制王权构成了严重威胁，迫使法老以宗教改革的方式来维护自己的统治地位。
②新王国时在对外战争中兴起的军事贵族阶层坚决反对阿蒙祭司集团为代表的世袭贵族染指政权，支持法老同他们的斗争。这一阶层成为宗教改革的重要社会基础。
2.措施：
①提拔任用新兴中小贵族，加强王室统治力量；
②创立崇拜太阳神阿吞的神教，消除阿蒙神庙势力的影响，没收阿蒙神庙和其他一切神庙的财产，转交给阿吞神庙；去掉一切建筑物上的阿蒙字样；
③营建新都埃赫塔吞，摆脱旧势力的影响；
④在文艺领域，摈弃传统的文艺创作风格，提倡真实地描写世界和一切事物。
3.失败原因：
①以阿蒙祭司集团为首的旧贵族势力十分强大且根深蒂固；
②改革者内部的分裂、埃赫那吞的某些举措失当，使原本支持改革的军队和官僚贵族离开了改革，削弱了改革阵营的实力；
③人民群众并未从改革中得到实惠，反而因改革增加了负担，因此对改革缺乏热情；④继承者图坦阿蒙过于软弱，背弃了改革。
4.实质：以王权为代表的中央集权力量同以阿蒙祭司集团为代表的旧贵族分权力量之间的一场激烈的政治斗争。并非纯粹的宗教性改革。
5.意义：
①沉重打击了阿蒙祭司集团和地方旧贵族的势力，提高了自由民中等阶层的地位，暂时加强了中央集权；
②冲破了文艺领域中的旧的创作模式，发展了朴素优美的现实主义的文艺创作，对后来埃及文艺发展产生了很大影响；取法自然，注重写实；
③从多神教向一神教发展，是宗教史上一大进步。 -
第4题：
德国宗教改革产生的新教音乐是怎样的？
正确答案: 德国的宗教音乐改革主要体现在，圣咏不用拉丁文而用德文演唱，曲调选用流行的德国古老圣歌和民歌，甚至选用世俗曲调，通俗易唱，并认真吸取尼德兰复调技术，是单声部地新教歌曲成为四部圣咏合唱，旋律在高声部，运用大小调体系，已接近后来的主调风格。 -
第5题：
德国历史上极端民主时期是（）。
- A、俾斯麦统治时期
- B、纳粹时期
- C、魏玛共和国统治时期
- D、奥地利统治时期
正确答案:B -
第6题：
试评洋务派创办的军事和民用工业的特点、性质和历史作用。
正确答案: 洋务军工企业的特点：
一是浓厚的封建性。
二是有一定的资本主义因素。
三是具有抵御侵略的性质。
四是对外国有依赖性。
洋务军工企业的作用：培养了大批近代产业的工人和技术人员，传播了科学知识，对洋务派后期监造民用企业起到了开拓作用，刺激了中国民族资本主义的产生。所生产的枪炮、船、弹，使清军装备有了很大改善，改变了以往刀枪、矛、火、炮、弓、箭，土炮的冷兵器的时代，对打败捻军、太平天国、维护清朝统治起了大作用，虽没有达到自强目的，却为近代国防奠定了一定基础。 -
第7题：
德国宗教改革发生在（）。
- A、文艺复兴后期
- B、16世纪
- C、15世纪
- D、与威尼斯乐派和罗马乐派同一时期
正确答案:B -
第8题：
试比较春秋时期官学与私学的历史特点。
正确答案:①西周奴隶社会官学建立在土地国有的经济基础上，私学建立在土地私有的个体经济基础上的；
②官学的社会阶级基础是奴隶主贵族，私学是以新型地主阶级为首，包括农，工，商等自由民所组成的阶级联盟；
③官学由国家政权机关主办，是集中的，“学在官府”是其传统，维护“学术官守”，私学是由私人根据社会需要设立，分散的，“学在四夷”是其特点，促进“学术下移”；
④官学是“政教合一”教育是政治组织的一部分，教育无独立的组织机构。私学是政教分离，教育从政治机构独立出来，有独立组织机构，教育活动成为相对独立的活动；
⑤官学是“官师合一”，由政府职官兼任教师，以官事为主，教学为辅。私学是官师分离，以具有知识技能的人担任教师，教师成为社会上一种独立的职业，专业化的脑力劳动者，以传授知识经验，培养人才作为自己谋生的手段；
⑥官学入学受贵族身份的限制，贵族子弟垄断受教育权利。私学入学以自由受教为原则，学校向平民开放；
⑦官学没有思想自由，不论国学，乡学都受贵族传统思想统一指导，受一种教育思想所支配。私学思想自由，各家私学不必也不可能有统一的思想；
⑧官学教学内容限于“六艺”。私学教学内容突破“六艺”，传授各学派的政治观点，道德思想以及新的知识，技能；
⑨官学有固定教育场所和基本教学设备。私学不一定有固定教育场所，设备简单；
⑩官学按一定方向和规格培养人才，至春秋时已趋于衰弱。私学则以多种目标，规格培养人才，适应建立封建社会制度的需要，为地主阶级的利益服务。 -
第9题：
判断题英国宗教改革具有偶然性，德国宗教改革具有必然性A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题试论战后德国有关经济改革的法律。正确答案：解析： -
第11题：
问答题试评1922年学制产生的背景、主要内容和历史地位。正确答案： （1）背景主要是：一是由于经济、政治、社会的发展，要求教育为社会经济的发展服务，而临时政府的学制已不能适应当时经济发展的需要；二是受新文化运动的影响，在批判传统封建教育的同时，要求实现教育上的民主和平等，要求发展个性、尊重人格，而美国的学制改革及当时正在中国发生重大影响的实用主义教育思潮，在一定程度上适应了这一社会需求。1922年9月，教育部顺应形势，召开全国学制会议，公布了《学校系统改革案》，即“壬戌学制”。
（2）这一学制有三方面的内容：
①作为指导原则的“七项标准”，即：发挥平民教育精神；注意个性之发展；力图教育普及；注重生活教育；多留伸缩余地，以适应地方情形与需要；顾及国民经济力；兼顾旧制，使改革易于着手。
②“六三三”分段的学校系统，即初级小学四年（从6岁开始），高级小学二年，初级中学三年、高级中学三年；大学四至六年。
③四项附则，即：为使青年个性易于发展，得采选科制；为适应特殊之智能，对于天才者之教育应特别注重，其修业年限得变通之；对于精神上或身体上有缺陷者，应施以特殊教育；对于年长失学者，应施相当之补习教育。
（3）新学制在以下方面体现了进步性：
①缩短了小学年限，有利于初等教育的普及；
②延长了中学年限，有利于提高中等教育水平，中学分两段提高了办学的灵活性，也有利于中学普及；
③取消大学预科，有利于大学集中力量进行专业教育和科学研究；
④在中学实行选科制和学分制，兼顾学生升学和就业。“六三三”制的基本结构，符合现代教育的要求，故被一直延续下来。但是有些方面不大适应中国国情，实施起来有很大困难，后来又作了些调整。解析： 暂无解析 -
第12题：
问答题试论战国时期魏国和秦国变法在中国政治制度史上的历史地位。正确答案： （1）变法的重中之重是直接关系“富国强兵”的各种新经济法令的颁布。魏和秦的变法在这方面很突出，其中又以秦为最。
（2）比较魏、秦在经济方面的变法，魏在其广度、深度和展开的层次方面，都远逊于秦。最根本的区別在于，秦的变法触及并较好地处理了在土地国有的前提下个体农户的土地问题，使国家有效地取得了稳定而可靠的税赋和兵力的来源。
（3）各国的强弱、政治得失，从根本上说，也无不与是否变法以及变法的深度和广度紧密相联。解析： 暂无解析 -
第13题：
试评1922年学制产生的背景、主要内容和历史地位。
正确答案: （1）背景主要是：一是由于经济、政治、社会的发展，要求教育为社会经济的发展服务，而临时政府的学制已不能适应当时经济发展的需要；二是受新文化运动的影响，在批判传统封建教育的同时，要求实现教育上的民主和平等，要求发展个性、尊重人格，而美国的学制改革及当时正在中国发生重大影响的实用主义教育思潮，在一定程度上适应了这一社会需求。1922年9月，教育部顺应形势，召开全国学制会议，公布了《学校系统改革案》，即“壬戌学制”。
（2）这一学制有三方面的内容：
①作为指导原则的“七项标准”，即：发挥平民教育精神；注意个性之发展；力图教育普及；注重生活教育；多留伸缩余地，以适应地方情形与需要；顾及国民经济力；兼顾旧制，使改革易于着手。
②“六三三”分段的学校系统，即初级小学四年（从6岁开始），高级小学二年，初级中学三年、高级中学三年；大学四至六年。
③四项附则，即：为使青年个性易于发展，得采选科制；为适应特殊之智能，对于天才者之教育应特别注重，其修业年限得变通之；对于精神上或身体上有缺陷者，应施以特殊教育；对于年长失学者，应施相当之补习教育。
（3）新学制在以下方面体现了进步性：
①缩短了小学年限，有利于初等教育的普及；
②延长了中学年限，有利于提高中等教育水平，中学分两段提高了办学的灵活性，也有利于中学普及；
③取消大学预科，有利于大学集中力量进行专业教育和科学研究；
④在中学实行选科制和学分制，兼顾学生升学和就业。“六三三”制的基本结构，符合现代教育的要求，故被一直延续下来。但是有些方面不大适应中国国情，实施起来有很大困难，后来又作了些调整。 -
第14题：
试比较分析德国新旧历史学派的异同点。
正确答案:1、在方法上，二者都反对抽象法，而主张运用“历史归纳法”来分析经济问题。但是，新历史学派对旧历史学派没有否定的关于各名族经济发展的特殊历史规律表示怀疑，并加以否定，而对旧历史学派关于经济学研究的抽象演绎法和历史归纳法的对立的见解有所缓解。
2、对社会经济及其历史的研究和叙述方面，二者都把社会经济发展看成只是量变，没有质变的演化过程，认为现实的一切经济现象都只不过是历史上同类经济现象演化的结果。但是，新历史学在研究经济问题是，用“历史统计法”去取代旧历史学派的“历史生理学方法”，而且强调心理因素、伦理了因素对经济发展的重要作用。
3、在政策主张上，二者都强调国家、法律与经济生活有着密切联系，反对自由和自由竞争，鼓吹国家干预经济生活。但是，新历史学派特别强调国家对经济生活的重要作用，极力宣扬国家的超阶级性。 -
第15题：
试比较宗教改革时期新教各派教育的异同： 三个新教教派的教育主要指路德派教育、加尔文派教育和英国国教派教育。
正确答案: 相同点：
1、都关注宗教的地位和对教育的全面影响；
2、都关注古典教育与宗教教育的结合。
不同点：
1、三个教派在对待教育的态度和管理上有教权与王权关系处理上的不同；
2、路德派教育不仅重视中等教育和高等教育，也重视初等教育，而其他教派比较注重中等教育和高等教育；
3、路德派教育和加尔文派教育重视免费的义务教育，国教派则强调本国语的教育；
4、路德派教育和加尔文派教育重视各类教育的改革并进行多方面的学校制度的尝试。 -
第16题：
简述16世纪“宗教改革”和“对应宗教改革”时期的音乐。
正确答案: 宗教改革时期音乐上最重要的成果是众赞歌，它是路德教会的赞美诗，由马丁•路德领导创作。有些众赞歌是新创作的，另一些是用格里高利圣咏改编而成的，还有一些是用流行的世俗旋律填上宗教的歌词。以单声部的众赞歌为基础的复调创作有复调歌曲风格、经文歌风格、主调和声风格三种形式。
对应宗教改革时期意大利作曲家帕勒斯特里纳的音乐创作被视为“对应宗教改革”的理想在音乐上的实现。他严格遵守特伦特宗教会议后的禁令，作有《马采鲁斯教皇弥撒曲》，既有完美的复调音乐，又把歌词陈述得十分清晰。他的风格集文艺复兴复调之大成，成为后来复调教会音乐的典范。 -
第17题：
试论战国时期魏国和秦国变法在中国政治制度史上的历史地位。
正确答案: （1）变法的重中之重是直接关系“富国强兵”的各种新经济法令的颁布。魏和秦的变法在这方面很突出，其中又以秦为最。
（2）比较魏、秦在经济方面的变法，魏在其广度、深度和展开的层次方面，都远逊于秦。最根本的区別在于，秦的变法触及并较好地处理了在土地国有的前提下个体农户的土地问题，使国家有效地取得了稳定而可靠的税赋和兵力的来源。
（3）各国的强弱、政治得失，从根本上说，也无不与是否变法以及变法的深度和广度紧密相联。 -
第18题：
英国宗教改革具有偶然性，德国宗教改革具有必然性
正确答案:正确 -
第19题：
德国宗教改革在音乐上的主要成果？
正确答案:1517年，德国维滕堡大学神学教授马丁路德引发了宗教改革运动。他认为人人有权阅读和理解《圣经》，因而他把《圣经》译成德文。他深信音乐的教育作用和道德感化力量，他把音乐的改革作为宗教改革的重要部分。
德国宗教改革在音乐上最重要的成果是会众的赞美诗，即众赞歌。起初，众赞歌主要是单声部的，分节歌的形势，虽然采用有量记谱，但音符时值长度基本一致，是以新创作的德文是谱曲的，以德文的旧诗或拉丁诗德译后谱曲的，以世俗歌曲填入宗教的歌词。
路德亲自写了许多众赞歌的歌词，其中《坚固堡垒》成为象征德国新教精神的战歌。 -
第20题：
问答题评埃赫那吞宗教改革。正确答案： 背景：
阿蒙神庙祭司集团政治经济势力极度膨胀，他们与地方贵族相勾结，对法老专制王权构成了严重威胁，迫使法老以宗教改革的方式来维护自己的统治地位和权威；新王国时在对外战争中兴起的军事贵族阶层坚决反对阿蒙祭司集团为代表的世袭贵族染指政权，支持法老同他们的斗争。这一阶层成为宗教改革的重要社会基础。
内容：
1、先以拉神对抗阿蒙神，遭到反对，被迫采取果敢措施。
2、提拔任用新兴中小贵族，加强王室统治力量，为改革创造组织条件；
3、创立崇拜阿吞的一神教，消除阿蒙祭司势力的影响，没收阿蒙神庙和其他一切神庙的财产，转交给阿吞神庙；去掉一切建筑物上的阿蒙字样；
4、营建新都埃赫塔吞，摆脱旧势力的影响；
5、在文艺领域，摈弃传统的文艺创作风格，提倡真实地描写世界和一切事物。
失败原因：
1、以阿蒙祭司集团为首的旧贵族势力十分强大且根深蒂固；
2、改革者内部的分裂、埃赫那吞的某些举措失当，使原本支持改革的军队和官僚贵族离开了改革，削弱了改革阵营的实力；
3、人民群众并未从改革中得到实惠，反而因改革增加了负担，因此对改革缺乏热情；
4、继承者图坦阿蒙过于软弱，背弃了改革。
实质：以王权为代表的中央集权力量同以阿蒙祭司集团为代表的旧贵族分权力量之间的一场激烈的政治斗争。并非纯粹的宗教性改革。
意义：
1.沉重打击了阿蒙祭司集团和地方旧贵族的势力，提高了自由民中等阶层的地位，暂时加强了中央集权；
2.冲破了文艺领域中的旧的创作模式，发展了朴素优美的现实主义的文艺创作，对后来埃及文艺发展产生了很大影响；取法自然，注重写实。
3.从多神教向一神教发展，是宗教史上一大进步。解析： 暂无解析 -
第21题：
单选题德国历史上极端民主时期是（）。A俾斯麦统治时期
B纳粹时期
C魏玛共和国统治时期
D奥地利统治时期
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第22题：
问答题试评德国宗教改革时期的历史论战。正确答案： ⑴新教—路德派—加尔文派。
①卡立温（1499—1537），代表作《编年史》，梅兰希顿—历史经历了三个周期，反对旧势力的主张，反对宗教改革民主派的意见。
②代表人物—佛拉西阿斯（1520—1575）， 了13卷的《马格德堡世纪》竭力攻击天主教会，力图证明教皇与基督教的对立，天主教会是伪基督帝国。
③影响：首次将“世纪”引入历史研究；开创了大型史书由多人协作编写的先例；按专集划分章节；力求资料详尽；印刷精美，列有附录，勘误表和索引。
⑵旧教—天主教
特伦特宗教会议重新编写教会史以证明《马格德堡世纪》观点的错误，巴洛尼阿斯写成了《教会编年史》。萨皮和帕拉维西诺则分别代表改革派和反改革派，各自写出《特伦特宗教会议史》参加论战。
⑶影响：论战最终以新教胜利而结束。
①从学术层面而言，它是具有人文主义的历史写作胜利
②从社会层面上说，它是代表着历史发展方向的资本主义精神的胜利
③宗教论战中的史学，表现出共同倾向，既求真又致用
④德国宗教史学是德国从古典史学向近代史学过度形态中的一部分解析： 暂无解析 -
第23题：
单选题根据费弗尔对德国宗教改革的相关研究，德国宗教改革的主角是（）。A教皇
B加尔文
C马丁·路德
D各个不同的社会群体
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第24题：
问答题试比较分析德国新旧历史学派的异同点。正确答案： 1、在方法上，二者都反对抽象法，而主张运用“历史归纳法”来分析经济问题。但是，新历史学派对旧历史学派没有否定的关于各名族经济发展的特殊历史规律表示怀疑，并加以否定，而对旧历史学派关于经济学研究的抽象演绎法和历史归纳法的对立的见解有所缓解。
2、对社会经济及其历史的研究和叙述方面，二者都把社会经济发展看成只是量变，没有质变的演化过程，认为现实的一切经济现象都只不过是历史上同类经济现象演化的结果。但是，新历史学在研究经济问题是，用“历史统计法”去取代旧历史学派的“历史生理学方法”，而且强调心理因素、伦理了因素对经济发展的重要作用。
3、在政策主张上，二者都强调国家、法律与经济生活有着密切联系，反对自由和自由竞争，鼓吹国家干预经济生活。但是，新历史学派特别强调国家对经济生活的重要作用，极力宣扬国家的超阶级性。解析： 暂无解析