如何理解现代化与传统的关系？
题目
如何理解现代化与传统的关系？
相似考题
更多“如何理解现代化与传统的关系？”相关问题
-
第1题：
如何理解焦虑与学习的关系?答案：解析：科尔伯格的道德发展理论：
(1)学习的材料：适当焦虑对简单材料的学习有促进作用。
(2)能力：对低能力学生有害，高焦虑对高能力有促进作用或消极作用；随着人的成长对焦虑的控制加强，大学生高水平的焦虑与高能力有必然的联系。 -
第2题：
如何理解接受心境与接受效果的关系？
二者是相互影响的关系。一方面，接受心境影响欣赏效果。心境好时，阅读兴趣浓厚，能得到充分的审美享受。心境抑郁时，难得充分享受，甚至心烦意乱，读不进去。而虚静的心境，有利于阅读的潜思默想。另一方面，阅读效果也会影响、改变心境。诸如，进入艺术世界而忘掉俗务的烦恼；进入悲剧世界而引起心情的悲愤，使虚静的心境掀起感情的波澜。
略 -
第3题：
讨论传统文化，是要探讨传统文化与现代化的关系问题。
正确答案:正确 -
第4题：
如何理解对中国传统体育文化的继承与创新？
正确答案: 一：体育文化的继承与保护：继承是文化发展不可违背的规律；不同层面体育文化的继承有着明显的差别；不同的时代和历史阶段对体育文化继承的影响有不同的特点。
二：体育文化的创新：创新也是体育文化发展过程固有的特性；人性的完善和人的发展与体育文化的创新密切相连；社会政治、经济和文化的发展是体育文化创新的重要社会动力。 -
第5题：
如何理解物质与运动的关系，运动与静止的关系？
正确答案: （1）物质与运动不可分；A.运动是标志事物、现象和过程变化的哲学范畴。B.运动是物质的根本属性，运动离不开物质，物质是运动的物质。C.只讲运动不讲物质犯唯心主义的错误，只讲物质不讲运动犯形而上学的错误观点。（2）运动与静止的关系；A.运动是绝对的、永恒的、无条件的，自始至终存在于一切事物的发展过程中；静止是局部的、暂时的、相对的。B.静止是运动的一种特殊状态，动中有静，静中有动。C.只讲运动不讲静止犯相对主义诡辩论，只讲静止不讲运动范形而上学静止观。 -
第6题：
如何理解行政荣誉与责任的关系？
正确答案:（1）责任一般说来是依法而定或习惯约定的应当作为或不作为以及由此而产生的后果，违反了法定或约定的义务，就应该承担相应的后果。行政荣誉可以被放弃、被忽视和受到轻视，而责任则是行政人员必须承担的。责任是底线，荣誉是更高的境界。
（2）行政荣誉是行政人员的行政责任、法律责任转化为道德责任的有效途径。
（3）行政荣誉机制能弥补现实责任机制的缺陷。从行政荣誉的形成过程看，荣誉与责任有着密切的关系。
（4）行政组织和行政人员责任追究的主要形式之一就是剥夺行政荣誉。 -
第7题：
判断题讨论传统文化，是要探讨传统文化与现代化的关系问题。A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第8题：
问答题如何理解物质与运动的关系，运动与静止的关系？正确答案： （1）物质与运动不可分；A.运动是标志事物、现象和过程变化的哲学范畴。B.运动是物质的根本属性，运动离不开物质，物质是运动的物质。C.只讲运动不讲物质犯唯心主义的错误，只讲物质不讲运动犯形而上学的错误观点。（2）运动与静止的关系；A.运动是绝对的、永恒的、无条件的，自始至终存在于一切事物的发展过程中；静止是局部的、暂时的、相对的。B.静止是运动的一种特殊状态，动中有静，静中有动。C.只讲运动不讲静止犯相对主义诡辩论，只讲静止不讲运动范形而上学静止观。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题从中国近现代服装的锐变与革新中，你是怎样理解服装发展与社会变化的关系？如何正确处理服装变革中继承传统与创新、民族与时代的关系？正确答案： （1）变革的同一性160年服饰变革与社会变革相为表里，当中国社会从农耕社会历经半农耕半工业社会和工业社会后迈至信息社会时，服装也同步经历这几个阶段，从形式到内涵都展现出这一飞跃过程。（2）变革的不平衡性这种不平衡性是从时间、空间以及社会生活诸方面表现出来的。中国地域广、民族多、人口分布不均衡，人们对社会变革的影响有快有慢，有深有浅，对先进文化的接受有先有后，表现在服装上自然会不平衡。（3）变革的互动性互动出现在诸方面，既包括人际之间、人境之间、人物之间的互动，也包括政治、经济、思想、观念、文化、媒介等和服装之间。尤其在现代社会，生活节奏加快，审美意识提高，服装的互动性表现得更为突出。当新的文化体系和生活方式产生后，人们的服饰观念和行为也相应发生变化，并与前者互为因果解析： 暂无解析 -
第10题：
单选题传统与现代的关系中，哪个是不正确的？（）A传统与现在有联系
B传统会随着时代变化
C传统是现代化的源泉
D传统与现代是割裂的
正确答案： C解析： 暂无解析 -
第11题：
如何理解教育的现代化？
指与社会主义现代化相适应，以教育观念、教育思想的现代化为先导，以促进人的现代化为目标，采用现代教育内容、教学方法和教育手段，不断提高教育发展水平和组织管理水平。
略 -
第12题：
网络经济与传统经济的关系如何？
正确答案: 关于网络经济与传统经济的关系，我国著名经济学家乌家培形象化的比喻为“水泥”加“鼠标”的互动关系。也就是说，网络经济不可能完全替代传统经济，网络经济的发展需要传统经济的物质支持、人才支持和市场支持，传统经济的革新则需要以信息技术为核心的网络经济和电子商务的促进和带动。 -
第13题：
传统与现代的关系中，哪个是不正确的？（）
- A、传统与现在有联系
- B、传统会随着时代变化
- C、传统是现代化的源泉
- D、传统与现代是割裂的
正确答案:D -
第14题：
皮尔斯如何理解“真理”？与传统的“符合论”有什么区别？
正确答案: 信念不但是我们怀疑的前提，也是克服怀疑以后的结果。由于终极真理事实上是不可能的，任何命题原则上都可能错，所以我们所有的从根本上说也只有信念，而不是传统意义上的客观实在的真理。皮尔士甚至认为离开信念去谈真理是没有意义的。在皮尔士看来，真理实际上内在于我们的信念，它是越来越为人们一致同意的信念。 -
第15题：
中国传统的基本价值与中心观念在现代化的要求之下如何调整？
正确答案: 中国传统中的基本价值与中心观念如何转化？这个问题太大，没有人能给予简单的答案。就学术思想的范围之内所能作的努力而言，我个人在经过了慎重的考虑之后，愿意提出以下几点建议：
第一、现代性格的文化重建和董仲舒时代的崇儒运动不同，它绝不能基本上依赖政治力量。中国史上的重要文化运动无不起源于民间，先秦诸子、六朝玄学与佛学、宋明理学都是如此。当然，学术与文化脱离了政治的控制之后还会遭到其他问题的困扰，但是问题的性质已变，是现代的而不是传统的了。
第二、如果如上面所说，文化重建涵蕴着传统观念与价值的转化，那么，政治与学术思想之间的关系必须作新的调整，即不再是第一义与第二义的关系。近代中国政治素质的普遍低落正反映了学术思想衰微的一般状态。
第三、我想非常简略地谈一谈有关文化重建的实质内容的问题。70年来一切关于中国文化重建的问题其实都可以归结到一个问题，即在西方文化的冲击之下中国文化怎样调整它自己以适应现代的生活。因此，今天中国所谓文化重建决不仅仅是旧传统的“复兴”问题。在文化上更没有进入任何“黑暗”时代。“文艺复兴”在中国的出现是既无必要也不可能的。从这一意义来说，我们只好接受这个历程是既成的事实，而无须过分地惋惜。文化重建决不意味着我们要回到19世纪中叶以前的历史状态。谁都知道那是不可能的。 -
第16题：
问答题如何理解教育的现代化？正确答案： 指与社会主义现代化相适应，以教育观念、教育思想的现代化为先导，以促进人的现代化为目标，采用现代教育内容、教学方法和教育手段，不断提高教育发展水平和组织管理水平。解析： 暂无解析 -
第17题：
问答题如何理解现代化与传统的关系？正确答案： 社会现代化是对历史传统既批判又继承的过程。
许多现代化理论其实质认为现代化与传统是历史发展过程中的两极，两者势不两立。这种观点是错误的。
现代化与传统之间的关系，是指一个社会在现代化过程中，不可避免的同原有社会结构中的各种要素发生的各种各样的关系。
所谓“传统”，一般理解为“历史延传下来的思想、文化道德、风俗、艺术、制度以及行为方式等”。每一个民族在自身的历史活动中都创造了自己的传统。一个民族的传统是一个非常复杂的非同质性的结构。“传统”中不同质的部分，实际上在现代化过程中有不同的功能，有些可能成为障碍，有些则可能成为动力。“传统”和“现代”之间是一个相互促进、相互制约的关系。离开了对传统的继承利用，撤回现代化就不可能在一个国家顺利实现。
但是也应该看到，民族传统毕竟是历史上形成的，历史条件的变化使得某些传统丧失了存在的价值。历史上合理存在的东西，在社会的进一步发展中，有可能丧失自身的合理性。因此社会现代化过程必然是社会改革的过程。改革是社会现代化的客观要求。
从历史的延续性看，社会发展的任何一个阶段都是上一个阶段以至以前阶段的延续，但又是上一阶段和以前阶段的发展，截然分开或完全一致都实质上取消了发展。因此，没有绝对继承传统的现代化进程，也没有一个绝对拒绝传统的现代化进程。离开了对传统的批判、改造、继承和发扬，任何民族的现代化都不可能顺利实现。解析： 暂无解析 -
第18题：
问答题如何理解对中国传统体育文化的继承与创新？正确答案： 一：体育文化的继承与保护：继承是文化发展不可违背的规律；不同层面体育文化的继承有着明显的差别；不同的时代和历史阶段对体育文化继承的影响有不同的特点。
二：体育文化的创新：创新也是体育文化发展过程固有的特性；人性的完善和人的发展与体育文化的创新密切相连；社会政治、经济和文化的发展是体育文化创新的重要社会动力。解析： 暂无解析 -
第19题：
问答题皮尔斯如何理解“真理”？与传统的“符合论”有什么区别？正确答案： 信念不但是我们怀疑的前提，也是克服怀疑以后的结果。由于终极真理事实上是不可能的，任何命题原则上都可能错，所以我们所有的从根本上说也只有信念，而不是传统意义上的客观实在的真理。皮尔士甚至认为离开信念去谈真理是没有意义的。在皮尔士看来，真理实际上内在于我们的信念，它是越来越为人们一致同意的信念。解析： 暂无解析