《休闲：文化的基础》一书的作者是（）A、亚里士多德B、托马斯·阿奎纳C、J.皮普尔D、葛拉齐亚E、Ellis和Witt

题目

《休闲：文化的基础》一书的作者是（）

  • A、亚里士多德
  • B、托马斯·阿奎纳
  • C、J.皮普尔
  • D、葛拉齐亚
  • E、Ellis和Witt
相似考题

1.论述托马斯阿奎拉关于法的分类的思想。

2.简述托马斯阿奎纳的财富观。

3.新柏拉图主义的创始者是（）。A.奥古斯丁B.托马斯·阿奎纳C.安瑟伦D.普罗提诺

4.把理性引进神学，用“自然法则”来论证“军权神圣”说的是（）A.伽利略B.托马斯阿奎纳C.杰拉德D.马丁路德

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  • 第1题：

    葛拉齐亚认为，“休闲是一种感觉的品质，如果一个人看似休闲，但却为无事可做而烦恼，此时就不能称之为休闲，休闲的获得与否是由个人感知和认定的。”这是从哪个角度定义休闲的？（）

    • A、休闲时间
    • B、休闲活动
    • C、休闲状态
    • D、休闲心态

    正确答案:D

  • 第2题：

    反映托马斯·阿奎纳经济思想的著作是（）。

    • A、《上帝之城》
    • B、《天与人之将来》
    • C、《神学大全》
    • D、《忏悔录》

    正确答案:C

  • 第3题：

    被称为第一个经院哲学家的是（）。

    • A、德尔图良
    • B、托马斯·阿奎纳
    • C、安瑟伦
    • D、奥古斯丁

    正确答案:C

  • 第4题：

    《教育，社会和文化的再生产》的作者是（）

    • A、布厄迪尔
    • B、阿普尔
    • C、吉鲁
    • D、金蒂斯

    正确答案:A

  • 第5题：

    把理性引进神学，用“自然法则”来论证“军权神圣”说的是（）

    • A、伽利略
    • B、托马斯阿奎纳
    • C、杰拉德
    • D、马丁路德

    正确答案:B

  • 第6题：

    《建筑五柱式》一书的作者是（）

    • A、维特鲁威
    • B、帕拉蒂奥
    • C、维尼奥拉
    • D、阿尔伯蒂

    正确答案:C

  • 第7题：

    下面哪一个不是托马斯阿奎纳的封号（）

    • A、天使博士
    • B、天使帝师
    • C、天使圣师
    • D、全能博士

    正确答案:B

  • 第8题：

    问答题
    托马斯·阿奎纳是如何论述哲学和神学的关系的？

    正确答案：
    关于理性与信仰的关系,托马斯·阿奎纳一方面明确区分了哲学与神学,并指出两者是不同的科学;另一方面又坚持了神学高于哲学的传统立场,从而杜绝了用哲学批评神学的可能性。
    (1)神学与哲学的区分
    托马斯·阿奎纳认为区分科学的标准在于研究的方式,而非研究的对象,并且依此将哲学和神学分为了两类不同的科学。哲学的认识方式是理性的,而神学则是靠天启来认识对象的。
    (2)教理神学是科学
    有人认为教理神学不是科学,托马斯·阿奎纳对此持反对意见。“判断一门学问是否是科学的标准在于它是不是一个演绎体系”,按照此观点,托马斯·阿奎纳认为教理神学是一门科学。
    (3)哲学、神学彼此合作
    托马斯·阿奎纳认为,哲学同神学是认识同一真理的不同途径,两者不应互相分离,而应亲密地合作,对此,托马斯·阿奎纳回答了两个问题:
    ①为什么在哲学之外,还需要教理神学?
    对理性的充分发挥是艰难的,需要大量的努力,只有少数人才能做到。并且,由于人的理性的局限,人们在长期努力与探索之后往往只能获得一部分真理。所以如果哲学是通向真理的惟一途径,那么大多数人将失去真理,故哲学之外还需要教理神学。
    ②为什么在教理神学之外,人们还需要哲学?
    教理神学是以启示为前提的。恩典的赐予是以自然属性为基础的,虽然如果没有启示的帮助,人在仅靠理性的状况下很难被拯救,但是人首先要通过自然理性的努力实现自己的目标,上帝只赐福给那些努力实现自己的自然禀性的人。因此,在教理神学之外,还需要哲学。
    (4)神学高于哲学
    关于哲学与神学的关系,托马斯·阿奎纳坚持神学高于哲学,信仰高于理性。他认为在确实性和题材方面,神学都超过其他思辨科学,并且神学是把其他科学当作奴仆来使用的。在哲学对于神学的作用方面,他认为:
    ①我们可以用哲学证明信仰的前兆;
    ②我们可以使用哲学来类比信仰;
    ③我们可以使用哲学批驳违反信仰的言论。
    总之,在托马斯·阿奎纳看来,哲学的作用就是证明、解释以及保护信仰。
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  • 第9题：

    问答题
    简要论述托马斯·阿奎纳对于实体的观点。

    正确答案：
    托马斯说:“实体就是一个不应寓于基质中的东西。因此必须把实体理解为:具有一种不应在他物之中的本质性的东西。”
    (1)根据存在同本质、形式和质料的关系,托马斯·阿奎纳将实体分成三类:
    ①实体是上帝,上帝是最高的实体
    上帝是存在的自因,也是自有的存在者。上帝是存在与本质的统一,也是存在与存在者的统一。上帝的本质就是他的存在。
    ②实体是精神实体,精神实体是无形实体
    精神实体有存在与本质之分,因为精神实体的存在并不是自身固有的,而是获得的,获取的能力会受自身本质的制约。精神实体的本质是固有的潜能,它决定精神实体从上帝那里接受何种现实。精神实体只有存在与本质之分,没有形式和质料之分。
    ③实体是物质实体,物质实体既有存在与本质之分,也有形式和质料之分
    物质实体既要受到本质对存在的限制,又要受到质料对形式的限制。托马斯·阿奎纳把前一种限制归纳为“来自上面的限制”,把后一种归纳为“来自下面的限制”。
    (2)根据存在与本质、形式同质料的关系,托马斯将实体分为由上至下的三个等级:
    ①上帝是最高实体,因其没有存在与本质的之分。
    ②精神实体只有存在与本质之分,而无形式和质料之分,故其居于上帝与物质实体之间。
    ③物质实体既有存在与本质之分,又有形式和质料之分,故物质实体是最低的实体。
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  • 第10题：

    单选题
    《教育，社会和文化的再生产》的作者是（）
    A

    布厄迪尔

    B

    阿普尔

    C

    吉鲁

    D

    金蒂斯


    正确答案： B
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  • 第11题：

    单选题
    欧洲中世纪经院学派经济思想的代表是（）。
    A

    奥古斯丁

    B

    J·加尔文

    C

    马丁·路德

    D

    托马斯·阿奎纳


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    单选题
    把理性引进神学，用“自然法则”来论证“军权神圣”说的是（）
    A

    伽利略

    B

    托马斯阿奎纳

    C

    杰拉德

    D

    马丁路德


    正确答案： D
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    《传统社会的消失》一书的作者是（）

    • A、阿尔蒙德
    • B、莱纳
    • C、亨廷顿
    • D、科尔曼

    正确答案:B

  • 第14题：

    被西方学家奉为“休闲之父”的是（），他把休闲“一切事物环绕的中心”，“是科学和哲理学诞生的基本条件之一”。

    • A、马克思
    • B、亚里士多德
    • C、凡勃伦
    • D、皮普尔

    正确答案:B

  • 第15题：

    《教育中的文化与经济再生产》的作者是（）

    • A、布厄迪尔
    • B、阿普尔
    • C、吉鲁
    • D、金蒂斯

    正确答案:B

  • 第16题：

    欧洲中世纪经院学派经济思想的代表是（）。

    • A、奥古斯丁
    • B、J·加尔文
    • C、马丁·路德
    • D、托马斯·阿奎纳

    正确答案:D

  • 第17题：

    （）把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣说”。

    • A、托马斯阿奎纳
    • B、马丁路德
    • C、杰拉德
    • D、伽利略

    正确答案:A

  • 第18题：

    新柏拉图主义的创始者是（）。

    • A、奥古斯丁
    • B、托马斯·阿奎纳
    • C、安瑟伦
    • D、普罗提诺

    正确答案:D

  • 第19题：

    《报刊的四种理论》一书的作者是（）。

    • A、李普曼
    • B、拉斯韦尔
    • C、施拉姆
    • D、阿特休尔

    正确答案:C

  • 第20题：

    单选题
    下面哪一个不是托马斯阿奎纳的封号（）
    A

    天使博士

    B

    天使帝师

    C

    天使圣师

    D

    全能博士


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    问答题
    简要论述托马斯·阿奎纳对于存在的基本看法。

    正确答案：
    托马斯·阿奎纳对亚里士多德的实体论进行发挥,认为存在高于、优于和先于本质。在他之前,哲学家普遍认为实体的本质优先于存在。
    (1)他认为存在的意义来自动词“是”,“是”代表纯粹的活动本身,它赋予一切事物现实性。
    (2)他划分了存在者与存在。存在并不是指某一个或某一类事物,存在者也不等于一个事物的存在。
    (3)他利用亚里士多德关于现实和潜在的学说,来解释存在和本质之间的关系。他认为在获得存在之前,任何事物、本质都只是潜在,存在才是现实性。存在优于、高于、先于本质;本质依赖于存在,没有存在,就没有实在的本质。
    托马斯·阿奎纳第一次对存在与本质作了区分,对哲学史的发展产生了重要的影响。
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  • 第22题：

    问答题
    论述托马斯•阿奎拉关于法的分类的思想。

    正确答案： （一）永恒法
    永恒法是神的理性的体现，是上帝用来统治整个宇宙的，支配宇宙的一种根本大法。它是最高的法，是所有其他法的源泉。
    （二）自然法
    阿奎那认为，“理性动物之参与永恒法，就叫做自然法”。由此可见，第一，自然法是人的理性而得知的结果，是由永恒法派生出来的；第二，自然法是由具有理性的人分享神的智慧的结果；第三，自然法也是上帝用来统治人间的法律。
    （三）人法
    人法是人依据自然法和最终依据永恒法所制定的实在法律，是为了共同的利益由统治者颁布的理性命令。阿奎那认为，“人类的推理也必须从自然法的箴规出发，仿佛从某些普通的、不言自明的原理出发似的，达到其他比较特殊的安排。这种靠推理的力量得出的特殊的安排就叫做人法。”
    （四）神法
    所谓神法，即从《圣经》中归纳出来的相关规则，主要是摩西十诫以及耶稣的训诫。
    阿奎拉的法律分类理论是他的神权政治思想在法学中的反映。这四种法律构成一个整体，形成一个以永恒法为首的完整体系。在这种体系中，体现上帝意志的永恒法高高在上；自然法从古希腊罗马的崇高地位降为永恒法的从属；而人法的地位就更低了。神法居于一种特殊地位。它来源于上帝的启示，补充自然法和人法的不足和缺陷，它的地位显然要比自然法和人法优越得多。他对自然法的降位成就了他的神学自然法理论，也凸显了他的永恒法理论。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    问答题
    简述托马斯阿奎纳的财富观。

    正确答案： 1.阿奎纳从理论上对原始基督教义做了修正，论证了私有制的必要性和优越性，不过他认为自然法是不完备的，人类根据自己的理智对自然法作了补充，由此创造了私有制，并进一步阐述私有制比公有制更有优越性。
    2.为了缓和紧张的阶级关系，他提出对财富的苛求要有节制，但并没有产生积极的影响。
    3.他把财富分成自然财富和人为财富。他反对商业的发展，他的财富概念通常是指实务，而不是货币。
    解析： 暂无解析

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