简述《城堡》的寓意。
题目
简述《城堡》的寓意。
相似考题
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第1题：
简述但丁代表作《神曲》中的寓意和象征
正确答案:①、四大象征：“昏暗的森林”一方面指当时意大利的混乱政局，一方面暗寓但丁在政治和爱情双重失意中的心理迷惘。豹象征“淫欲”、狮象征“野心”、狼象征“贪婪”；
②、维吉尔（知识和理性、哲学）、俾德丽采（爱和信仰、神学）象征人的生活要有生活和爱的指引。
③、“三界之行”是人类精神由罪恶到净化直至幸福的必经之路，地狱（黑暗社会）炼狱（人类由黑暗走向光明必经的痛苦历程）天堂（思想境界）结构意味神学“三位一体”。 -
第2题：
简述河大校徽的寓意。
正确答案: 该校徽图案为正圆形，外圈与内圆为蓝色，象征理想与广阔的发展前景；中间黑体英文字母与下放的创校年号为绿色，代表教育与勃勃生机；蓝底下的“河大”两字为由右至左的篆书题，标志着河南大学悠久的历史文化；校名下方的水浪，象征位于黄河岸边、中原文化与文明发祥地的河南大学历史久远。 -
第3题：
我国的花文化源远流长，其中百合寓意（），石榴寓意（），竹子寓意（）。
正确答案:百年好合，万事如意 子孙满堂， 后代繁荣 谦逊与虚心，高风亮节 -
第4题：
简述《城堡》的多重意蕴。
正确答案:《城堡》是一部可以有多重解释的作品，这种多重的解释，是由于“城堡”意象的朦胧和神秘所带来的。《城堡》没有最终的主题和答案，或者也可以说，对于它的解释是无止境的，从而使小说具有复义性的特征，有一种未完成性，未完成性也是卡夫卡小说的特征。不同的研究者从不同的文化背景和理论视野出发，得出的是不同的结论。 -
第5题：
简述白朴历史剧《梧桐雨》的创作特色和寓意。
正确答案: 1、最有代表性的作品《梧桐雨》体现白朴文学创作的一个显著特色，是善于表现患难后的寂寞和衰残中的孤愤。它直接取材于《长恨歌》，但并不是为了歌颂李、杨的爱情。
2、“安史之乱”是整个唐王朝由盛到衰的转折点，作者把李、杨故事放在这样一种急剧变化的历史背静上表现，抒写了人世沧桑之感，将一个众人熟知的历史故事，处理得寓意深刻，不同凡响。
3、该剧之所以动人，还在于它融进了作者对战乱不幸生活的切身体验，借剧中人物表达自己的感受，故能把唐明皇孤寂时听雨的一缕哀思，写得百转千回。 -
第6题：
卡夫卡的3部长篇小说是（）
- A、《美国》、《审判》、《城堡》
- B、《变形记》、《审判》、《城堡》
- C、《判决》、《饥饿艺术家》、《城堡》
- D、《变形记》、《审判》、《饥饿艺术家》
正确答案:A -
第7题：
简述花木的寓意。
正确答案: 松：
松常与柏并称，有耐寒而又能常青的特性。这本是一种自然的特性，但中国人把它理解为一种抗击环境变化而能保持自身不变的社会品格，理解为具有坚强不屈的精神。《礼记〃礼器》：“其在人也……如松柏之有心也……故贯四时不改柯易叶。”这是以松柏的秉性比喻人的品格的开始。其后，孔子等人继续发挥这个观点，认为只有经过艰苦的考验，才能看出一个人的品质，松柏就是在岁寒之后才显出它与众不同的品格，即《论语》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”《庄子》：“天寒既至，霜雪既降，吾是知松柏之茂。”正是由于这种遇寒不凋的品性，古人把松柏看作长生的象征，当作“百木之长”，从而有资格守卫宫阙。历代帝王、公卿及至士大夫都在自己安息的墓前广植松柏，而古代砍伐陵前松柏被视为大逆不道的行为，甚至有杀头之罪。又据古籍记载，晋代荥阳郡南有一石室，室后有孤松千丈，常有双鹤，绕松而翔。相传昔日有夫妇二人在石室隐居，年岁数百，死后化为双鹤。这又是后世松鹤延年、松鹤长寿的来由。历代文人笔下的松，大都是显示出它坚强不屈的精神和寒暑不变的品性。
竹：
古人认为竹是高雅的象征，其形象秀逸而有神韵，其品格虚心而能自持，常被用来比喻人的品德高尚不俗。又因为它生而有节，又被古人视为气节的象征。历代文人欣赏竹的高尚和秀美，用它比喻自己的品格和情操。魏晋时代的嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶等人，共同以竹自喻，世称“竹林七贤”。王羲之的儿子王徽之（字子猷you），生平爱竹，即使是临时住所，也让人种上竹子。有人问他“暂住何须尔”，他说“不可一日无此君”。李白、孔巢父等六人，曾隐居于山东徂徕山，以竹溪为美，诗酒相欢，世称“竹溪六逸”。竹与贤、逸相提并论，足见其品格的高尚。苏轼更是爱竹成癖，还说“宁可食无肉，不可居无竹”。历代文人以诗咏竹，以墨画竹，作品极多。竹的实用在中国文化中也颇有特色。我国的书籍起源于竹简，“册”的本意就是竹书。从汉武帝开始建造竹宫，竹由此用于建筑。竹与爱情也有关，一是成语“青梅竹马”，二是古代流行的《竹枝词》实际上是爱情歌谣。先秦以来代表君主权威的信物——符和使臣出使外邦的凭证——节，都是竹子的。古代朝官用的朝笏也是竹子的。古代的弓箭是竹子的。“丝竹”作为乐器的代表，也证明很多乐器是竹子的，甚至中国人特用的食具筷子（古称箸），最早也是竹子的。从精神文化到物质文化，竹的渗透力如此大，渗透度如此广，不能不说是一种特有的文化理象。
梅：
古代又叫[上卄下橑]、枬nan、楳mei，在《周礼》、《诗经》里都有记载。在春秋时候人们已经认为梅花是最好的花卉之一。中国人喜欢它，主要是因为它花姿秀雅，风韵迷人，品格高尚，节操凝重；因为它的特点是耐严寒、报早春、有清香。古人以“梅兰竹菊”为“四君子”，以“松竹梅”为“岁寒三友”。古人还把梅花的五瓣比喻为福、寿、康宁、好德、善终等人生五福，因此民间常在新春之际贴一个“梅开五福”的横额。梅花从宋代开始大量在南方繁殖起来，逐渐形成许多人工梅林。据范成大《梅谱》记载，当时的梅花已经有一百种左右。正是从宋代以后描写梅花的诗画日益增多。北宋诗人林逋（林和靖）梅妻鹤子。但也是在宋代以后，文人雅士们对梅花的审美意识逐渐发生了问题，认为梅“以曲为美，直则无枝；以攲为美，正则无景；以疏为美，密则无态”，花匠们投其所好，故意把梅花加工成曲、攲、疏的病梅，以求重价，梅因此失去了自然美。龚自珍专辟病梅馆，以疗病梅，并写了《病梅馆记》。
柳：
常与杨并称“杨柳”。它们对环境有较强的适应能力，又早于其他树木在春天发芽，因而被认为是春的使者。在与杨柳的实际接触中，人们还发现杨柳婀娜多姿，风流可爱。柳在人们的审美活动中日益占有重要地位，并逐渐形成柳俗。如古代的“折柳”，表示在送别时留别，依依不舍。究其源头，乃是《诗经·采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依”，“依依”二字自此与“惜别”相连。另外，从“惜别”中又引发出“思念”，南北朝以后的折柳曲大多表达游子思乡之情，如“巫山巫峡长，垂柳复垂杨。同心且同折，故人怀故乡。山似莲花艳，流如明月光。寒夜猿声彻，游子泪沾裳。”李商隐《离亭赋得折杨柳》：“含烟惹雾每依依，万绪千条拂落晖。为报行人休折尽，半留相送半留归。”折柳之外，古代清明节还有插柳的风俗。这是因为春秋时期晋文公的谋士介之推与母隐居绵山，晋文公为逼他出来，下令放火烧山，结果介之推与其母合抱一棵柳树而死。人们为纪念他，就在清明节这天在门上插柳。
牡丹：
素称“天香国色”，花中之王，以其华贵雍容深得人们喜爱。但唐代以前并没有牡丹这个专名，那时统称“芍药”，是芍药的一种。唐代专以“木芍药”来称牡丹。由此可知牡丹到唐代才真正显露出它的丰采。唐代的王公贵族无不以观赏牡丹为热，唐玄宗和杨贵妃在沉香亭前观赏的正是牡丹，而李白所作的《清平调》三首描写的就是杨贵妃和牡丹。“天香国色”的美称，也是唐文宗和大臣们在一次牡丹观赏会上，从中书舍人李正封的诗里总结出来的：“国色朝酣酒，天香夜染衣。”白居易的《买花》则把长安富人热爱牡丹的盛况和穷奢极欲的生活全写出来了，“一丛深色花，十户中人赋”对这种现象讥讽的同时，也揭露了社会矛盾的某些本质方面。以后以洛阳的牡丹最负盛名，所以欧阳修诗云：“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”。相传洛阳牡丹本在长安，一日寒冬，武则天传旨：“明朝游上苑，火速报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。”次日百花俱放，唯独牡丹不开。武则天一怒之下，将牡丹贬往洛阳。想不到洛阳水土最适宜花木生长。到了宋代有“姚黄、魏紫”等名贵品种。明代中叶以后，山东曹州（今菏泽市）牡丹兴盛起来，现与洛阳为两大牡丹观赏地。 -
第8题：
问答题简述白朴历史剧《梧桐雨》的创作特色和寓意正确答案： 1．最有代表性的作品《梧桐雨》体现白朴文学创作的一个显著特色，是善于表现患难后的寂寞和衰残中的孤愤。它直接取材于《长恨歌》，但并不是为了歌颂李、杨的爱情。
2．“安史之乱”是整个唐王朝由盛到衰的转折点，作者把李、杨故事放在这样一种急剧变化的历史背静上表现，抒写了人世沧桑之感，将一个众人熟知的历史故事，处理得寓意深刻，不同凡响。
3．该剧之所以动人，还在于它融进了作者对战乱不幸生活的切身体验，借剧中人物表达自己的感受，故能把唐明皇孤寂时听雨的一缕哀思，写得百转千回。解析： 暂无解析 -
第9题：
问答题简述《城堡》的寓意。正确答案： 《城堡》是20世纪表现主义小说的代表作家卡夫卡创作的。
1.《城堡》从人与人的关系表现人在荒诞世界中的生存状态。主人公K是资本主义社会中小人物的象征，也现代人的命运的象征，同时也是卡夫卡的精神写照。
2.“城堡”是权力的象征，是国家统治机构的缩影，是神秘的异己力量的象征。老百姓与国家之间，关系疏远而对立，有一条不可逾越的鸿沟。在庞大的官僚机构与大小官吏的阻挠下，小人物的起码要求也无法满足。解析： 暂无解析 -
第10题：
问答题简述花木的寓意。正确答案： 松：
松常与柏并称，有耐寒而又能常青的特性。这本是一种自然的特性，但中国人把它理解为一种抗击环境变化而能保持自身不变的社会品格，理解为具有坚强不屈的精神。《礼记〃礼器》：“其在人也……如松柏之有心也……故贯四时不改柯易叶。”这是以松柏的秉性比喻人的品格的开始。其后，孔子等人继续发挥这个观点，认为只有经过艰苦的考验，才能看出一个人的品质，松柏就是在岁寒之后才显出它与众不同的品格，即《论语》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”《庄子》：“天寒既至，霜雪既降，吾是知松柏之茂。”正是由于这种遇寒不凋的品性，古人把松柏看作长生的象征，当作“百木之长”，从而有资格守卫宫阙。历代帝王、公卿及至士大夫都在自己安息的墓前广植松柏，而古代砍伐陵前松柏被视为大逆不道的行为，甚至有杀头之罪。又据古籍记载，晋代荥阳郡南有一石室，室后有孤松千丈，常有双鹤，绕松而翔。相传昔日有夫妇二人在石室隐居，年岁数百，死后化为双鹤。这又是后世松鹤延年、松鹤长寿的来由。历代文人笔下的松，大都是显示出它坚强不屈的精神和寒暑不变的品性。
竹：
古人认为竹是高雅的象征，其形象秀逸而有神韵，其品格虚心而能自持，常被用来比喻人的品德高尚不俗。又因为它生而有节，又被古人视为气节的象征。历代文人欣赏竹的高尚和秀美，用它比喻自己的品格和情操。魏晋时代的嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶等人，共同以竹自喻，世称“竹林七贤”。王羲之的儿子王徽之（字子猷you），生平爱竹，即使是临时住所，也让人种上竹子。有人问他“暂住何须尔”，他说“不可一日无此君”。李白、孔巢父等六人，曾隐居于山东徂徕山，以竹溪为美，诗酒相欢，世称“竹溪六逸”。竹与贤、逸相提并论，足见其品格的高尚。苏轼更是爱竹成癖，还说“宁可食无肉，不可居无竹”。历代文人以诗咏竹，以墨画竹，作品极多。竹的实用在中国文化中也颇有特色。我国的书籍起源于竹简，“册”的本意就是竹书。从汉武帝开始建造竹宫，竹由此用于建筑。竹与爱情也有关，一是成语“青梅竹马”，二是古代流行的《竹枝词》实际上是爱情歌谣。先秦以来代表君主权威的信物——符和使臣出使外邦的凭证——节，都是竹子的。古代朝官用的朝笏也是竹子的。古代的弓箭是竹子的。“丝竹”作为乐器的代表，也证明很多乐器是竹子的，甚至中国人特用的食具筷子（古称箸），最早也是竹子的。从精神文化到物质文化，竹的渗透力如此大，渗透度如此广，不能不说是一种特有的文化理象。
梅：
古代又叫[上卄下橑]、枬nan、楳mei，在《周礼》、《诗经》里都有记载。在春秋时候人们已经认为梅花是最好的花卉之一。中国人喜欢它，主要是因为它花姿秀雅，风韵迷人，品格高尚，节操凝重；因为它的特点是耐严寒、报早春、有清香。古人以“梅兰竹菊”为“四君子”，以“松竹梅”为“岁寒三友”。古人还把梅花的五瓣比喻为福、寿、康宁、好德、善终等人生五福，因此民间常在新春之际贴一个“梅开五福”的横额。梅花从宋代开始大量在南方繁殖起来，逐渐形成许多人工梅林。据范成大《梅谱》记载，当时的梅花已经有一百种左右。正是从宋代以后描写梅花的诗画日益增多。北宋诗人林逋（林和靖）梅妻鹤子。但也是在宋代以后，文人雅士们对梅花的审美意识逐渐发生了问题，认为梅“以曲为美，直则无枝；以攲为美，正则无景；以疏为美，密则无态”，花匠们投其所好，故意把梅花加工成曲、攲、疏的病梅，以求重价，梅因此失去了自然美。龚自珍专辟病梅馆，以疗病梅，并写了《病梅馆记》。
柳：
常与杨并称“杨柳”。它们对环境有较强的适应能力，又早于其他树木在春天发芽，因而被认为是春的使者。在与杨柳的实际接触中，人们还发现杨柳婀娜多姿，风流可爱。柳在人们的审美活动中日益占有重要地位，并逐渐形成柳俗。如古代的“折柳”，表示在送别时留别，依依不舍。究其源头，乃是《诗经·采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依”，“依依”二字自此与“惜别”相连。另外，从“惜别”中又引发出“思念”，南北朝以后的折柳曲大多表达游子思乡之情，如“巫山巫峡长，垂柳复垂杨。同心且同折，故人怀故乡。山似莲花艳，流如明月光。寒夜猿声彻，游子泪沾裳。”李商隐《离亭赋得折杨柳》：“含烟惹雾每依依，万绪千条拂落晖。为报行人休折尽，半留相送半留归。”折柳之外，古代清明节还有插柳的风俗。这是因为春秋时期晋文公的谋士介之推与母隐居绵山，晋文公为逼他出来，下令放火烧山，结果介之推与其母合抱一棵柳树而死。人们为纪念他，就在清明节这天在门上插柳。
牡丹：
素称“天香国色”，花中之王，以其华贵雍容深得人们喜爱。但唐代以前并没有牡丹这个专名，那时统称“芍药”，是芍药的一种。唐代专以“木芍药”来称牡丹。由此可知牡丹到唐代才真正显露出它的丰采。唐代的王公贵族无不以观赏牡丹为热，唐玄宗和杨贵妃在沉香亭前观赏的正是牡丹，而李白所作的《清平调》三首描写的就是杨贵妃和牡丹。“天香国色”的美称，也是唐文宗和大臣们在一次牡丹观赏会上，从中书舍人李正封的诗里总结出来的：“国色朝酣酒，天香夜染衣。”白居易的《买花》则把长安富人热爱牡丹的盛况和穷奢极欲的生活全写出来了，“一丛深色花，十户中人赋”对这种现象讥讽的同时，也揭露了社会矛盾的某些本质方面。以后以洛阳的牡丹最负盛名，所以欧阳修诗云：“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”。相传洛阳牡丹本在长安，一日寒冬，武则天传旨：“明朝游上苑，火速报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。”次日百花俱放，唯独牡丹不开。武则天一怒之下，将牡丹贬往洛阳。想不到洛阳水土最适宜花木生长。到了宋代有“姚黄、魏紫”等名贵品种。明代中叶以后，山东曹州（今菏泽市）牡丹兴盛起来，现与洛阳为两大牡丹观赏地。解析： 暂无解析 -
第11题：
问答题试从“城堡意象的朦胧性”的角度论述城堡的多解性。正确答案： 《城堡》是一部具有多重解释的作品，不同的研究方法和出发点可以得出不同的结论，即使同一研究方法也可以得出相反的结论。这种多重解释，是由于“城堡”意象的朦胧和神秘所带来的。对《城堡》的解释主要有以下几种不同的解释：
神学观点：虽然都是持神学观点，但他们得出的结论不尽相同。
1）城堡是神和神的恩典的象征，K追求的是最高的和绝对的拯救。
2）以城堡比喻神，然而K的种种行经都是旨在反对这种现有秩序，想证明神是不存在的。
3）城堡根本不代表神，假若城堡里有神，这也是一位躲藏起来不见人的神。
4）K处于基督教义上的信与不信之间，代表没有神可以依赖的人类的悲哀。
5）K的处境就是犹太教、犹太人的处境，一切的努力在于得到非犹太世界的承认。
心理学观点：城堡客观上并不存在，它是K自由意识的外在折射，是K真实的外在反映。
存在主义观点：城堡是荒诞世界的一种形式，是现代人的危机。K被任意摆布而不能自主，他挣扎着，意欲追求自我和存在的自由，他徒劳地努力，从而代表了人类的生存状态。
社会学观点：城堡中官僚主义严重，效率极低，城堡里的官员既无能又腐败，彼此之间充满矛盾，代表着崩溃前夕的奥匈帝国的官僚主义作风，同时又是作者对法西斯统治者罪行的预感，表现了现代集权统治的症状。
马克思主义文艺观：同样持马克思主义文艺观的人，也有不同的看法：1）K的恐惧来自于个人与物化了的外在世界之间的矛盾。小说将个人的恐惧感普通化，将个人的困境作为历史和人类普遍的困境，对于促进社会发展没有益处，不符合马克思主义积极向上的文艺观。2）《城堡》中描写的不只是历史的真实，在社会主义世界中也有现实主义，并且K努力克服自己的处境，要求自己的权利，有积极向上的一面。
形而上学的观点：
1）K努力追求和探索的，是深层的不可知的秘密。他在寻找生命的终极意义。
2）城堡的一切出自善意，由于K不了解城堡而不能真正认识它。
3）K的目标不明确，他只是为了寻求而寻求，而寻求是必要的，需求可以显出生命的强力，可以显出人格的力量。
实证主义观点：详细考证作者生平，以此说明作品产生的背景。指出《城堡》中的人物、事件同卡夫卡身处的时代、社会、家庭、交往、工作、旅游、疾病、婚事、个性等等有密切的关系。也有结合生平从其他研究入手，认为K寻找的是现实生活的稳定。
有论者指出：“卡夫卡的作品的本质在于问题的提出而不在于答案的获得，因此，对于卡夫卡的作品就得提出最后一个问题：这些作品能解释吗？”有相当一部分研究者认为《城堡》是没有最终的主题和答案的，或者也可以说，对于它的解释是无止境的，卡夫卡对城堡的描写策略是想把它塑造成既真实又虚无飘渺的意象，一个迷宫般的存在，这是一段具有隐喻和象征色彩的文字，提示着城堡的无法企及和无从认知。它是一个有多重象征意义的主题级的意象，同时也使小说成为一个解释的迷宫。这使小说有着复义性的特征。
《城堡》的多解性是由小说各方面的不确定性带来的。这种不确定性主要表现在：
1）“城堡”的意象的朦胧性。它既像一个真实的存在，又不像一个真实的存在。
2）K进入“城堡”的过程的朦胧性。它既像真实的过程，又不像真实的过程。
“城堡”的意象是朦胧的，不确定的。K首次到村子时，天已经很晚了。“村子被厚厚的积雪覆盖着。城堡山笼罩在雾霭和夜色中毫无踪影，也没有一丝灯光显示巨大城堡的存在。K久久站立在由大路通向村子的木桥上，仰视着似乎虚无缥缈的空间。”第二天天亮后，K终于看到了城堡。“从远处看，城堡大体符合K的预想。它既不是一座古老的骑士城堡，也不是一座新的豪华府邸，而是一个庞大的建筑群，由几幢两层楼房和许多鳞次栉比的低矮建筑物组成”；“可是当他走近的时候，城堡却使他失望，原来它只是一个相当简陋的小市镇，由许多村舍汇集而成，惟一的特色就是也许一切都是用石头建造的，可是墙上的石灰早已剥落，石头似乎也摇摇欲坠。”而这破烂不堪的城堡里，住的却是高不可攀的达官贵人。这些描写都使人感到城堡是个巨大的幻象。
K.企图进入城堡的过程也是亦真亦幻的。K先是花了一天的时间在冰天雪地里跋涉，但最终非没有到达看似近在咫尺的城堡，反而离它越来越远。并且这一天的长度也真假难辨：因为天黑了，所以K认为自己已经出来一天了，但仔细想想好象才出来一两个小时。此后，K放弃了很快进入城堡的念头，在村子里住下来，开始进行长时间的努力。他吃苦耐劳，不惜做杂役，讨好每一个人，甚至去勾引CC伯爵身边的克拉姆部长的情人，但这一切都失败了。他想通过部长身边的送信人巴纳巴斯接近部长，但后来才知道巴纳巴斯也没有见过部长本人。他勾引部长的情妇是为了进入城堡，没想到竟得罪了部长，断绝了与城堡的一切联系。城堡就在眼前，它剥落的石灰、摇摇欲坠的石头甚至清晰可见，并且它没有警卫看守，但K却穷其智慧和精力而不能进入。城堡的可望而不可即，进入城堡的荒诞的、具有巨大象征意义的过程给读者留下了广阔的想象空间。
除了K想方设法进入城堡这条主线以外，环境描写、其他人物以及这些人物的故事也是荒诞不经的。城堡的虚幻、进入城堡的离奇古怪的情节、神秘莫测的人物都使《城堡》成为一座解释的迷宫。每个读者都可以根据自己的经历、学识、信仰来理解“城堡”，赋予它不同的意义。解析： 暂无解析 -
第12题：
单选题卡夫卡的3部长篇小说是（）A《美国》、《审判》、《城堡》
B《变形记》、《审判》、《城堡》
C《判决》、《饥饿艺术家》、《城堡》
D《变形记》、《审判》、《饥饿艺术家》
正确答案： A解析： 暂无解析 -
第13题：
启发了迪士尼乐园城堡设计灵感的城堡是（）
- A、新天鹅堡
- B、塞戈维亚城堡
- C、尚博堡
正确答案:A -
第14题：
简述宁波大学校徽的寓意。
正确答案:“宁波大学”徽标中的图形标记是宁大人引以为豪的校园南天门建筑物造型，代表着兼容并包，自强不息，务实创新，与时偕行的宁大精神。 -
第15题：
《魔幻城堡》谁发现了城堡里的小偷？（）
- A、杰拉尔德
- B、吉米
- C、梅布尔
正确答案:A -
第16题：
简述在《城堡》解释史上，不同研究者所得出的不同结论。
正确答案: “城堡”是一个有多重象征意义的主题级的意象，不同的研究者从不同的文化背景和理论视野出发，得出的是不同的结论。解释“城堡”的观点主要有7种：
①从神学立场出发，研究者认为，“城堡”是神和神的恩典的象征，K所追求的是最高的和绝对的拯救，也有研究者认为卡夫卡用城堡来比喻“神”，而K的种种行径都是对既成秩序的反抗，想证明神是不存在的。
②持心理学观点的研究者认为，城堡客观上并不存在，它是K的自我意识的外在折射，是K内在真实的外在反映。
③存在主义的角度则认为，城堡是荒诞世界的一种形式，是现代人的危机，K被任意摆布而不能自主，他的一切努力都是徒劳，从而代表了人类的生存状态。
④社会学的观点则认为城堡中官僚主义严重，效率极低，城堡里的官员既无能又腐败，彼此之间充满矛盾，代表着崩溃前夕的奥匈帝国的官僚主义作风，同时又是作者对法西斯统治的预感，表现了现代集权统治的症状。
⑤马克思主义文艺观则认为，K的恐惧来自于个人与物化了的外在世界之间的矛盾，小说将个人的恐惧感普遍化，将个人的困境作为历史和人类的普遍的困境。
⑥从形而上学的观点看，K努力追求和探索的，是深层的不可知的秘密，他在寻找生命的终极意义。
⑦实证主义研究者则详细考证作者生平，以此说明作品产生的背景，指出《城堡》中的人物、事件同卡夫卡身处的时代社会、家庭、交往、工作、旅游、疾病、婚事、个性等等有密切的关系。
以上观点证明《城堡》是一部可以有多重解释的作品，这种多重的解释，是由于“城堡”意象的朦胧和神秘所带来的。 -
第17题：
简述十二章服饰纹样极其寓意。
正确答案: 十二章纹包括：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。分列左肩为日，右肩为月，前身上有黼、绂，下有宗彝、藻，后身上有星辰、山、龙、华虫，下有火、粉米。十二章纹发展历经数千年，每一章纹饰都有取义，“日月星辰取其照临；山取其稳重；龙取其灵变；华虫取其文才；宗彝取其孝；藻取其洁；火取其明；粉米取其滋养；黼若斧形，取其断；黻为两己相背，取其明辩。” -
第18题：
《城堡》
正确答案: 是卡夫卡创作的一部寓言式的小说。小说是以主人公K与城堡的关系展开的，人与城堡的关系表现了人的生存状态和世界的关系这一主题。 -
第19题：
《城堡》的作者是（）。
正确答案:卡夫卡 -
第20题：
问答题简述在《城堡》解释史上，不同研究者所得出的不同结论。正确答案： “城堡”是一个有多重象征意义的主题级的意象，不同的研究者从不同的文化背景和理论视野出发，得出的是不同的结论。解释“城堡”的观点主要有7种：
①从神学立场出发，研究者认为，“城堡”是神和神的恩典的象征，K所追求的是最高的和绝对的拯救，也有研究者认为卡夫卡用城堡来比喻“神”，而K的种种行径都是对既成秩序的反抗，想证明神是不存在的。
②持心理学观点的研究者认为，城堡客观上并不存在，它是K的自我意识的外在折射，是K内在真实的外在反映。
③存在主义的角度则认为，城堡是荒诞世界的一种形式，是现代人的危机，K被任意摆布而不能自主，他的一切努力都是徒劳，从而代表了人类的生存状态。
④社会学的观点则认为城堡中官僚主义严重，效率极低，城堡里的官员既无能又腐败，彼此之间充满矛盾，代表着崩溃前夕的奥匈帝国的官僚主义作风，同时又是作者对法西斯统治的预感，表现了现代集权统治的症状。
⑤马克思主义文艺观则认为，K的恐惧来自于个人与物化了的外在世界之间的矛盾，小说将个人的恐惧感普遍化，将个人的困境作为历史和人类的普遍的困境。
⑥从形而上学的观点看，K努力追求和探索的，是深层的不可知的秘密，他在寻找生命的终极意义。
⑦实证主义研究者则详细考证作者生平，以此说明作品产生的背景，指出《城堡》中的人物、事件同卡夫卡身处的时代社会、家庭、交往、工作、旅游、疾病、婚事、个性等等有密切的关系。
以上观点证明《城堡》是一部可以有多重解释的作品，这种多重的解释，是由于“城堡”意象的朦胧和神秘所带来的。解析： 暂无解析 -
第21题：
问答题简述《城堡》的多重意蕴。正确答案： 《城堡》是一部可以有多重解释的作品，这种多重的解释，是由于“城堡”意象的朦胧和神秘所带来的。《城堡》没有最终的主题和答案，或者也可以说，对于它的解释是无止境的，从而使小说具有复义性的特征，有一种未完成性，未完成性也是卡夫卡小说的特征。不同的研究者从不同的文化背景和理论视野出发，得出的是不同的结论。解析： 暂无解析 -
第22题：
判断题当黑老鼠的城堡被灰老鼠占领时，城堡里的动物们无动于衷。（）A对
B错
正确答案： 对解析： 暂无解析 -
第23题：
问答题简述十二章服饰纹样极其寓意。正确答案： 十二章纹包括：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。分列左肩为日，右肩为月，前身上有黼、绂，下有宗彝、藻，后身上有星辰、山、龙、华虫，下有火、粉米。十二章纹发展历经数千年，每一章纹饰都有取义，“日月星辰取其照临；山取其稳重；龙取其灵变；华虫取其文才；宗彝取其孝；藻取其洁；火取其明；粉米取其滋养；黼若斧形，取其断；黻为两己相背，取其明辩。”解析： 暂无解析