文学的人民性

题目

文学的人民性

相似考题

1.民间文学的魅力在于动态声色,导致了表演即创作,充分体现了民间文学的()特点。A、人民性B、传承性C、口头性D、立体性

2.如何理解决策权力的人民性？

3.人民警察职业道德三个最显著的特征是( )。A．全民性、专业性、纪律性B．鲜明的阶级性、纪律性、行为的表率性C．专政性、人民性、专业性D．鲜明的阶级性、广泛的人民性、行为的表率性

4.认为人民性高于党性的人，绝大多数是模糊认识，而极少数用所谓的人民性来否定我们鲜明的党性的人，则是别有用心，其目的是为了否定中国共产党的领导，推行所谓“民主宪政”，在中国实行资本主义制度，走资本主义道路，由资本当家作主。()

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  • 第1题：

    以文学研究会作家为主的"乡土文学"的特色是()A、继承了鲁迅的"改造国民性&quo

    以文学研究会作家为主的"乡土文学"的特色是()

    A、继承了鲁迅的"改造国民性"的思想

    B、鲜明的地方色彩和民族化追求

    C、充满浪漫主义的理想化色彩

    D、在人物性格、人物与环境关系上取得较高的现实主义艺术成就

    E、采用了现代主义艺术手法与技巧


    参考答案：ABD

  • 第2题：

    《俄国文学发展中人民性渗透的程度》中的人民性原则，要求作家以（）的观点来观察善恶，观察一切问题，体现出人民的利益。


    参考答案：人民

  • 第3题：

    提出文学人民性主张的文论家是（）。

    • A、别林斯基
    • B、杜勃罗留波夫
    • C、列夫·托尔斯泰
    • D、费尔巴哈

    正确答案:A

  • 第4题：

    （）时期（）提出“自由出版物的人民性”和“人民报刊”的思想。


    正确答案:《莱茵报》；马克思

  • 第5题：

    以《一九八六》为例，简要说明余华小说对五四文学批判国民性的启蒙主题的继承。


    正确答案:余华试图在小说中表达近似于鲁迅小说“批判国民性”的启蒙主题。但他对国民性的批判不是一种道德批判，而是在伦理层面中的人性批判。对于《一九八六年》中的疯子而言，他的生命体验是以“疯癫”的形式展开的，这种“疯癫”既是疯子的现实存在状况，也是他独立于周围群众的标志。当疯子以自残的方式将历史展现在群众面前时（即对历史施加暴力刑罚时），一种启蒙主义的布道场景已横亘在面前：疯子其实是一个启蒙者的隐喻，他以自身肉体的毁灭为代价，展示着用暴力颠覆“文革”历史的启蒙仪式，而围观群众的兴高采烈，又昭示了一个蒙昧群体的存在。这一自残场景中的“围观”现象，与鲁迅的小说《药》中群众观看夏瑜被杀的场景有异曲同工之处。在“看／被看”的场景中，启蒙者与愚昧者的处境居然历经一个世纪仍未改变：无论启蒙者做出何种牺牲，招来的都只是看客们心满意足的“欣赏”，启蒙仪式成了娱人耳目的表演行为。《一九八六年》首先在此层面上获得了与鲁迅小说相似的启蒙主题。而且，当“疯癫”被余华用作颠覆历史的核心意象时，它已不再具备道德意义上的价值判断。“疯癫”并不是人性恶的表征，而仅仅是疯子在现实当中的伦理处境，疯子的自残只不过是他内心生命体验的现实回放：既然疯子的内心世界因为“文革”历史的迫害而变得支离破碎，那么，他的自残就不过是他生命体验的正常表现。在现代伦理学看来，这种一己的生命体验既是他的存在状况，也是展现他个体生命体验的自由。在这个意义上说，疯子的疯癫行为其实符合他自身的生命逻辑，因而也是一种正常的存在状态。但在围观的群众看来，疯子的自残行为又的确是疯癫的表征。那么，如果从现代伦理学的角度去窥探群众的存在状况时，就会发现，在表面上看，群众才是清醒的大多数，他们围观疯子自残的场景，似乎表明了自身理性的健全。可是，如果疯子的存在状况是合法和正常的话，那么，群众在围强行为中展现的惊讶、兴奋和恐惧就是不正常的，换言之，群众对疯子正常生命体验的无法理解，恰恰表明了他们自身的“疯癫”状态，这是另一种形式的“疯癫”。福柯说过，人们为了证明自己的神志健全，往往用非理性的方式对待自己眼中的疯子，这种方式其实就是另一种形式的疯癫。因此，当观看疯子自残的群众用怜悯、歧视、窥探、嘲笑等行为将疯子从理性的大多数中排除出去的同时，也证明了自身存在状况的“疯癫”。在这里，疯子与群众的存在状态发生了微妙的对调：疯即是不疯，不疯即是疯。从这个角度说，《一九八六年》已然具备“五四”文学批判国民性的启蒙主题：当疯子以启蒙者的形象出现时，以自残为表征的启蒙仪式却遭到了一群疯人的耻笑。群众自身“疯癫”形式的表现，既是对于启蒙者的不理解，也是愚昧的国民性表征。因此，《一九八六年》在对人物存在状况的考究中，表明了余华关注启蒙问题的视域转换：不是从民族国家的角度，而是依据个体的生命体验，在生存论的维度重审历史的合理性。这一启蒙叙事正是先锋作家重视生命个体的具体表现。

  • 第6题：

    体现民族性格和国民性的最好材料是：（）

    • A、哲学著作
    • B、历史书籍
    • C、文学作品
    • D、报纸报刊

    正确答案:C

  • 第7题：

    文学受社会的制约，因而具有（）

    • A、时代性
    • B、民族性
    • C、人民性
    • D、阶级性
    • E、科学性

    正确答案:A,B,C,D

  • 第8题：

    单选题
    体现民族性格和国民性的最好材料是：（）
    A

    哲学著作

    B

    历史书籍

    C

    文学作品

    D

    报纸报刊


    正确答案： C
    解析： 暂无解析

  • 第9题：

    名词解释题
    财经职业道德的人民性

    正确答案： 主要指在社会主义国家中，财经职业是为人民当家，为人民理财。他们虽然服务的对象不同，但客观上都是为社会经济服务的，要认识到自己的社会责任。
    解析： 暂无解析

  • 第10题：

    问答题
    以《一九八六》为例，简要说明余华小说对五四文学批判国民性的启蒙主题的继承。

    正确答案： 余华试图在小说中表达近似于鲁迅小说“批判国民性”的启蒙主题。但他对国民性的批判不是一种道德批判，而是在伦理层面中的人性批判。对于《一九八六年》中的疯子而言，他的生命体验是以“疯癫”的形式展开的，这种“疯癫”既是疯子的现实存在状况，也是他独立于周围群众的标志。当疯子以自残的方式将历史展现在群众面前时（即对历史施加暴力刑罚时），一种启蒙主义的布道场景已横亘在面前：疯子其实是一个启蒙者的隐喻，他以自身肉体的毁灭为代价，展示着用暴力颠覆“文革”历史的启蒙仪式，而围观群众的兴高采烈，又昭示了一个蒙昧群体的存在。这一自残场景中的“围观”现象，与鲁迅的小说《药》中群众观看夏瑜被杀的场景有异曲同工之处。在“看／被看”的场景中，启蒙者与愚昧者的处境居然历经一个世纪仍未改变：无论启蒙者做出何种牺牲，招来的都只是看客们心满意足的“欣赏”，启蒙仪式成了娱人耳目的表演行为。《一九八六年》首先在此层面上获得了与鲁迅小说相似的启蒙主题。而且，当“疯癫”被余华用作颠覆历史的核心意象时，它已不再具备道德意义上的价值判断。“疯癫”并不是人性恶的表征，而仅仅是疯子在现实当中的伦理处境，疯子的自残只不过是他内心生命体验的现实回放：既然疯子的内心世界因为“文革”历史的迫害而变得支离破碎，那么，他的自残就不过是他生命体验的正常表现。在现代伦理学看来，这种一己的生命体验既是他的存在状况，也是展现他个体生命体验的自由。在这个意义上说，疯子的疯癫行为其实符合他自身的生命逻辑，因而也是一种正常的存在状态。但在围观的群众看来，疯子的自残行为又的确是疯癫的表征。那么，如果从现代伦理学的角度去窥探群众的存在状况时，就会发现，在表面上看，群众才是清醒的大多数，他们围观疯子自残的场景，似乎表明了自身理性的健全。可是，如果疯子的存在状况是合法和正常的话，那么，群众在围强行为中展现的惊讶、兴奋和恐惧就是不正常的，换言之，群众对疯子正常生命体验的无法理解，恰恰表明了他们自身的“疯癫”状态，这是另一种形式的“疯癫”。福柯说过，人们为了证明自己的神志健全，往往用非理性的方式对待自己眼中的疯子，这种方式其实就是另一种形式的疯癫。因此，当观看疯子自残的群众用怜悯、歧视、窥探、嘲笑等行为将疯子从理性的大多数中排除出去的同时，也证明了自身存在状况的“疯癫”。在这里，疯子与群众的存在状态发生了微妙的对调：疯即是不疯，不疯即是疯。从这个角度说，《一九八六年》已然具备“五四”文学批判国民性的启蒙主题：当疯子以启蒙者的形象出现时，以自残为表征的启蒙仪式却遭到了一群疯人的耻笑。群众自身“疯癫”形式的表现，既是对于启蒙者的不理解，也是愚昧的国民性表征。因此，《一九八六年》在对人物存在状况的考究中，表明了余华关注启蒙问题的视域转换：不是从民族国家的角度，而是依据个体的生命体验，在生存论的维度重审历史的合理性。这一启蒙叙事正是先锋作家重视生命个体的具体表现。
    解析： 暂无解析

  • 第11题：

    单选题
    文学的人民性指的是（）
    A

    政治性

    B

    人性

    C

    民族性

    D

    进步性


    正确答案： B
    解析： 暂无解析

  • 第12题：

    填空题
    《俄国文学发展中人民性渗透的程度》中的人民性原则，要求作家以（）的观点来观察善恶，观察一切问题，体现出人民的利益。

    正确答案： 人民
    解析： 暂无解析

  • 第13题：

    提出文学人民性主张的文论家是（）。

    A.别林斯基

    B.杜勃罗留波夫

    C.列夫·托尔斯泰

    D.费尔巴哈


    参考答案：A

  • 第14题：

    文学走进互联网，获得了一个崭新的平民化开放视野；网络上自由、兼容和共享的虚拟空间，打破了精英写作对文学话语权的垄断，为愿意上网创作的网民提供了“人人都能当作家”的机会。这种“新民间文学”，标志着文学话语权向民间回归。尽管如此，网络写作仍然不能与“人民写作”相提并论，因为文学的“人民写作”并不取决于传媒的公共性和参与的广泛性，而取决于这种文学的人民性价值取向和为广大民众喜闻乐见的审美品格。
    这段文字主要说的是：

    A. 大众化是未来文学发展的趋势
    B. 文学创作应坚持人民性的价值取向
    C. 网络写作为普通人提供了平等的话语权
    D. 平民化的网络文学不能等同于“人民写作”

    答案：D
    解析：
    概括类题目找重点句和主体词，重点句是“尽管如此，网络写作仍然不能与“人们写作”相提并论”。根据文段意思，“网络写作”所指的就是“平民化的网络写作”。综上，答案为D项。
    【信息来源】http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bdbe3e00101kl2u.html
    《欧阳友权: 网络时代仍需倡导人民写作》

  • 第15题：

    财经职业道德的人民性  


    正确答案:主要指在社会主义国家中，财经职业是为人民当家，为人民理财。他们虽然服务的对象不同，但客观上都是为社会经济服务的，要认识到自己的社会责任。

  • 第16题：

    在国防活动的基本原则中，全民防卫原则表明了我国国防的人民性。


    正确答案:正确

  • 第17题：

    沈家本法律思想的主流具有（）

    • A、革命性
    • B、民主性
    • C、科学性
    • D、一定的人民性

    正确答案:B,C,D

  • 第18题：

    文学的人民性指的是（）

    • A、政治性
    • B、人性
    • C、民族性
    • D、进步性

    正确答案:D

  • 第19题：

    原始文学不具有（）

    • A、全民性
    • B、阶级性
    • C、集体性
    • D、群众性

    正确答案:B

  • 第20题：

    填空题
    （）时期（）提出“自由出版物的人民性”和“人民报刊”的思想。

    正确答案： 《莱茵报》,马克思
    解析： 暂无解析

  • 第21题：

    多选题
    文学受社会的制约，因而具有（）
    A

    时代性

    B

    民族性

    C

    人民性

    D

    阶级性

    E

    科学性


    正确答案： D,B
    解析： 暂无解析

  • 第22题：

    名词解释题
    文学的人民性

    正确答案： 文学的人民性是指一定历史时期的人民理想、要求、思想、情绪、愿望、利益在文学作品中的反映。
    解析： 暂无解析

  • 第23题：

    单选题
    文学走进互联网，获得了―个崭新的平民化开放视野。网络上自由、兼容和共享的虚拟空间，打破了精英写作对文学话语权的垄断，为愿意上网创作的网民提供了“人人都能当作家”的机会。这种“新民间文学”，标志着文学话语权向民间回归。尽管如此，网络写作仍然不能与“人民写作”相提并论，因为文学的“人民写作”并不取决于传媒的公共性和参与的广泛性，而取决于这种文学的人民性价值取向和为广大民众喜闻乐见的审美品格。这段文字主要说的是（）
    A

    大众化是未来文学发展的趋势

    B

    文学创作应坚持人民性的价值取向

    C

    网络写作为普通人提供了平等的话语权

    D

    平民化的网络文学不能等同于“人民写作”


    正确答案： A
    解析：

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